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國立政治大學 台灣史研究所 戴寶村所指導 二宮雅古以的 日本治理與鄒族外部互動的語言文化現象（1895-1945） （2019），提出哆隆哆囉隆線上看關鍵因素是什麼，來自於日本治理、鄒族、語言文化、日語借詞。

而第二篇論文南華大學 視覺與媒體藝術學系 林正仁所指導 魏義芳的 美麗「心」世界－魏義芳立體造形創作論述 （2013），提出因為有 美麗心世界、大同、雕塑、公仔、愛與和平的重點而找出了 哆隆哆囉隆線上看的解答。

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日本治理與鄒族外部互動的語言文化現象（1895-1945）

為了解決哆隆哆囉隆線上看的問題，作者二宮雅古以 這樣論述：

1895年，日清戰爭結束，臺灣成為日本的殖民地。在日本統治臺灣的50年，鄒族社會文化體系受到了外在威脅，而明顯地產生變化。不僅鄒族的「馬雅傳說（maaya）」成為一種日本人統治鄒族合理化的傳說故事，日本政府透過行政、經濟、社會互動、教育與語文傳播等方式治理鄒族，影響鄒族的傳統文化及語言，甚至使鄒族人變成日本人，改變其思想。因此，日治時期對於鄒族來說是一個全面性「日本化」的過程。鄒族受到日治時期的全面性影響，導致在鄒族現代社會中，仍可以看到日治時期所留下的有形物體及無形物體，包括日語。日語作為日本殖民帝國的語言，透過日本政府的政策及主流民族的文化影響鄒族。戰後，歷經中華民國政府推行的國語政策，

鄒語中仍有不少的日語詞彙留存下來，出現在鄒族的日常生活會話及出版品等，成為鄒語的一部分。本文首先將釐清日治時期在鄒族的日本治理及推行教育與語文傳播的狀況。為了還原日治時期的鄒族史，蒐集鄒族相關的日治時期史料，並翻譯分析，試著補上原有鄒族史中的歷史拼圖。接著，本文將從鄒族日常生活會話、《國民中小學九年一貫課程原住民族語：鄒語學習手冊及教師手冊》、《原住民族語言線上詞典》、《鄒語新約聖經》中蒐集彙整鄒語中的日語借詞，並試著整理分析，提供鄒族世代傳承語言之參考資料。

美麗「心」世界－魏義芳立體造形創作論述

為了解決哆隆哆囉隆線上看的問題，作者魏義芳 這樣論述：

　　在文明的發展歷程中，追求理想世界的實踐，自古就是人類的夢想。基督教的天堂、佛教的極樂世界、柏拉圖的理想國、托馬斯•摩爾的《烏托邦》、禮運大同篇的社會、晉人陶淵明的桃花源等都一致的提出了對美麗心世界的想像。　　　而筆者於生命旅程中，一路行來，見到臺灣社會的紛擾、世界的動盪、環境惡劣、天災人禍頻仍，心中深感不忍。藉由藝術創作，筆者宣說個人心靈的鼓聲，引頸期盼，透過作品，能激起共鳴，人人堅持自我崗位，同造美麗人間淨土。　　　此研究擬以理論分析及行動研究法及訪談法來進行理念的探索及作品的省思。而創作的作品預計分三個系列完成，第一個是大同系列，以大同寶寶為發想，作為大同世界理念延伸的起點。第二個是

和平系列，以可愛的哆啦A夢、Hello Kitty為和平天使，宣說美麗世界的樂章。第三個是愛的系列，筆者試圖在西方的雕塑中融入臺灣交趾陶質素，揭示愛的本質，強調愛能改造世界，成就美好。　　　在創作媒材的選擇上，筆者以土塑模，嘗試利用多元材質翻製作品，計有玻璃纖維、交趾陶釉燒、黃銅、不銹鋼及有機皂等，或再與彩繪、鐵、交趾陶碗剪黏等結合，象徵世界因多元而多采，因能容納不同世界而愈發繽紛美麗。　　　「愛」與「和平」的實踐是邁向「美麗心世界」的關鍵。人人倘能圓滿自我生命，自度、度人、度眾生，眾志成城，世界大同的人間桃花源，相信終將實現。

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