台灣民主意識的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

心理師，救救我的色鬼老爸!

為了解決台灣民主意識的問題，作者呂嘉惠 這樣論述：

「性」談開了，「愛」也不遠了 台灣第一本性諮商小說，透過性的語言，說出內心深處愛的祕密。   　　憤怒的女兒、愧疚的父親、說不出口的愛 　　當往事不願再提，只好沉迷於「性」，當作出口……   　　充滿孩童嬉鬧聲的公園旁，一間性諮商中心裡，被女兒形容為「很色、豬哥、到處勾搭、包養女人、讓子女丟盡了臉」的老先生，正和心理師進行性諮商療程。   　　「我都幾歲了，還要被孩子管？叫我做心理治療，把我當瘋子嗎？」但老先生之所以願意來，是想詢問心理師，該怎麼抒發性慾、壓抑性慾是否不健康。   　　只是，他沒料到，一旦深入諮商，想逃避的、說不出口的、害怕面對的，全

都像打開潘朵拉的盒子……   　　「心理師，你到底對我爸做了什麼！？」怒氣沖沖的女兒衝進諮商室。   　　「我在她眼中早已是個壞透了、沒救的變態色老頭……我真不知該怎樣做一個爸爸。」老先生流著淚，低下了頭。   　　「不，是因為你錯過這麼多，才願意低頭、允許我靠近你。」心理師微笑看著老先生。「我會把每一次諮商當成最後一次，盡全力讓你看見不同人生道路可能預見的狀況。」   　　臨走前，老先生若有所思地轉頭問心理師：「這一切，都在你預料之中嗎？」 本書特色   　　★ 台灣第一本性諮商的心理臨床小說。從「性」開始，探索無限深廣的內心世界。  

感動推薦（按姓氏筆畫排序）   　　王浩威（精神科醫師、作家） 　　王嘉琪（台灣性諮商學會理事長、心理師、性諮商師） 　　李竹薇（心理師、性諮商師、生理回饋治療師） 　　李翊平（台灣性諮商學會秘書長） 　　郝柏瑋（心理師、職能治療師） 　　海苔熊（心理學作家） 　　許佑生（作家、性學博士） 　　喬色分（戲劇療育工作者） 　　賴芳玉（律師） 　　謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授） 　　台灣性諮商學會   各界推薦   　　「面對自己的真相，才是最深的痛；但穿透「性」的迷霧，你會發現，每個靈魂最深的渴望都是「被正確理解」。──

─呂嘉惠（本書作者）   　　「如果你的人生曾經或者是正在被跟『性』關的問題所困擾，那麼這本書，將會蘊含一整座城堡，帶你走進另外一個，從來沒有被好好探索，也不敢向別人提起的世界。」──海苔熊（心理學作家）   　　「看過《性愛自修室》，卻苦盼不到台灣本土的性諮商相關作品？曾經以案主的身分進入過諮商室，卻覺得《也許你該找人聊聊》的心理師內心戲不夠接地氣？推薦給每次結束諮商都會好奇心理師心內話的案主，也推薦給對於性諮商有疑慮的任何人。性諮商不只是關於性，而是人生而為人的梳理。」──休士頓我們有麻煩了（試讀讀者）   　　「一本炎炎夏日洗眼睛，靠近性，靠近自己與所愛之人的罕有

作品，推薦給每一個在關係裡、在性裡欲求不滿，渴望著更滿足，渴望著擁抱回完整的自己的妳／你。」──Tinghsuan Chen（試讀讀者）   　　「這是一本精彩輕鬆的性心理解謎小說，也是一本精闢紮實的性諮商教學課本。……令人驚嘆的美，不僅僅是心理師溫柔的帶領、透徹的解析，更是生命如何一步步淬煉出來的精彩，與，永不停歇的可能性。」──李竹薇(心理師／性諮商師／生理回饋治療師)   　　「很喜歡作者說故事的方式，緩緩的，後勁卻很強！……由垂暮之年的性拉開序幕，性不再只是性，透過每章節不同層次的述說，故事人物的生命發展脈絡與家庭文化也逐漸揭開，而生命中性、愛的印痕，則牽動著關係中每個

人的情緒糾葛。這是一本讓人們對人有更有立體的看見，對性有更溫柔的理解的好書。」──王嘉琪（台灣性諮商學會理事長／心理師／性諮商師）   　　「人因性而誕生，也因性而獨特。……這無疑是目前台灣最特別、刻畫最深刻的性諮商小說。如果你沒有讀過，絕不敢說你懂得什麼是性。」──郝柏瑋（心理師／職能治療師）  

台灣民主意識進入發燒排行的影片

漁民與海巡人員對服務滿意度認知差異之研究-以南巡局為例

為了解決台灣民主意識的問題，作者陳世崇 這樣論述：

台灣南部沿近海及遠洋漁業發達，漁船、筏種類及數量眾多，進出港的頻率更是日益增加。然因近年來台灣民主意識高漲，生活水準逐漸提高，而相對應的海巡人力卻逐漸精簡，在此不對稱狀況下，海巡機關如何提升行政效率及服務品質，如何滿足漁民需求，樹立行政機關良好形象，這應該是海巡機關當前最重要的課題之一。本研究旨在瞭解南部地區巡防局轄區內「為民服務品質滿意度」之概況，並提出興革改善之意見與見解，期能讓海巡服務工作有更優異的表現，使漁民獲得更貼心的服務，進而贏得漁民對海巡機關之信賴。基於上述因素，擬針對南部地區巡防局本島轄區所屬3處安檢所之基層海巡人員及南部地區漁民兩個屬性對象送出問卷實施調查研究，總計發放問卷

186份，回收問卷計124份，剔除無效問卷3份，實際回收有效問卷共121份，有效回收率達65%。主要研究結果摘要如下：一、服務品質認知差異中有形性構面尚不是造成漁民與海巡人員對服務缺失產生認知落差原因，其餘可靠性、反應性、保證性及關懷性等構面則較無法達到漁民期望服務之認知程度。因此，海巡機關應對於精確作業流程及提供便民資訊；設置民眾意見處理機制，以積極回應漁民迫切需求；強化自我專業能力，提升服務可勝度，及提供創新服務作為等符合漁民實際之需要，進而整體提升服務品質，方能獲得漁民的認同。二、漁民與海巡人員之整體看法在五項構面均無明顯差異性存在，顯示其導入相關政府ISO認證，對於海巡人員服務品質提升

間接影響漁民對其服務滿意度提升有顯著之影響。依據研究結果提出具體建議，以供海巡機關及未來研究者之參考。

遙想德先生-百年來民主與知識份子的歷史格局

為了解決台灣民主意識的問題，作者潘光哲 這樣論述：

　　一九一二年，東亞第一個民主共和國，中華民國建立。中國這個古老的文明，脫離朝代統治，告別專制獨裁，與世界現代文明潮流同波共行，隨後，人類共同追求想望的「德先生」（民主，democracy）在五四運動中正式出場。 　　這場知識與文化的革命，跨越時空，來到一九五零年代的台灣，以此基礎展開對黨國威權體制的論戰，亦影響了一九七O代的保釣運動，成為台灣政治與民主運動重要的思想資源。德先生在台灣，引領著一代又一代的台灣的知識青年，透過各種異議文宣與刊物，以肉身、血、靈魂展示著殊異的生命經驗，際此，現代文學與歷史一步步捲入激烈的政治敘事中。 　　歷史學者潘光哲研究領域為中國近現代中國史與當代台灣史，數

十年來其研究與言論精華皆集中於此書，「五四」之後，對於各種「啟蒙」與「救亡」口號性質的主張提出警訊，作者認為：面對社會與文化重要的母題，史者必須立基在「深描細寫」研究工作上，避免犧牲歷史的豐富性與多樣性的解釋為代價，成為「觀念的暴政」。本書分為兩個部分：「想望「德先生」的上下求索」、理解「五四」與「知識分子」的歷史格局。對於自由主義者如何書寫並議論了「威權體制」的分析與批判，期能提供啟發性的思考。 作者簡介 潘光哲 　　男，筆名彭廣澤、勞棟，1965年生於台北市。台灣大學歷史系博士。歷任台大歷史系兼任講師、中央研究院歷史語言研究所約聘研究助理、中央研究院近代史研究所助研究員、美國哈佛大學哈佛燕

京學社（Harvard-Yenching Institute）訪問學者等職；現任中央研究院近代史研究所副研究員，兼任胡適紀念館主任、財團法人紀念殷海光先生學術基金會董事長。專業研究領域為近現代中國史與當代台灣史。 　　著有《華盛頓在中國：製作「國父」》、《「天方夜譚」中研院：現代學術社群史話》等專書及學術論文四十餘篇，並主編《殷海光全集》（新版）、《容忍與自由：胡適思想精選》、《傅正《自由中國》時期日記選編》（台北：中央研究院近代史研究所，2011）等史料彙編。

自由主義與社群主義之辯，對儒家文化下台灣社會權責組合的啟示

為了解決台灣民主意識的問題，作者張妤臻 這樣論述：

　　權利與責任，不僅是當代社會福利的關懷核心，也是爭議所在。權責組合的不同，除反映個人與集體（家庭）、社會、國家等社會安排形式權責範圍與深淺的差異外，事實上更是隱含著對與美好社會的想像，以及構成好社會的理想公民樣貌。而雖然無論權責制度如何體現，背後必受到過往文化深層軌跡與對於未來想望所形塑；但是另一方面來說，無論價值理念強烈與否，任何價值理念的顯化亦有賴制度的具體實踐才有達成之可能性。換言之，如果說文化是制度的內在基礎，而制度是文化的外在體現，並需經由兩者的適切配合以達任何想望社會所需的秩序建構，那麼在進行權責制度規劃時，就不能不對文化與制度之關係有所注意。尤其是在面對歷史文化的動態發展與不

同文化的涵化衝擊下，歷史親和性（但非必然性）亦將構成來自不同境遇、價值取向本來便有所差異，甚至是對立之文化與制度的偶然結合。　　　因此隨著不同文化之間對話的越趨頻繁，儘管儒家文化仍於台灣社會維持著相當的韌性，並對個人、家庭與國家等社會安排形式持續發揮著潛移默化的效果，然而西方自由主義對於台灣社會制度建構的影響力，卻也呈現日益增強的狀況。但是不可否認，不同文化語境的制度移植似乎沒有我們想像中的那般容易。因此在面對西方制度移植不單未能產生欲想中的效果，甚至反而產生眾多非預期後果時，不禁往往也開始令人懷疑，到底是因為西方制度本來便不適合台灣社會？亦或是台灣社會自身的文化使然，致使制度的行使才會產生許

多非預期的效果？更為根本的是，究竟應該透過對對於傳統文化的徹底揚棄與全盤西化，或是義無反顧地返回儒家文化才能夠帶領我們脫離令人絕望的現下處境，以邁向美好社會的彼岸？　　　據此，本文目的即欲針對儒家文化與西方制度之間的關係進行探討。特別是當長久以來被奉為現代化表徵之自由主義也開始面臨自我反撲、自我侵蝕危機時，對於儒家文化仍維持相當韌性的台灣社會究竟該何去何從。這是個雙向的問題，一方面是對於過往總被視為師法對象之自由主義成就的吸取與困境的回應，另一方面則是對於自身文化挖掘的問題，究竟紮根於台灣的我們，究竟如何邁向想望更為美好的社會。所以亦將藉由自由主義與社群主義之間的相互辯證，從中瞭解深受自由主義

影響的西方福利國家制度的建構、危機與何以重構的問題，以作為台灣想望美好社會秩序重構的借鏡。　　　關鍵字：自由主義、社群主義、關懷倫理、儒家文化、權責組合