台灣共產黨的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦若林正丈吳密察寫的 台灣對話錄1989-2020 和朱嘉漢的 裡面的裡面都 可以從中找到所需的評價。
另外網站这个“台湾共产党”,党产为零……-观察者网也說明:此外,从“内政部”公布的财务报表来看,岛内尚存4个以“共产”为名的政党,其中两个尚未申报,1个虽申报,内容却不合规定待补正,仅“台湾共产党”依“政党法” ...
這兩本書分別來自玉山社 和時報出版所出版 。
國立臺北教育大學 台灣文化研究所 翁聖峰所指導 陳瑞益的 日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點 ——以小說和報刊論述為觀察中心(1937-1945) (2021),提出台灣共產黨關鍵因素是什麼,來自於日治時期、戰爭時期、戀愛、結婚、國家。
而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 何義麟 博士所指導 李美蕙的 台灣人的海外經驗與國族認同: 以鹿港王永宗家族為中心 (2020),提出因為有 王永宗、王康緒(王宏)、王斌斌(蘇琦)、王康旼、王康陸、台灣人意識、海外台灣人、家族史、國家認同、台灣獨立的重點而找出了 台灣共產黨的解答。
最後網站淺談〈台獨前世今生§台獨起源於台灣共產黨〉則補充:1946年7月,中共派蔡孝乾秘密返台開展工作(自1928年「上海讀書會事件」後居住在中國,成為了參加中共「長征」的唯一台灣籍共產黨人),在台灣他領導「 ...
台灣對話錄1989-2020
為了解決台灣共產黨 的問題,作者若林正丈吳密察 這樣論述:
勾勒台灣研究的知識風景變貌 若林正丈、吳密察兩位學者歷經30年的再次對話, 開啟台灣研究面向過去、展望未來的窗口。 1989年「自立晚報出版部」出版的《台灣對話錄》一書中,吳密察、若林正丈兩位年輕學者從個人與學術、世代與時代的角度,暢談在中國的旅行、觀察關於台灣人身分、台灣史研究的開端與發展等話題,為80年代逐漸蓬勃的台灣社會、台灣研究留下重要的紀錄。 30年之後,若林正丈與吳密察已是這個研究領域中最重要的學者,在這次的對談中,他們除了回顧台灣研究30年來的發展,也針對日本學界的台灣研究、台日兩地的研究交流,暢談他們的研究經歷與展望。 本書特色 ◎ 收錄絕版多年自立
晚報文化出版部1989年版《台灣對話錄》的對談內容,紀錄兩位學者三十年前對於日本及中國有關台灣史研究的討論與期許,以及對於開放初期中國社會的觀察。 ◎ 新版談話除了延續舊版對談的關懷,也對台灣史料的開發以及歷史解釋的探索持續進行,並且提到了當代日本台灣研究的建制化,以及台灣研究多年來的發展與變化。 ◎ 除了他們個人的研究經驗,兩位學者也談到1990年代到2004年間的交流經驗,如何培育出年輕的台灣史研究人才,並邀請五位曾參與其中的研究學者回顧這段過程。 作者簡介 若林正丈 1949年出生,東京大學社會學博士,曾任東京大學教授、早稻田大學台灣研究所所長,現為早稻田大
學台灣研究所顧問、早稻田大學名譽教授。研究領域為戰後台灣政治史、近代台灣史。主要著作包括《台灣抗日運動史研究》、《台灣──分裂國家與民主化》、《戰後台灣政治史──中華民國台灣化的歷程》、《台灣研究入門》(東京大學出版會出版)等書。 吳密察 1956年生,國立台灣大學歷史學系畢業,東京大學人文科學研究科碩士、東京大學博士課程修了退學。曾任國立台灣大學歷史系教授、國立台灣歷史博物館館長、國立成功大學台文系教授、國史館館長,現任國立故宮博物院院長。研究領域為台灣史、日本近代史。 企劃說明‧勾勒台灣研究的知識風景變貌 劉夏如 導讀‧三十年前、三
十年來與三十年後 張隆志 台灣對話錄 一九八九〜二○二○ 三十年後的回顧與再出發 作為區域研究的台灣研究 展望台灣史研究與持續對話 編者按 培訓研究者的黃金搭檔 三澤真美惠 台日研究生學術交流憶往 洪郁如 台日台灣史青年學者交流會議回顧談 陳文松 台日交流的回顧 陳偉智 追記
「日台青年台灣史研究者交流會議」 顏杏如 台灣對話錄(一九八九年版) 在中國旅行 中國大陸的台灣人 中國大陸的台灣研究 日本的台灣史研究 從解嚴談起 著作年表 企劃說明 勾勒台灣研究的知識風景變貌 我於一九八八年進入台大歷史系就讀,當時大學部並沒有「台灣近代史」的課程,我接觸日本時代台灣的歷史並不是在正式的課堂上,而是在「大學論壇社」的社團讀書會上,由張炎憲老師、楊碧川老師導讀。 一直要等到一九八九年大二時,才由吳密察老師從日本回國開課,《台灣對話錄》這本書就是當時修課最重要的啟蒙參考書。大二那年,我也開始參加「台灣研究社」社團
,受到隆志學長等人很多的啟發,跟著許多社團朋友參加「台調計畫」,協助調查整理台大當時現存的日文圖書目錄。實際體認到日文的重要性以及自己在日本近代史知識上的空白。 當時解嚴沒多久,「自由之愛」學生運動剛結束,但仍然常有一些跨校的讀書會與演講的活動。因為社團活動的串聯,我認識了其他學校台灣研究社的朋友,近距離感受到大家的熱情。可以說,我們這一代是被「台灣」魅惑的一代,因為大學以前的教育完全跟土地脫離,對台灣歷史求知若渴,課堂上無法滿足,就從其他管道去找答案。 解嚴後如雨後春筍出土的台灣史作品,是非常重要的自我學習管道。相較於其他出版品,《台灣對話錄》這本書比較特別的是提供了一個外在
視野,讓我知道許世楷、黃昭堂、劉進慶、凃照彥這些「日本的台灣研究第二世代」前輩作品背後的整體時代脈絡。這本書跳脫當時出版品熱門的運動史與政治史的面向,透過對談讓我知道社會史的取徑是重新發現台灣的必然走向。 確實,在我同期的學友當中,許多人從事教育、媒體、女性、文學等研究,大部分都可定位在對談裡提到的社會史脈絡。爾後社會史的延伸發展(文化轉向、全球史等)也印證在台灣史出版品,吃喝玩樂生活情感等各式主題,雖然豐富有趣,但也開始被批評過於碎片化,政治史的重要性因此重新受到關注,反映出當前學院體制的弊端與尋求突破的努力。面對這些變遷,《台灣對話錄》出版三十年後的回顧與前瞻,對新世代的讀者或研究
者而言,饒富意義。 除此之外,當時只覺得這本書採用對談形式很有趣,閱讀時很有現場感,許多學術專業的內容透過兩位老師旗鼓相當的問答方式,變得生動有人味,不再只是陌生的文字表象,學習動機大為提高。世代與時代,個人與學術,對話錄出現的這些絮語火花,讓當時想研究台灣的學徒對於自己所處的位置,有了比較清晰的方向感。這些閱讀體驗,是很難從一般的學術書(專著論文集)與教養書(入門書或教科書)獲得的。可惜該書已絕版多年,其後,在台灣史領域當中,這種深度專業對話的類書似未復見。 直到後來我留學日本,進而從事與日本相關的出版文化產業,才明白「對談集」是日本很重要的出版品分類,是漫畫圖解之外,普及知
識的教養書常見文類。書店架上常見公共知識人針對特定分野或議題的新書對談集,甚至延伸出將不同立場的論爭歷程整理出書,以增加社會大眾的思辨能力。出版原型已不可考,但多半可以從柏拉圖蘇格拉底的哲學對話談起。相對於此,管見所及,華文世界常見演講稿、訪談紀錄的集結成書,專業對談形式多侷限在報紙雜誌的專題報導,以出書普及知識為目標的一對一深度對談集,並不多見。箇中文化差異,令人玩味。 這也是我參與企劃本書的動機之一。這三十年來,台灣史研究不僅取得學院市民權,也帶動了民間出版品的蓬勃發展。學院知識不斷再生產,台灣史的圖文普及寫作也更加琳琅滿目。此時此刻,我們為何還需要一本對話錄呢? 首先,透
過個人的學思經歷,帶出知識史的主題,本來就是對談集的文類格式。兩位老師長期的學術交誼,桃李滿天下,奠定台日文化交流的知識基礎,透過他們的對談,我們得以勾勒出這三十年來台灣研究的知識風景變貌。 其次,反映並記錄時代與社會的需求,提升大眾文化素養,本就是出版產業的使命。不管網路時代閱讀載體與流通形式如何改變,出版的意義是無法被輕易取代的。舊版《台灣對話錄》由玉山社的前身自立晚報文化出版部發行,《台灣對話錄 一九八九─二○二○》除了見證三十年來的變遷,亦希冀能承先啟後,繼續透過出版來豐富台灣研究的沃土。面對新冷戰與地緣政治的劇烈變動,透過知識凝聚共識,在時代變局中找到安身立命的座標軸。
台北科技大學文化事業發展系兼任講師,曾任台大「台灣研究社」總編輯 劉夏如 導讀 三十年前、三十年來與三十年後 前言 距今三十年前的一九八九年,《自立晚報》出版部刊行了《台灣對話錄》,當時任教於東京大學的年輕教授若林正丈,與正在東京大學留學的青年學者吳密察,在《自立晚報》副刊主編劉克襄的策劃邀請下,針對解嚴後正在起步發展中的台灣史研究進行了深入對談。書中並以若林一九八三年至中國廈門大學訪問時的觀察日記為基礎,提供了兩岸開放交流後的中國大陸台灣研究現況觀察與報導。 在此書出版三十年後的二○一九年三月,若林正丈和吳密察來到台大文學院二樓的研討室再次對談,一起回顧當代
台灣史研究教學與國際化的發展軌跡。其後經過數次的補訪筆錄,以及多次的跨國信件往返後,新版的對話錄終於在全球的新冠疫情與兩岸地緣政治危機聲中完成出版,呈現在新一代的讀者眼前。 三十年前的台灣,剛解除戒嚴,開放黨禁報禁,開放兩岸探親和觀光,股市破萬點行情,充滿了衝決網羅的生猛活力和可能性。也是台灣史突破禁忌、撥雲見日,開始蓬勃發展的新契機。三十年來,民主化的台灣目睹了七次總統大選與三次政權轉移的洗禮,以及經濟全球化、金融危機,尤其是中國崛起後的政經衝擊。在此關鍵期間,台灣史研究從新興本土研究課題,歷經學科化到國際化的發展,如今正面對著新世紀的轉型挑戰。 《台灣對話錄 一九八九─二○
二○》的策劃編輯和出版,希望能為三十年來的台灣與台灣史研究的發展留下重要的見證和記錄。以下的導讀將以「三十年前、三十年來與三十年後」為題,透過新舊對話錄內容對照,與大家一起回顧兩位老師在台灣史人才培育,知識公共化與跨國學術交流等方面的長期合作成果。期待新時代的年輕讀者們,能以兩位重要學者的學思歷程與奮鬥經驗為借鏡,共同構築未來台灣史研究的宏觀願景及行動方案。 三十年前:重讀舊版《台灣對話錄》 在二十一世紀的當代台灣,重新回顧三十年的舊版《台灣對話錄》,讀者們可以在上篇「廈門通信」中,看到若林教授在一九八三年擔任廈門大學訪問學者的親身見聞,並在下篇「台灣對話錄」裡看到吳密察教授如
何在一九八八年二月的對話中,以台灣史學者的視角,仔細詢問若林如何觀察改革開放初期的中國社會,如何訪談中國大陸的台灣人士,以及對於剛起步的台灣研究的評論。並進而從學術世代的觀點,回顧日本的台灣研究發展軌跡,以及對於解嚴後台灣政治與學術的評論。 基於史料價值的考量,《台灣對話錄 一九八九─二○二○》收錄了已絕版的原書下篇對談作為附錄,提供讀者們理解三十年前台灣史研究的學術政治氛圍。此一重要對談部分內容,亦曾刊登於一九八八年十月號《當代》雜誌的台灣史的國際研究專輯,介紹台灣、日本、美國與中國大陸等地區的研究動態。以下試從新舊版對照閱讀的角度,回顧兩位教授的對談內容及主要論旨: 1.
日本台灣研究世代論:吳密察將若林定位為日本台灣研究的第三代學者,與第一代學者(日本人為主,戰前於台灣任教,戰後持續研究台灣)及第二代學者(台灣人為主,一九六○至七○年代留學日本,並以日文出版台灣研究論著)。他指出第三代學者為缺乏台灣經驗的戰後世代,並從研究取向及資料方法等方面,指出其多從檢討日本殖民地統治的歷史展開其學術生涯。若林認為在日本從事台灣研究的學者人數仍然很少,很難說明其世代的不同特色。而相對於戰前矢內原忠雄的名著《日本帝國主義下的台灣》(一九二八),戰後直到劉進慶《戰後台灣經濟分析》(一九七五)等作品,在學術水平上才能與其並駕齊驅。而戰後日本對於台灣的學術研究,亦是由台灣人為主的第
二代學者展開。 2. 日台研究傳統的斷層:吳密察指出第二代台灣人學者作品由於政治因素並未流入台灣,直到一九七○年代陳其南、林滿紅與陳秋坤等接受美國訓練的新生代學者出現後,才改變良莠不齊的研究狀況。若林亦說明其研究是從精讀第二代學者如許世楷等人作品及《台灣總督府警察沿革志》等核心史料出發。吳密察進而以岩生成一、曹永和與中村孝志為例,對於台灣能否在二十年內再培養出荷蘭時代的研究學者感到悲觀。若林則提到中村孝志關於台灣總督府對岸政策與台灣籍民的新近研究,兩人均對於其博覽史料的功夫及開拓新課題的能力表示佩服。 3. 台灣近代史料的不足:若林在對談中指出台灣學者常引用林獻堂相關資料,並詢
問其日記是否無法出版?吳密察認為學界對於台灣近代史的研究仍有太多空白,如林獻堂日記等民間史料仍未做系統性的開發。他以東大日本史教授伊藤隆的政治史研究為例,說明全面掌握政府檔案,地毯式蒐集日記書信等私文書,以及進行口述訪談的重要性。若林則以《警察沿革志》的共產主義資料為例,說明官方資料的限制與陷阱,以及缺乏台灣共產黨史料所造成的研究困難。吳密察也表示台灣議會設置運動史的研究由於缺乏原始文件,導致無法解決其動員過程及地方實際參與等重要問題。 4. 學術使命感與民族主義:吳密察表示他選擇明治三○年代為研究主題,是想先避開熱門的抗日史與現代問題,以落實「禁欲」原則並在學院內建立起真正學術性的台
灣史研究。若林亦說明其所做的台灣當代政治觀察,是基於台灣正面臨轉變的關鍵時刻,日本學界需要有人全面投入此一工作。吳密察進而批評由於傳播媒體及社會需要,不少應急作品充斥市場,而有些學者利用台灣史為工具發表議論,乃至出現爭奪歷史解釋權的鬧劇,不利於起步中的學科發展。若林則認為台灣新聞界對台灣史的需求現象,可視為台灣新興民族主義的反映。而學界本身應該有相對獨立的領域,以提高議論的品質。並以矢內原忠雄為例,強調學者仍應以經得起時間考驗的研究作品為目標。 5. 當代政治與現代史研究:在對談進入尾聲時,吳密察請若林回顧其從事台灣研究的歷程,並對其研究方法進行自我評價。若林指出其選擇台灣抗日運動史為
題,與大學時期的學潮經驗及批判日本帝國主義的動機有關。而相較於其博士論文以政治史與思想史為主要取徑,若林認為唯有透過社會史的方法,才能抓到台灣史中最重要的要點。吳密察亦同意其《台灣抗日運動史研究》(一九八三)與其後相關作品,在資料開發與研究視角上均成為此一課題最重要的指標性成果。兩人均指出《警察沿革志》在資料與架構上的限制,以及過份強調抗日運動的史實,使得研究者無法深入處理殖民統治技術等問題。在結語中,若林提到他在一九二三年裕仁皇太子訪台旅行(東宮台灣行啟)的近作中,已經從抗日運動研究逐漸轉向殖民地政治過程的研究。而對於當代政治的觀察,則分散了對於歷史問題的注意力。雖然對於兩方面都非常有興趣,
但經過考慮後暫時決定放下歷史研究。而要掌握台灣政治問題,一定要有歷史社會學的觀念,希望未來能回到歷史研究的道路上。而吳密察詢問如何面對當初走上台灣研究這條路的選擇,若林則強調在日本從事台灣研究是一件很孤獨的事,但堅持沒有放棄是對的:「看到台灣社會開始『動』起來,感覺非常有意思。」 三十年來:《台灣對話錄 一九八九─二○二○》簡介 《台灣對話錄》出版三十年來,兩位對談者的學術生涯都歷經了重大的發展與變遷:若林正丈於一九九○年代在東京大學培育多位台日研究新秀,並與同仁們於一九九八年共同創立日本台灣學會。其關於戰後台灣政治史的研究專書及推動日台交流的長期努力,也獲得了日本學界的重要獎
項與政府的表彰肯定,現任東京大學及早稻田大學名譽教授,被尊稱為日本學界研究台灣政治的第一人。吳密察於一九八九年起在台灣大學歷史系開設台灣近代史課程,並推動跨國台灣史料整理計畫,啟迪了新世代台灣史研究的風潮。其後歷任文建會副主委、國立台灣歷史博物館館長、國立台灣文學館籌備處主任、國史館館長,現任國立故宮博物院院長。由於上述背景,若林與吳兩人在三十年後的重新對談,除了個人生命史的意義,更可以作為台灣研究學術史,乃至台灣現當代史與台日關係史的重要參照。 相較於三十年前的對談內容,《台灣對話錄 一九八九─二○二○》的主題延續了舊版對於台灣史料的開發及歷史解釋的探索。並以日本台灣學會為例,討論當
代日本台灣研究的建制化發展。兩人更以若林的台灣學作品為焦點,討論區域研究與社會科學的方法論課題,並從後設(meta-level)的視角,反思台灣歷史研究與戰後日本精神史的發展。結語則針對台灣史研究建置化及外部環境的變遷提供觀察和評論。編者也邀請了五位台灣和日本的青壯年台灣研究學者,與讀者們分享師友從學與會議活動的回憶,作為兩位老師共同推動新生代台灣史研究人才培育及台日學術交流的生動註腳。以下試提要介紹新版對談內容及主要論旨: 1. 舊版緣起與再對談的契機:吳密察首先從一九八八年《自立早報》副刊創刊的時代背景,重新回顧舊版《台灣對話錄》的出版緣起。並說明三十年來台灣史研究無論在學術建制化
與軟硬體各方面發展和變化,都是當年無法想像。若林則感嘆近年來台灣摯友們的陸續過世凋零,並謙稱自己是以台灣史研究的逃兵身份來參與對談,並將從日本的台灣研究的視角來進行回顧和評論。 2. 台灣史料的發掘調查與利用:吳密察認為回顧三十年來台灣史研究的首要課題和成果,應從基礎史料的開發利用著眼。並以親身參與台灣大學歷史系的課程教學、台北帝國大學日文台灣藏書史料的調查研究、蔣經國基金會支持的海內外台灣史檔案文書調查與目錄編纂計畫,說明一九九○年代台灣史料開發利用的發展成果。進而以台大「台灣歷史數位圖書館」(THDL)為例,介紹新世紀網路科技與數位典藏趨勢,對於史料公開與歷史研究的重要影響。
3. 史料開放後的歷史解釋問題:若林提到他自一九八○年代後便轉向當代台灣政治與民主化的研究和觀察,直到近年來重新展開歷史研究。吳密察評論台灣史料研究條件大幅改善擴展後的研究成果。認為多數研究者仍缺乏對史料性質與時間脈絡的深入批判與理解,導致對於台灣各時期歷史特色與基本問題的認識仍停留在印象層次。若林則認為宏觀的歷史分析視角,有助超越狹義的史料研究的侷限。兩人進一步以十八世紀台灣的移民社會形成與地域社會研究為例,討論社會科學概念與區域比較研究的重要性。 4. 日本台灣學會與研究動向:若林分享他於一九九八年參與創設日本台灣學會並擔任首任理事長的心路歷程及親身觀察。並指出學會目前仍是以論
壇(forum)型態運作,在制度化方面仍有待繼續努力。吳密察則肯定學會的歷史意義和學術影響,並從日本近代學術史的脈絡,說明台灣研究的建制化,實與其政治及學術能見度有關。若林進而提到學會初創時的沉重危機感與同仁的集體努力。並以「一代人做一件事」做為學會二十年來的發展軌跡與世代更迭的註腳。 5. 若林台灣研究歷程的回顧:若林以其系列代表作品為焦點,回顧《台灣抗日運動史研究》出版一書後的研究歷程及相關作品的學術史脈絡。並以「東宮行啟」與「台灣土著資產階級」等課題與假說為例,說明其台灣近代政治史問題意識與分析架構的轉變。吳密察則從《台灣:分裂國家與民主化》一書在當時的暢銷流行,說明若林的作品對
台灣讀者和學界的影響。兩人進而針對區域研究(area studies)與社會科學的關連,理論概念與文獻研究的互補,以及研究方向與課題的選擇等議題進行交流。 6. 反思日本的台灣研究與戰後精神史:面對「為何重回歷史研究」的提問,若林除了說明台灣史學界近三十年來有許多重要成果如施添福等人的研究需要重新補課外,更進而說明其晚年正在構思中的「台灣來歷論」,並以圖示方式說明曹永和、周婉窈與吳密察等台灣學者的史觀,如何影響其建構台灣歷史發展解釋模型的嘗試。吳密察亦分享其治史方法與閱讀策略。並以B. Anderson的想像共同體論與日本的東南亞研究為例,補充其對於台灣史上社會、國家與國民形成的見解。
兩人並共同思考如何重新定位伊能嘉矩等戰前日本學者及殖民學術遺產,以及如何反省戰後日本知識份子如矢內原忠雄等人遺忘台灣與殖民地歷史的精神史。 7. 台日青年學者的培育和交流:若林和吳密察在本次對談中,簡要地回憶了一九九○年代中期共同推動的青年學者交流活動。並回顧兩人在東京大學與台灣大學兩地,分別培養新生代研究者的教學歷程。此一活動計畫雖於二○○四年正式結束。但其後逐漸發展成為台日東亞史研究生的跨國學術交流網絡。而當初從學於兩位老師的青年學子,如今已成為日台各大學及研究機構的中堅人才。關於此段重要史實,請讀者參見本書附錄中由三澤真美惠、洪郁如、顏杏如、陳文松及陳偉智等日台青壯年台灣研究學者
的短文。 8. 當代台灣史研究趨勢與外部環境變遷:吳密察以一九八六年由張光直院士推動的中央研究院台灣史研究計畫,作為台灣史研究正式建制化的重要里程碑。並說明其留日回國後,積極培養日本殖民時期新生代研究者的努力。進而提要列舉了歷史地理、族群史、二二八與白色恐怖等當代台灣史重要課題和新領域。若林則詢問吳密察中國大陸台灣研究的近況,並回憶其在三十年前《廈門通信》中所訪問過的人物和機構。兩人以面對中國崛起與東亞地緣政治變化的影響,作為本次對話的結語。 代結語:展望三十年後的台灣 二○二○年二月二十九日,由二十多位來自日台兩地若林正丈指導的學生們共同執筆的《台灣研究入門》由東京大
學出版會正式出版。同日,若林原定於日本早稻田大學發表最終講義(退休演講),正式告別數十年來的教學生涯,惜因新冠疫情取消。三月,《台灣抗日運動史研究》(全新增補版)中譯本在台灣出版,並由吳密察以「我所認識的若林正丈」為題撰寫導讀,紀念兩人四十年來的學術友誼。十月,日本政府頒贈瑞寶中綬章給若林,表彰他對日台學術交流的功勞,為本書的內容作出生動的註腳。 若林曾在舊版《台灣對話錄》跋語中,引用日語「傍目八目」的比喻,自我期勉能「作為有意義的旁觀者,為台灣讀者提供不同觀點和觀察。」然而在《台灣研究入門》序言中,他則以追求相互理解的學知為題,期勉未來的日本學者能超越過去的帝國學知與殖民遺緒,與台灣
學者們共同面對二十一世紀東亞與世界的新情勢。而重返歷史研究後的若林,在全力進行其台灣來歷論與研究方法論的寫作同時,也在「nippon.com日本網」撰寫「我的台灣研究人生」系列文字,回憶其數十年來與台灣友人們的交遊點滴,更出版新出土《台湾議会設置関係書類》(東京:不二出版,二○二○年)的史料解題,回應其三十年前對於台灣近代史料闕如的提問。撫今思昔,面向未來,三十年後二○四九年的台灣與台灣史研究將是何種景觀呢?期待《台灣對話錄 一九八九─二○二○》的問世,能為讀者開啟面向過去、展望未來的窗口,一起進行我們每個人的「台灣對話」! 中央研究院台灣史研究所 副研究員兼副所長 張隆志 三十年後的
回顧與再出發 1. 《台灣對話錄》舊版緣起 吳: 我先說明一下當年《台灣對話錄》這本書出版的背景。一九八八年一月《自立早報》創刊,劉克襄擔任副刊主編,當年因為同為自立報系的《自立晚報》之副刊由向陽主編,已經發展出相對穩定的路線,劉克襄主編《自立早報》副刊雖然也將本土內容作為目標,但總要與之有所區隔。結果,他不再走向陽主編的那種以台灣本土文學為主要內容的副刊,而是發展出來可以稱為「台灣研究」的副刊。最初的一段時間裡,劉克襄自己親自寫了一些介紹十九世紀後半葉西洋人來到台灣調查、旅行的文章,為大家開了以前較不熟悉的一扇窗,讓大家眼睛一亮。例如,現在大家幾乎都知道的英國人Swinhoe(郇和),就是他
所寫的幾個西洋人之一。在此之前,即使有一些人知道Swinhoe,但劉克襄在《自立早報》副刊介紹時將他的中文名字寫成「史溫侯」,現在看起來「史溫侯」反而似乎比「郇和」更廣為人知了。後來我也被劉克襄找來寫文章,我記得似乎也曾經在《自立早報》的副刊寫了一陣子的小專欄。 就在這樣的背景下,一九八八年三月,我將若林的「廈門通信」翻譯成中文,在《自立早報》副刊連載。另外,我也曾經在東京為黃昭堂做了口述歷史的採訪,以吳康威的筆名整理成「我的六○年代—旅日台籍學者黃昭堂回憶錄」,發表在《自立早報》的副刊(連載期間一九八九年九月十三日到九月十八日)。當時之所以會想要將若林的「廈門通信」翻譯成中文發表,一方面當然
有上述劉克襄主編副刊的背景,一方面也是想要透過若林的這個廈門經驗了解中國和中國的台灣研究情況。
台灣共產黨進入發燒排行的影片
快捷點:
大環境框架 04:05
菅義偉的歷史任務? 07:19
習進平的歷史任務? 10:56
印度的問題 14:06
美國的包袱 16:56
台灣跟南海問題 26:24
中國再打什麼主義? 29:26
有什麼籌碼? 31:16
為什麼美國不協防颱灣? 35:12
世界疫情再起波瀾? 45:13
G7峰會盛大召開,美國與其他工業大國,提出台海和平之重要性,宣示全面「軍援」台灣?美軍運輸機載著現役參議員來台,卻只有口頭疫苗?我中華民國立即君臣朝拜,立正站好報告?台灣到底是自此金鐘罩護身,還是推上火爐烤?習近平是否真的統一夢碎?
06/13/2021台灣(北京)時間晚上九點,直播--世界大哉問!大家一起來討論!
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日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點 ——以小說和報刊論述為觀察中心(1937-1945)
為了解決台灣共產黨 的問題,作者陳瑞益 這樣論述:
本文主要鎖定1937年至1945年的戰爭時期,以小說與報刊論述為觀察中心,去檢視日治時期臺灣戀愛結婚與國家論的接點,在論述上主要二分為「報國的戀愛結婚敘述」和「同化的戀愛結婚敘述」。 在「報國」的部分,首要爬梳1937年左右,戰時體制的成立,以及軍夫到志願兵的實行,使得臺灣文壇發生劇變。因此產生了王昶雄1939年的〈淡水河的漣漪〉、龍瑛宗1941年的〈午前的懸崖〉和張文環1942年的〈頓悟〉。發現小說共通的結構在於,主角歷經鬱悶的感情糾葛後,總能在國家的號召下,突然獲得正面的人生觀,並且朝向報國的道路邁進。 接著通過《風月報》轉換為《南方》時期,在日本帝國以漢文化統合東亞
文藝場域的情況下,考察吳漫沙連載的婚戀國策小說〈黎明了東亞〉。雖然其中書寫了愛人之前必先愛國的邏輯,可是吳漫沙的華僑身份,使得小說的愛國邏輯,是從改革中國的「中國式的愛國」,逐步切換為東亞和平建設的「日本式的愛國」。 即便報國情緒甚囂塵上,作家也並非完全服膺國策,筆者首先以張文環的〈藝妲之家〉和徐坤泉的〈新孟母〉為例,指出作家走出國策並走入文明啟蒙的姿態;第二,通過分析龍瑛宗的〈不為人知的幸福〉,指出龍瑛宗書寫走入幸福的戀愛結婚主題;第三,透過坂口䙥子的〈燈〉及楊千鶴的〈花開時節〉,點出女性作家走出國策之外,也走出男性觀點,並走入女性視野的戀愛結婚觀念。 在「同化」的部分,則爬梳在
日臺共婚的同化作用下,積極做出回應的文本。1936年黃氏寶桃的〈感情〉與朱點人的〈脫穎〉,均對同化於日本民族的共婚發出批判,而朱點人的〈脫穎〉,更要放在「同化於日本民族」與「同化於日本文明」的雙重軌道檢視。 面對文明同化,呂赫若的〈季節圖鑑〉,是將兩個世代的日臺共婚阻礙,放入臺灣傳統親族制度的戕害,間接形成日臺共婚等同自由文明,臺灣傳統婚姻等同陋習的對立構圖,使得日臺共婚的完成,必須驅使臺人同化於文明,正與皇民化的近代化要求不謀而合。 接著,隨著「同化於民族」的成份日漸濃厚,形成了日臺之間精神血液的交融。在戀慕殖民者女性的部分,本文舉出龍瑛宗的〈植有木瓜樹的小鎮〉、蔡榮華的〈彈力〉
及王昶雄的〈奔流〉,透過日本古典之美的女性吸引力,回返日本傳統,企盼融入日本人的精神血液。 相反地,真杉靜枝的〈南方的語言〉和坂口䙥子的〈時計草〉,不同於男性作家,而是以非古典的日本女性角色,積極融入臺灣民族,再反向吸納臺灣人成為日本民族,書寫戀愛結婚的同化敘述。 在日台精神血液的交融下,本文也透過庄司總一的《陳夫人》為例,小說中以日臺共婚的民族共融,以及調動鄭成功日中混血的歷史敘述,打造日臺血液的共同體。然而在虛應國策的暗流下,《陳夫人》也以純血論的敘述,刻劃日臺共婚中難以跨越的血液境界線,相似的敘述,也能在吳濁流的《胡志明》,面對殖民宗主國的女性情感上得到發揮。再者,血液的境界
線並非單一,而是重層的,因此再以庄司總一的《陳夫人》為例,指出庄司總一調動各式的人種血液說詞,打造戀愛結婚裡重層的血液境界線,更在日臺混血兒的複數境界線中,展現純血強勢論的思維。 最終,隨著戰爭末期,日本帝國的統合加劇,處身殖民地教育官僚的小林井津志,則透過〈蓖麻長了〉,展現日臺共婚下的混血境界線能夠超越,但卻是超越障礙成為日本人,被日本帝國回收作為動員的人力資源。 藉由研究「報國的戀愛結婚敘述」與「同化的戀愛結婚敘述」,發現戀愛結婚與國家論之間的接點,既高度密合又試圖遠離,既企盼民族同化卻又製造差異,這是一道試圖自圓其說,卻又充滿矛盾鬥爭的接觸時刻,通過剖析這時期的戀愛結婚,越過
前行研究止步於文明啟蒙的結論,也試圖超越殖民現代性的歷史詮釋作為唯一解答。
裡面的裡面
為了解決台灣共產黨 的問題,作者朱嘉漢 這樣論述:
金鼎獎推薦優秀新銳小說家重量級長篇著作 揭開不為人知的台共家族故事及白色恐怖時期祕聞 二二八事件時,一位日治時期被判刑最重的前台灣共產黨信仔,在大姊潘笑的幫助下潛藏出逃。他先是奇蹟式地逃過了仄窄閣樓間憲兵的追查,超現實般隱匿在老舊的木條和牆面之間沒被發現,之後他沉默卻有神祕感知能力的大姊繼續安排他搭船逃離,並由外甥阿寬護送。阿寬作為信仔舅舅逃離台灣的共犯,見證其失蹤者,即便後來當他聽聞信仔已亡故,仍裝作不知情。因為作為家屬遺族,是不能承認他們之間是有聯繫的。幸好,阿寬仍有個秘密支持著自己。畢竟這世間唯獨他,依稀看到信仔從助他出逃的破船跳下去的身影。幾回感覺支撐不住時,他總回
想此幕,歡快猜想或許信仔一直在逃,逍遙的以另外一種身分度過餘生…… 而那夜之後,信仔的空缺,就此影響了許多人的餘生:新寡的大姊潘笑,一世人沉默;獨自扶養女兒們長大並照顧著信的朋友後代們的信仔妻子盆,懷藏祕密並勇敢堅強度過終生;外甥阿寬,幫助他潛逃的見證者,也是與他最相像的、少點靈感卻多些憂鬱的後輩,在他帶領下讀了許多書,卻對知識的力量既敬又懼,以及與他命運平行、遠在滿洲國的二哥仁…… 《裡面的裡面》以真實的歷史背景為故事的舞台,埋藏了信仔告別世間的最後幻想,小說並虛構了一位將來能破譯信息的後裔。而這名後裔,將追尋所有被抹去的痕跡、聆聽沉默的聲音、思考那不可思考的事物,最終,虛構起信
仔以及他們的故事。朱嘉漢這部長篇匯集了一直以來廣義白色恐怖小說的面向,做了新階段的嘗試。小說時而低吟、時而高歌,以現代文藝語彙雜揉台語文語感,切片敘述著台灣共產黨、日治時期、二二八事件、白色恐怖、滿洲國的起落等等,不論這些元素以往如何各自缺席或沉默,整部小說以立體拼圖的方式做了巧妙連結,故事中的角色在不屬於他們的時代之中,將自身的命運折疊再折疊,藏在裡面的裡面,並遙遠地留待給無緣相識的子孫。 名人推薦 學界、文壇 一致肯定推薦 學界代表 王德威、陳芳明 小說名家 黃崇凱、賴香吟 青年作家 林新惠、洪明道 (依姓氏筆畫順序) 名人推薦 「這部小說,恰巧是行方不明的故
事,它開放了去向的可能,但這個去向,可能,終究指向我們自身內部;行方不明的焦慮與思念,在時空之中變生意義。讀著讀著,我知道我走在新的路徑,我樂見,我們的記憶,走到這個境地。」──賴香吟 「《裡面的裡面》可以說是匯總過去廣義白色恐怖小說的機制,做了階段性的集結,展現『事件』在女性、同輩、後代身上施力,並用立體拼圖的方式組合成了長篇小說,具備相當的完整性。小說時而低吟、時而高歌,以現代文藝語彙雜揉台語文語感,回顧思考諸角色的一生並賦予詮釋,使得角色們帶有浪漫英雄色彩。」──洪明道 「《裡面的裡面》和我們身處的台灣——在這塊土地上層疊的記憶、文化、歷史——互為因果。正因台灣的歷史如此交纏
繁複,才能孕育出《裡面》這樣一部既虛構又真實的敘事;正因為《裡面》摻雜了歷史事實與小說家的虛構技藝,才讓台灣的歷史與記憶得以被述說,也因為被述說而得以續存。」──林新惠
台灣人的海外經驗與國族認同: 以鹿港王永宗家族為中心
為了解決台灣共產黨 的問題,作者李美蕙 這樣論述:
王永宗出生於日本來台的第一年,在漢人及日本雙重文化影響下成長,他的生命史貫穿日治與國民黨統治的二個時代。1920年代,他參與社會運動,而後移居中國15年,擁有基本的台灣人意識,但似乎還能與其漢人意識和日本認同並存。戰後,經過國籍轉換,王永宗逐漸揚棄中國認同,他粗淺的台灣人意識,則多少傳承給他成長於中國的孩子們。他年長的三個孩子王康緒(後更名「王宏」)、王斌斌(後更名「蘇琦」)及王康旼,從小成長於中國,但接受日本教育,二戰時期,他們接觸社會主義,因而擺脫日本認同。由於對社會主義的信仰,康緒和斌斌決定留在中國,其台灣人意識並未具主體性。王永宗較為年幼的三個孩子王康厚、王康德及回到台灣時年紀尚幼的
王康陸,雖說台灣是故鄉,卻又是如此陌生,在白色恐怖的氣氛,他們在國民黨愛國教育下成長。王康陸赴美深造,他才認識到台灣不斷受外來政權統治的原因,要擺脫宿命的枷鎖,必須將台灣人意識推至台灣民族。不同的海外經驗,讓王永宗所有子女都承受著國家認同的困擾。王家父子二代認同的轉折,有著國家暴力的痕跡,也有個人生命經驗的因素。深入探討具有海外經驗台灣人的生命歷程,就是探討現代人國族認同轉折的最佳例證,探討這段歷史,或許將有助於台灣人掙脫政治因素干擾,凝聚政治共同體的意識。
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台灣共產黨的網路口碑排行榜
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#1.謝南光:從台灣民眾黨到中國共產黨 - MOMO
謝南光(春木)是台灣二林人,1902-1969,功在祖國,一生跨越日據、民國、光復和解放后四個時期,是兩岸近現代的傳奇人物。 謝南光是1920年代台灣非武裝抗日 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#2.中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室
习近平:为实现民族伟大复兴推进祖国和平统一而共同奋斗——在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的讲话 ... [中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议公报]. 於 www.gwytb.gov.cn -
#3.这个“台湾共产党”,党产为零……-观察者网
此外,从“内政部”公布的财务报表来看,岛内尚存4个以“共产”为名的政党,其中两个尚未申报,1个虽申报,内容却不合规定待补正,仅“台湾共产党”依“政党法” ... 於 www.guancha.cn -
#4.淺談〈台獨前世今生§台獨起源於台灣共產黨〉
1946年7月,中共派蔡孝乾秘密返台開展工作(自1928年「上海讀書會事件」後居住在中國,成為了參加中共「長征」的唯一台灣籍共產黨人),在台灣他領導「 ... 於 gmhjohnny.wordpress.com -
#5.中国共产党敌意对待台湾,2,300万人民绝不接受「一国两制」
中国共产党对外宣传及归责台湾的套路,只是藉台海议题转移其内外部治理失能的焦点。总统国庆演说已强调,当台湾自由民主受到挑战、当国家生存发展受到威胁,无论是哪个党派 ... 於 www.mac.gov.tw -
#6.台灣共產黨- 鏡週刊Mirror Media
有人深感藍綠一樣爛,索性自組「台灣共產黨」。台客教父黃克林則成立「孝道黨」,矢志傳頌「百善孝為先」。或許,這也是政治的一種。沒人抬轎時,自己的舞台自己搭, ... 於 www.mirrormedia.mg -
#7.台灣人眼中的共產黨民調:負面評價居多| 政治 - 新頭殼Newtalk
台灣 民意基金會26日舉辦了「台灣人眼中的中國共產黨」全國民調發表會,調查了解台灣人心目中關於共產黨的形象。此次民調顯示,台灣人絕大多數 ... 於 newtalk.tw -
#8.釋字第644 號 - 全國法規資料庫
尤其是有關共產主義的所有相關文獻,在台灣長達三十八年又五十六天(註六)戒嚴期間,人民並沒有接觸的機會,不僅僅是一般人民,不能真正理解它的內涵,就是審查設立 ... 於 law.moj.gov.tw -
#9.統戰新招?大學比賽歌單驚現「共產黨歌」 - Tvbs新聞
行政院長蘇貞昌:「中國利用這樣的手段,達到他想謀取台灣的目的,我們一定要更加強因應防範。」 從清大爆出對岸政府單位承租校舍,再到世新歌唱比賽有 ... 於 news.tvbs.com.tw -
#10.習近平建黨100年演說「解決台灣問題是共產黨矢志不渝的歷史 ...
台灣 是自由民主國度,大陸人民卻只是依靠中國共產黨生活,然道被統治四五千人民都不能覺醒嗎? 讚 · 回覆 · 標示為垃圾訊息 · 15週. 於 www.upmedia.mg -
#11.中共慶百年|習近平揚言解決台灣問題嗆聲「不容外來勢力壓迫 ...
中國政府今日(7/1)舉辦大型活動慶祝中共成立100周年。慶祝大會於今早8時在北京天安門廣場舉行。中共總書記習近平在現場發表講話。他稱中國共產黨 ... 於 tw.appledaily.com -
#12.為信仰?為認同?想加入中國共產黨的台灣人
他說:「我不知道說(有沒有入黨)以後,台灣政府會怎麼搞我,搞我的家人,我很害怕。」 根據台灣《兩岸人民關係條例》第33條規定,台灣人加入中國共產黨 ... 於 udn.com -
#13.生平大事記 - 簡吉與日據台灣農民運動特展
1926年, 台灣農民組合成立,本部設於鳯山,由簡吉出任中央委員長。 ... 1928年, 謝雪紅受到第三國際指示在上海成立「日本共產黨台灣民族支部」,俗稱台灣共產黨或台共 ... 於 www.lib.ntnu.edu.tw -
#14.700余名台湾人民共产党员游行,一千多面五星红旗飘扬 ... - 网易
700余名台湾人民共产党员游行,一千多面五星红旗飘扬在台湾上空,强烈支持台湾共产党,五星红旗,台湾,台湾共产党,共产党员,蔡英文,民进党. 於 www.163.com -
#15.國民黨保住台灣「共產黨才沒來」 趙少康:要吃果子拜樹頭
美國宣布從阿富汗撤軍後,武裝組織塔利班(Taliban)近來迅速攻下多座大城及首都奪權,局勢一夕變天,資深媒體人趙少康日前就警告,阿富汗是台灣的 ... 於 www.setn.com -
#16.台灣來鴻:專訪台灣共產黨- BBC News 中文
台灣共產黨 主席王老養接受BBC中文網專訪表示,他的政黨意在打破台灣人對共產黨的恐懼。 於 www.bbc.com -
#17.台灣共產黨與二二八事件(五) | 李大衛| 大紀元
【大紀元3月8日訊】七、228中的第一女主角:謝雪紅. 前文中提到在台北的事件中,有名號的共產黨員並沒有直接露面。但是在台中,老牌共產黨員可就非常 ... 於 www.epochtimes.com -
#18.日據時代台灣共產黨史1928-1932 - 图书- 豆瓣
图书日據時代台灣共產黨史1928-1932 介绍、书评、论坛及推荐. 於 book.douban.com -
#19.台湾共产党(林木顺等人1928年创建的台湾共产党)_百度百科
1928年4月15日,台湾留苏学生林木顺、谢阿女(即谢雪红)、翁泽生等人,在上海集会,决定成立“台湾共产党”。共产国际、日本共产党和中国共产党,当时就为新诞生的台湾 ... 於 baike.baidu.com -
#20.台灣共產黨| 網路百科
另一個於2008年在台灣台南成立的一個政黨由王老養成立的台灣共產黨(2008年)。 請詳見:台灣共產黨(消岐義)。 台灣共產黨簡稱為台共,是謝雪虹等人於1928年在台灣成立的 ... 於 internetpedia.wikia.org -
#21.又有台生自願加入共產黨,他說看清「台灣民主的真面目」
中共十九大黨代表、台灣長大的盧麗安加入共產黨後,在北京大學就讀的台籍學生王裕慶表明想要加入中國共產黨之後,昨(1)日又有北京大學國際關係學院 ... 於 www.thenewslens.com -
#22.台灣又成立共產黨,但為什麼改了名字? - 壹讀
前天,台灣的台南又成立了一個新政黨「台灣人民共產黨」,發起人是台商林德旺。 ... 林德旺和黨旗. 該黨宗旨是推動兩岸和平,堅持「九二共識」,並 ... 於 read01.com -
#23.台灣第六個「共產黨」台灣人民共產黨成立 - 蕃新聞
台灣 人民共產黨的黨旗是以紅色為底,來象徵革命,中間一幅台灣地圖則代表美麗寶島,上面的榔頭、鐮刀、鯉魚則代表工人、農民、漁民,也代表中華民族人民年 ... 於 n.yam.com -
#24.台湾地区政党林立,原来也有叫共产党的? - 知乎专栏
据了解,台湾地区大大小小政党超过300个,其中以“共产”为名的政党有5个,“台湾共产党”、“中华民国共产党”、“台湾民主共产党”、“中国共产联盟”及“台湾人民 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#25.中國共產黨指導成立台灣共產黨述評 - 《海峽評論》371期
中國共產黨成立之後,牢記自己的神聖使命,在領導祖國大陸各族人民進行反帝反封建新民主主義革命的同時,十分關注台灣同胞為擺脫日本侵略者的殖民統治、爭取台灣回歸祖國的 ... 於 www.haixia-info.com -
#26.20張超好笑【台灣共產黨】梗圖!快來看看網友們的搞笑創作!
台灣共產黨. 街頭字典查詢:台灣共產黨. 還沒有人撰寫關於「台灣共產黨」的定義。 您知道「台灣共產黨」的意思嗎?成為第一個下定義的人吧! 於 memes.tw -
#27.片山潛與台灣共產黨 - 北投埔林炳炎
片山潛與台灣共產黨. 分享 推文 Pin 郵件 SMS. katayamasen023.JPG. 片山潜(かたやません katayama sen、1859年12月26日~1933年11月5日) -日本労働 ... 於 pylin.kaishao.idv.tw -
#28.【新聞疑義404】台灣現在,也有共產黨?
由於二○○八年大法官第六四四號解釋宣告人民團體法不得主張共產主義、分裂國土 ... 黨、台灣共產黨、中華民國共產黨、中國共產聯盟、台灣民主共產黨等都是合法政黨。 於 www.lawtw.com -
#29.末代共產黨員 - 台灣國際紀錄片影展
這是一部半歌舞半紀錄的實驗紀錄片。被禁的馬來亞共產黨領導者陳平,被迫在泰國流亡無法回到馬來西亞家鄉。導演特地走訪陳平在馬來西亞的家鄉,也前往清平於泰國居住的 ... 於 www.tidf.org.tw -
#30.蓬佩奧:中共「統一」非統一.實為共黨殖民台灣 - 新唐人亞太 ...
歡迎回來。美日16日聯合聲明提台海和平。同一天前國務卿蓬佩奧受訪表示,中共當局聲稱所謂「統一」台灣,不是統一,而是要使台灣成為中國共產黨的殖民 ... 於 www.ntdtv.com.tw -
#31.台灣共產黨- 维基百科,自由的百科全书
台灣共產黨 ,简称台共,正式名稱為日本共產黨台灣民族支部,是台湾历史上的一个共产主义政党,存在时间为1928年4月15日至1931年9月。在共产国际指導下,台灣青年於1928 ... 於 zh.wikipedia.org -
#32.謝雪紅與台灣共產黨的遺產 - Marxist.com
儘管她出身於一個文盲貧農家庭,並且要面對極度落後父權社會為她樹立的種種限制,她仍然得以建立和領導台灣共產黨。 雖然她從共產國際中受到的政治 ... 於 www.marxist.com -
#33.序號編號政黨名稱負責人1 22 中國鐵衛黨2 26 大同黨3 40 中國 ...
臺灣民主共產黨 ... 搶救台灣希望聯盟黨. 趙瑩玲. 51. 317. 中國世界華人統一促進黨. 莊煇宏. 52. 325. 中國台灣紅黨. 饒純瑜. 53. 329. 中華民國93㤫潮黨. 於 www.moi.gov.tw -
#34.台灣共產黨主席王老養前往山區關心災農並垂詢阿里山茶的遠景
(記者邱清涼台南報導)前年88水災受創記憶猶新,台灣共產黨主席王老養關 山區受災者,昨前往嘉義番路鄉公興村,並由亮茗富企業副董事長 靜如陪同慰問 ... 於 tn.news.tnn.tw -
#35.第33講:共產黨在日本及台灣的早期發展 - IC之音
本集一開始呂正理老師先為大家梳理蘇聯在二戰後向全世界輸出革命的機制和方法。接著聚焦在日本與台灣的共產黨活動。 日本與台灣的共產黨興起都是在 ... 於 www.ic975.com -
#36.歷史上的今天| 謝雪紅與台灣共產黨的創建 - 每日頭條
1928年4月15日,台灣共產黨在上海成立。台盟首任主席謝雪紅是台灣共產黨的創始人之一。 於 kknews.cc -
#37.【歷史冷知識】毛澤東:我們贊成台灣獨立
該文指出:1928年,在中共的建議下,謝雪紅、林木順等台籍左翼人士籌組台灣共產黨,4月15日台灣共產黨在上海法國租界成立。揭櫫的政治大綱第二、三條 ... 於 www.rfa.org -
#38.林木順與台灣共產黨的成立- 陳芳明手稿 - 政大數位典藏
林木順與台灣共產黨的成立 ... 並與謝雪紅共同領導左翼運動,本文肯定林木順是台灣殖民地政治運動不可多得的領導者。 ... 收入專書, 殖民地台灣:左翼政治運動史論. 於 contentdm.lib.nccu.edu.tw -
#39.鏡影音鏡相人間》台灣共產黨主席王老養 - YouTube
在台灣,「共產黨」三個字曾是禁忌字眼,但台灣卻有個共產黨。台南新化農民王老養曾是資深民進黨員,不滿 ... 於 www.youtube.com -
#40.左翼政治反抗者和受難者忠於的是「美好臺灣」的理想
他們的共產黨員身分以及力求推翻中國國民黨統治的政治訴求,成為今時今日 ... 謝雪紅,台灣彰化人,日治時期台灣共產黨創始黨員、228期間反抗國軍失敗 ... 於 www.rti.org.tw -
#41.不只盧麗安,這些台青為何也想加入共產黨? - 天下雜誌
十九大的台籍中共黨代表盧麗安效應下,一些台灣青年陸續高調表態入黨意願,過往低調的紅色社群暗流浮動,他們一邊發展組織,一邊期盼中共中央能恢復 ... 於 www.cw.com.tw -
#42.岛内4个“共产党”影响有多大 - 台海
近日,由陈水扁堂弟陈天福“领衔”的“台湾民主共产党”筹划在上海举办党庆活动,尽管最终被叫停,却引发各界对岛内“共产党”力量发展的关注。 於 taiwan.huanqiu.com -
#43.野島剛/中共和日共,兩個兄弟共產黨的百年愛恨 - 報導者
中國共產黨與日本共產黨曾一起在亞洲推廣共產主義、更攜手培植「台共」,但如今兩個黨的發展與理想卻完全不同,日共屢對中共霸權行為,包含台灣、 ... 於 www.twreporter.org -
#44.台灣共產黨- 维基百科,自由的百科全书
台灣共產黨 ,简称台共,正式名稱為日本共產黨台灣民族支部,是台湾历史上的一个共产主义政党,存在时间为1928年4月15日至1931年9月。 於 www.serbailmu.live -
#45.为信仰?为认同?—想加入中国共产党的台湾人 - DW
从1979年台湾「叛逃军官」林毅夫,到近年高调唱红的台青张立齐丶王裕庆丶李秉修等人,台湾社会一直存在一群向往中国,信仰中国共产党的人。 於 www.dw.com -
#46.習近平:解決台灣問題、實現祖國完全統一是中國共產黨矢志不 ...
俄羅斯衛星通訊社北京7月1日電中國國家主席習近平7月1日在慶祝中國共產黨成立100週年大會上發表講話時指出,解決台灣問題、實現祖國完全統一,是中國 ... 於 big5.sputniknews.cn -
#47.又一個台籍生宣布加入共產黨》老總哀:將來只會有越來越多 ...
十九大結束,台灣人民對於中國新聞的需求越來越強,旺報小小一份,但和其他千篇一律的報紙有很大不同,抓住大家的眼球。 不管你政治立場為何,都應好好 ... 於 www.businessweekly.com.tw -
#48.台灣共產黨等171個政黨被內政部廢止 - 中華社區報刊聯合新聞網
【本報訊】內政部表示,依政黨法規定,開始辦理廢止171個政黨備案處分,公文將陸續寄出。包括台灣共產黨、台灣民主共產黨、中國統一黨、中國社會民主 ... 於 www.cpfcnews.tw -
#49.台灣共產黨秘史| 誠品線上
作者, 黃師樵. 出版社, 成信文化事業股份有限公司. 商品描述, 台灣共產黨秘史:,:誠品以「人文、藝術、創意、生活」為核心價值,由推廣閱讀出發,並透過線上網路, ... 於 www.eslite.com -
#50.自由限時批》台灣的共產黨員究有多少?
外媒報導亦提到,在中國名單內,有106位共產黨員被標記為「台灣」背景,至少10位與有統戰背景的「上報海市台灣同胞聯誼會」、「上海台灣民主自治同盟」 ... 於 talk.ltn.com.tw -
#51.【聚珍臺灣】林木順與台灣共產黨的創立| 林炳炎著 - 露天拍賣
【聚珍臺灣】林木順與台灣共產黨的創立| 林炳炎著. . 內容簡介. 封面俄文「□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□」是台灣獨立。 封面寫真是1925年留俄紀念, ... 於 www.ruten.com.tw -
#52.[歷史回想].1920年代「台灣共產黨」的回顧(上) - Tony的 ...
台灣共產黨 的歷史,更是台灣左翼歷史禁忌中的禁忌。已故的前民進黨立委盧修一在法國「巴黎大學」攻讀博士學位時,以「日本統治時期的台灣共產黨」為 ... 於 www.tonyhuang39.com -
#53.台灣共產黨(林木順等人1928年創建的台灣共產黨) - 中文百科全書
共產國際、日本共產黨和中國共產黨,當時就為新誕生的台灣共產黨擬定了一份綱領,有三大主張:台灣民主、台灣革命和台灣獨立。並決定以現有“台灣文化協會”及“台灣農民 ... 於 www.newton.com.tw -
#54.臺灣共產黨
臺灣青年在上海組成的馬克斯列寧主義政黨。正式名稱為日本共產黨臺灣民族支部,簡稱臺共。1928年(昭和3年)4月15日舉行成立大會,通過結 ... 於 nrch.culture.tw -
#55.台灣人能否加入中國共產黨? | 超訊國際傳媒集團
中共十九大黨代表由四十個選舉單位產生,「台灣省籍」為其中一個選舉單位,主要從大陸台聯系統的中共黨員中產生。2017年6月20日左右,「中國共產黨 ... 於 www.supermedia.hk -
#56.台灣共產黨(日本共產黨台灣民族支部) - 台灣海外網
在二十世紀,台灣共產黨是第一個提出「台灣革命」概念與主張的政治組織,而且是歷史上第一個提出「台灣獨立」理念的政團體。這兩個主張,又建基於「台灣民族」這個極富 ... 於 www.taiwanus.net -
#57.[轉錄] 民進黨的前身...台灣共產黨? hn85425453 PTT批踢踢 ...
中共要他們加入哪一個先進的民主聯邦啊?蘇維埃社會主義共和國聯邦嘛!我們可以看出,「台獨」是和中國共產革命相息相生的,「中國共產黨」就是 ... 於 www.ucptt.com -
#58.台灣共產黨中央委員會 - Facebook
台灣共產黨 中央委員會, 台南市. 1213 likes · 2 talking about this. ☆解放台湾统一中国. 於 www.facebook.com -
#59.由陳水扁堂弟領銜的台灣民主共產黨擬在上海辦黨慶被叫停 - RFI
2009年3月底,台灣“內政部”同意“中華民國共產黨”成立,陳水扁的堂弟陳天福出任該黨“總書記”,黨旗直接用中華人民共和國國旗。不過,在當了短短5個多月的總 ... 於 www.rfi.fr -
#60.台灣共產黨史週六台灣演義
10月1日,是中國共產黨建國62週年,而早在1920年代,馬列的社會主義思想就播種台灣,只比中國共產黨成立晚了7年,日據時代的台灣共產黨員,主張台灣民族 ... 於 eportfolio.lib.ksu.edu.tw -
#61.台灣各界向中國共產黨成立100周年致賀 - 新浪新聞
原標題:台灣各界向中國共產黨成立100周年致賀來源:新華社中國共產黨百年華誕之際,台灣一些政黨、團體和人士以賀電賀信等形式向中國共產黨成立100 ... 於 news.sina.com.tw -
#62.《台湾人评价共产党》 答案你绝对想不到! 近日
近日,一篇来自台湾学界的《看了国民党这个怂样,我才理解为什么只有共产党才能救中国!》爆红网络。原子摘自原文,文章很短,但是却针针见血,中国人认真读吧… 於 cofacts.tw -
#63.台灣共產黨「天后宮」違建遭台南市政府鏟平 - Taiwan News
台灣 英文新聞/政治組綜合報導)台南市新營區一間名為「天后宮」的道教廟宇建物,遭民進黨立委王定宇指高掛中國五星旗,市府確認違建後,今(20)日強制 ... 於 www.taiwannews.com.tw -
#64.台獨起源於(台灣)共產黨 從列寧民族自決論到台共綱領
近閱台灣陳芳明先生所著《殖民地台灣:左翼政治運動史論》(麥田出版公司一九九八年版),才對這戲劇性的一幕略有所知。一九二八年四月十五日,台灣共產黨在上海法租界霞飛 ... 於 www.angelfire.com -
#65.日據時代台灣共產黨史- TAAZE 讀冊生活
日據時代台灣共產黨史. 盧修一. 前衛出版社. 9578014961. 日治時代的台灣共產黨,從建黨到瓦解,一直都是以隱晦、秘密的形式存在著。台灣社會似乎沒有多少人感知他們. 於 www.taaze.tw -
#66.蘇貞昌:不容共產黨在大學設分支機構須依法行事| 政治 - 中央社
清華海峽研究院爭議延燒,台大校長管中閔稱交流互訪是學術自由,政治力不應涉入;行政院長蘇貞昌今天說,政府尊重學術自由,但共產黨要在台灣的大學設 ... 於 www.cna.com.tw -
#67.台灣共產黨是什麼鬼 - 閒聊板 | Dcard
我阿嬤聽附近的鄰居說參加餐會有禮物可以拿,所以隔天很興奮的搭車去參加活動,結果帶了一個這個回來 - 台灣,共產黨. 於 www.dcard.tw -
#68.台灣共產黨[林木順等人1928年創建的台灣共產黨] - 中文百科知識
... 翁澤生等人,在上海集會,決定成立“台灣共產黨”。共產國際、日本共產黨和中國共產黨,當時就為新誕生的台灣共產黨擬定了一份綱領,有三大主張:台灣民主、台灣革命. 於 www.easyatm.com.tw -
#69.中共在台灣的火種不知還有多少 - 眾新聞
建商魏明仁2012年取得彰化縣碧雲禪寺產權後,將寺內僧人逐出,改為「中華人民共和國台灣省社會主義民族思想愛國教育基地」,插滿共產黨黨旗,並每天舉行五星旗升旗禮。 於 www.hkcnews.com -
#70.台獨起源於(台灣)共產黨* 阿波羅新聞網
在當前中共的意識形態地圖上,台獨實為頭號大敵。美國式的自由主義在終極意義上是中共極權政治的最大威脅,但畢竟遠隔重洋﹔海內外民運人士的反抗則 ... 於 tw.aboluowang.com -
#71.中共台湾工委为何在1950年遭受毁灭性损失
中国共产党领导民主革命时期,台湾也有部分革命者建立和发展过共产党组织,不过却因岛内的特殊情况屡遭破坏。在解放军开始筹划渡海攻台而急需内应时,1950 ... 於 www.taiwan.cn -
#72.台灣共產黨人相關報導- Yahoo奇摩新聞
最新最豐富的台灣共產黨人相關新聞就在Yahoo奇摩新聞,讓你快速掌握世界大事、財經動態、體育賽事結果、影劇圈內幕、社會萬象、台灣在地訊息。 於 tw.news.yahoo.com -
#73.國民黨再起任重道遠?趙少康疾呼:台灣若只剩民進黨 - 風傳媒
適逢中華民國建國周年,藍綠之爭、兩岸關係等議題再度引發熱議。中廣董事長趙少康9日到高雄三民區果貿社區演講,並強調台灣若只剩1個民進黨,那共產黨 ... 於 www.storm.mg -
#74.台灣共產黨| 台灣教會公報新聞網
標籤: 台灣共產黨. 大屏共讀線上講座談屏東地區白色恐怖歷史. 2021年7月13日. 熱門文章. 海埔教會舊禮拜堂遭陣頭闖入搗毀門窗. 2018年3月19日 ... 於 tcnn.org.tw -
#75.台灣人民共產黨 - Wikiwand
台灣 人民共產黨成立的宗旨為「主張現代式社會主義發展經濟,堅持九二共識,推動兩岸和平」。 ... 台灣人民共產黨成立時,目前有意加入的黨員有1000人,林德旺計劃一年內把 ... 於 www.wikiwand.com -
#76.共產黨在台灣屬於非法組織/中華民國共產黨遭解散 - 姜朝鳳宗族
共產黨 在台灣屬於非法組織/中華民國共產黨遭解散-為健全台灣政黨公平競爭,立法院2017年11月三讀通過《政黨法》,該法去年公告施行以來強化政黨財務稽核與 ... 於 nicecasio.pixnet.net -
#77.為信仰?為認同?——想加入中國共產黨的台灣人
他說:「我不知道說(有沒有入黨)以後,台灣政府會怎麼搞我,搞我的家人,我很害怕。」 根據台灣《兩岸人民關系條例》第33條規定,台灣人加入中國共產黨 ... 於 news.cts.com.tw -
#78.台灣共產黨| 台灣百科全書 - Pedia Wiki | Fandom
台湾共产党 ,简称台共,为第三国际指导下,台湾青年在上海所组成的马克思列宁主义政党。 台湾共产党起源自1928年4月15日,由谢雪红、林木顺、翁泽生等人,在上海所创立 ... 於 pedia.fandom.com -
#79.中共為什麼要紀念「二二八事變」? - 兩岸
相反的,中國共產黨出於維繫「抗日民族統一戰線」的目的,早在開羅會議以前便積極聲援台灣革命同盟會的主張。1942年,位於重慶的《新華日報》便批判國民 ... 於 www.chinatimes.com -
#80.喊「吃果子拜樹頭」 趙少康:國民黨保住台灣共產黨才沒來
中廣董事長趙少康日前以阿富汗被「神學士」(Taliban)奪權為引,指出「阿富汗是台灣的前車之鑑」,又質問總統蔡英文被兵臨城下時會戰還是會逃,結果引 ... 於 today.line.me -
#81.台灣共產黨的「台獨」主張辨析 - 勞苦大眾真理報
台灣 獨立派的典型代表是廣東台灣獨立革命黨、中台同志會和廣東台灣革命青年團。廣州黃埔軍校二期生李友邦於1925年在廣州組建台灣獨立革命黨,主張台灣從 ... 於 socialism12345blog.wordpress.com -
#82.「我們人民」vs. 「我們共產黨」 - 今周刊
「新疆棉事件」再度喚起了國際間對中國「人權議題」的關注,風暴進而愈演愈烈;而台灣,在立國根基與制度皆與中國不同的當下,更應思考如何拉高視野、 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#83.千呼萬喚始出來!中共「第三份歷史決議」曝光談台灣問題 ...
中國共產黨自一九二一年成立以來,始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命,始終堅持共產主義理想和社會主義信念,團結帶領全國各族 ... 於 times.hinet.net -
#84.林木順與台灣共產黨的創立 - 博客來
書名:林木順與台灣共產黨的創立,語言:繁體中文,ISBN:9789574199921,頁數:315,出版社:三民,作者:林炳炎,出版日期:2013/02/01,類別:人文史地. 於 www.books.com.tw -
#85.羅智強力挺趙少康沒有國民黨「台灣早被共產黨統治」
資深媒體人趙少康日前表示國民黨雖然在1949年戰敗撤退,但「守下台灣不被共產黨蹂躪」,引起朝野熱議。國民黨台北市議員羅智強18日在臉書發文力挺, ... 於 www.ettoday.net -
#86.1931日本帝國在臺灣-台灣共產黨覆滅 - WTFM 風林火山教科文 ...
1931 台灣共產黨覆滅日據臺灣最前衛的臺獨份子毛澤東鼓勵台灣等被壓迫的民族爭取獨立"昨是今非"的共產黨理想-建立台灣共和國第一個提出「台... 於 wtfm.exblog.jp -
#87.台灣可成立共產黨?大陸可成立國民黨或民進黨嗎? - fksnlix的 ...
標題:台灣可成立共產黨?大陸可成立國民黨或民進黨嗎?發問:多采多姿的華人世界,真不希望有政治的隔離。 真希望大家能靜下心來一起 ... 於 fksnlix.pixnet.net -
#88.海峡论谈:台湾人眼中的共产党 - 美国之音
台湾 民意基金会最近举办一项民意调查,研究“台湾人眼中的中国共产党”究竟是什么形象,民调结果显示,台湾人对中共的印象大多是负面的,形容词包括: ... 於 www.voachinese.com -
#89.五、臺灣共產運動
1925年12月,臺灣共產黨成立的關鍵份子謝雪紅、林木順至莫斯科的東方勞動者共產 ... 在中共代表彭榮指導下,於1928年4月在上海召開臺灣共產黨組黨大會,創黨成員為原日 ... 於 archives.ith.sinica.edu.tw -
#90.從統戰角度看,民進黨怎麼那麼像共產黨啊? - 觀策站
民進黨,台獨台灣人,高喊民主,搞台獨建國,認日本。 習近平對蔡英文,馬列中共雜種PK 台灣日本雜種,共獨對台獨,互相壓制,狗咬狗,一個統不了,一個獨 ... 於 www.viewpointtaiwan.com -
#91.【台灣看天下】台灣不是共產黨溫床 - 民報
過去我在專欄寫過:中共和平併吞台灣,唯一方法就是承認台灣主權,協助台灣進入聯合國,學習東西德方式平等來往,有一天,或許經由台灣人民主公投, ... 於 www.peoplenews.tw -
#92.周恩來與和平解決台灣問題的方針--中國共產黨新聞
中共中央總書記江澤民在接受《美國新聞與世界報道》總編輯採訪,談到台灣問題時曾說:“我們一直主張通過和談實現中國統一,這符合全體中國人民的根本利益和共同意願。 於 cpc.people.com.cn -
#93.台灣共產黨與中共大不同@ 歲月的部落格 - 隨意窩
台灣 在1920年代,由林獻堂、蔣渭水、蔡培火等人成立「台灣文化協會」,會員主要是總督府醫學專門學校與台北師範學校學生為主。「台灣文化協會」是當時的政治與社會運動 ... 於 blog.xuite.net -
#94.中共支持台灣獨立的歷史- corganhuang
1928年在中共的建議下,謝雪紅、林木順等台籍左翼人士籌組台灣共產黨,四月十五日台灣共產黨在上海法國租界成立。揭櫫的政治大綱第二、三條就表明「台灣人民獨立 ... 於 sites.google.com -
#95.台灣看中共百年・五|「綠共民進黨」:台灣人對中共的誤讀
近來,台灣網路輿論常將民進黨政府及其相關側翼稱為「綠共」,主要是因為中國共產黨在台灣社會的形象,大概已被塑造成「只會高喊民族主義、言論自由. 於 www.hk01.com -
#96.以獨反日:台灣共產黨政綱初探作者
然而,日本殖民時期,台灣人民屢受日本殖民統治者的政治壓迫、經濟壟斷、社會. 控制,與文化歧視;一方面也因為受到國際蔓延島內的左翼社會主義思想的影響,. 於 www.shs.edu.tw