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台灣共和國台南的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦薛化元,楊秀菁,黃仁姿寫的 台灣言論自由的過去與現在：我國言論自由發展及制度變革 和陳隆志的 台灣國家的進化與正常化都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自允晨文化 和新學林所出版 。
國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 何義麟 博士所指導 李美蕙的 台灣人的海外經驗與國族認同： 以鹿港王永宗家族為中心 （2020），提出台灣共和國台南關鍵因素是什麼，來自於王永宗、王康緒（王宏）、王斌斌（蘇琦）、王康旼、王康陸、台灣人意識、海外台灣人、家族史、國家認同、台灣獨立。
而第二篇論文國立政治大學 台灣史研究所 陳翠蓮所指導 彭琳淞的 日治時期台灣人兵役制度與戰爭動員 （2020），提出因為有 日治、兵役、軍事動員、台灣人日本兵、戰爭的重點而找出了 台灣共和國台南的解答。
台灣言論自由的過去與現在：我國言論自由發展及制度變革
為了解決台灣共和國台南 的問題，作者薛化元,楊秀菁,黃仁姿 這樣論述：
整體而言，本書除呈現台灣言論自由的發展歷程，也紀念在言論自由遭到箝制時代，投入爭取改革的前輩。有前人的努力，台灣經過了自由化、民主化的改革，在1992年以後已經沒有言論叛亂罪，加上後續的改革，言論自由的發展在世界各國名列前茅，在亞洲更是與日本並列為自由民主的先進國家。然而，外在的威脅卻始終不斷，透過威脅利誘，台灣部分公眾人物甚至失去「不表態」的自由。如何面對以中華人民共和國為主的外在威脅，讓台灣的言論自由得以進一步深化發展，是目前台灣朝野與人民必須共同面對的問題，希望這本書的出版對此能略盡棉薄之力。
台灣人的海外經驗與國族認同： 以鹿港王永宗家族為中心
為了解決台灣共和國台南 的問題，作者李美蕙 這樣論述：
王永宗出生於日本來台的第一年，在漢人及日本雙重文化影響下成長，他的生命史貫穿日治與國民黨統治的二個時代。1920年代，他參與社會運動，而後移居中國15年，擁有基本的台灣人意識，但似乎還能與其漢人意識和日本認同並存。戰後，經過國籍轉換，王永宗逐漸揚棄中國認同，他粗淺的台灣人意識，則多少傳承給他成長於中國的孩子們。他年長的三個孩子王康緒（後更名「王宏」）、王斌斌（後更名「蘇琦」）及王康旼，從小成長於中國，但接受日本教育，二戰時期，他們接觸社會主義，因而擺脫日本認同。由於對社會主義的信仰，康緒和斌斌決定留在中國，其台灣人意識並未具主體性。王永宗較為年幼的三個孩子王康厚、王康德及回到台灣時年紀尚幼的
王康陸，雖說台灣是故鄉，卻又是如此陌生，在白色恐怖的氣氛，他們在國民黨愛國教育下成長。王康陸赴美深造，他才認識到台灣不斷受外來政權統治的原因，要擺脫宿命的枷鎖，必須將台灣人意識推至台灣民族。不同的海外經驗，讓王永宗所有子女都承受著國家認同的困擾。王家父子二代認同的轉折，有著國家暴力的痕跡，也有個人生命經驗的因素。深入探討具有海外經驗台灣人的生命歷程，就是探討現代人國族認同轉折的最佳例證，探討這段歷史，或許將有助於台灣人掙脫政治因素干擾，凝聚政治共同體的意識。
台灣國家的進化與正常化
為了解決台灣共和國台南 的問題，作者陳隆志 這樣論述：
1967年，我個人與美國耶魯大學恩師拉斯威爾（Harold D. Lasswell）教授合著一本英文的國際性學術著作——Formosa, China and the United Nations（《台灣、中國與聯合國》），提出「一台一中」、台灣人民自決的政策主張。在該書首頁引一段猶太經典的名言：假使我不為自己，誰會為我？假使我只為我自己，我到底是什麼？不是現在，等待何時？ 1971年，我出版《台灣的獨立與建國》，是一個針對台灣前途理想的提出，以漢文寫作，以咱自己親友、鄉親、同胞為對象。《台灣、中國與聯合國》及《台灣的獨立與建國》兩本書都成為蔣介石流亡政權的禁書，作
者被列入黑名單。 2019年10月，拙著《台灣國家的進化與正常化》問世，相隔已經四十八年。1971年，台灣人民生活在蔣政權戒嚴壓迫、恐怖統治之下，根本沒有民主自由人權可言。2019年，台灣是一個民主自由、尊重人權的國家。 本書共分三編，每編各四章，共十二章。第壹編是「國家進化論」。首先反駁中國所一再主張「台灣自古以來是中國不可分的一部分」之謬論。然後，闡述台灣已由二次大戰後被軍事占領地，透過台灣人民的有效自決，蛻變進化為一個主權獨立國家的理論。 第貳編，「台灣國家的正常化」，探討為什麼台灣還不是一個正常化的國家、國家正常化的困難與挑戰，強調台灣要成為一個正常化國家，需要正名、制訂台
灣憲法、以台灣之名加入聯合國以及培養正常化國家國民的意識、涵養與氣度。第參編是「國際法、現實國際政治與台灣」。在國際強權互動、面臨中國併吞的威脅之下，台灣有一個非常重要的角色：維護國家主權並鞏固台灣是一個民主自由人權的國家。除了堅強的國防與心防以外，台灣人民群策群力的台灣前途公投，及時向全世界明確表達台灣人要維護國家主權、自主獨立的集體意志，是一個最民主、最和平、不可忽視的防衛武器。我們需要友邦，行使集體防衛。但歸根到底，自己的國家要自己救，除了自助、人助、天助，別無他途。做一個海洋國家，我們要以無所不包、無所不容的精神，促成台灣人民的大團結，鴻展大洋精神，建立民主自由人權、正常化的台灣國。
日治時期台灣人兵役制度與戰爭動員
為了解決台灣共和國台南 的問題，作者彭琳淞 這樣論述：
摘要「十五年戰爭」（1931-1945），是日本明治維新以來對外軍事擴張的極致，台灣人亦捲入其中，人員之多，傷亡之大，前所未有。走上戰場的這些台灣人又被稱為「台灣人日本兵」。做為一個殖民地人民，台灣人究竟如何捲入這場戰爭？台灣人日本兵又是如何經歷戰火下的生與死？本論文試圖從「兵役制度」與「戰爭動員」兩大主題，來掌握台灣人日本兵是如何捲入「十五年戰爭」。在既有研究基礎上，做為2021年完成的論文，本論文致力於解析「兵役」制度下的統治者思維，及其如何隨著外在環境因素，也就是戰爭的推展而有所調整，進而解釋日治台灣人治兵役制度的展開；同時，本文論也致力於解析，戰爭動員表象下交織綿密的動員系統及其運作
機制，進而掌握這大規模軍事動員的發展。「民度論」的提出，「多重交織複式動員機制」的解析，正是本文在既有研究基礎上，擺脫「浮面」討論，將既有研究所做的分析重整成一個較大且完整的論述架構，並指出過去研究未被論及的面向。其次，兵役制度與戰爭動員的實際運作，就是走上征途的實際境遇。因此，本論文接著也運用大量台灣人日本兵的口述與傳記資料，結合史料，充分掌握不同類型台灣人日本兵從踏上征途至復員返鄉的真實又差異的際遇。由於這場戰爭，尤其是太平洋戰爭爆發後，戰場延伸甚廣，因而出現了不同的征途經驗或戰火考驗。「時間」與「空間」的指出，正是本文在觀察實際戰爭動員與戰爭發展而提出的討論視角；不只在「走上征途」，而且
在「復員返鄉」上，「時間」與「空間」視角都可解釋台灣人日本兵不同戰場處境與生命際遇。一位行動者，其行動意義必須放置於時空脈絡下來掌握；同時，行動者一方面會被動受到外在環境的制約，行動者另一方面也存在主觀詮釋與行動自主的可能性；歷史的發展便是在行動者與外在環境的互動過程中前進。正因如此，本論文在進入相關討論前，都先致力於將歷史脈絡，尤其是國際情勢發展，做適度的釐清，以利後續論述的深化。