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朝陽科技大學 建築及都市設計研究所 何友鋒所指導 吳宏基的 都市綠色空間系統動態模擬模式之研究 (2009),提出台中市東區 干城 里 里 長關鍵因素是什麼,來自於系統工程、系統動態學、都市生態學、綠色空間系統。

而第二篇論文東海大學 社會學系 朱元鴻所指導 舒奎翰的 都市中庄頭廟的現況與分析--以台中市東西區為例 (2000),提出因為有 庄頭廟、台中市、祭祀圈、社會變遷、人口流動、都市計劃、民間信仰的重點而找出了 台中市東區 干城 里 里 長的解答。

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林佳龍:許『台糖專用區』一個前瞻性的未來

「台中市東區的原台糖大型購物中心專用區,原本是台中人期盼的六年國建標竿建設,也是東南區居民引以為盼的好鄰居,然而從1999年至今,除了一潭4.5公頃池水(2001年3月停工)及比人高的雜草外,10幾年來什麼也沒發生。」

台糖專用區的土地面積超過22公頃,這裡曾經是台糖公司在中部地區最重要的工業生產與營業重鎮(舊高砂町),提供的就業機會超過數千人。這裡也是十九世紀末台灣省城大東門範圍的一部分(振興路162巷附近),歷史文化意義豐富。民進黨中西東南區立委候選人林佳龍今日(12/12)上午與市議員何敏誠、邱素貞前往東區台糖區段徵收用地會勘,看到區段徵收生鏽的鐵圍籬與「禁止閒雜人進入基地」的告示牌,共同譴責中央與地方現任執政者「誤台中後火車站發展」14年。市議員何敏誠表示,台糖公司要把這裡做成商業區與住宅區的湖濱生態區的開發構想實在太草率、太沒建設性,林佳龍則認為,台糖專區鄰近三級古蹟旱溪媽祖的文化群落、20號倉庫、酒廠文創園區、中興大學、中教大學、勤益大學及擁有數位設計科系的台中科大(台中技術學院)、朝陽科大,應該規劃為數位電影城暨創新藝文基地,當場獲得何敏誠、邱素貞及新庄里長許良吉的讚同與支持。

市議員何敏誠表示,未來鐵路高架完工後,透過進德路可以直接串聯台糖專區及干城重劃區,兩特區及高架化後的縫合區域可開發面積超過40公頃,面對東南區的未來發展、生活圈四號道路即將闢建完成、以及鐵路高架化104年通車,台糖專用區若僅規劃為商業區與住宅區,顯見當政者的目光短淺與沒有前瞻性。市議員邱素貞表示,台糖可以利用的土地有9公頃商業區與超過9公頃的公園與綠園道用地,應該結合干城重劃區、火車站前開發區域進行整體開發,而不是中央不會與地方政府各自為政,反而限縮了台糖專用區的可開發潛力。

林佳龍則表示,台糖專用區除了可規劃為結合數位電影城暨創新藝文基地的高科技影城園區外,林佳龍也呼籲,進行中的建國市場(市116)規劃設計,除了要充分滿足並保障既有攤商的權益,更要創造具備吸引力的新型態市場,林佳龍承諾當選立委後,將盡力爭取更多的中央資源挹注,連結鄰近的忠孝夜市、第三市場、民意街攤販集中區、復興大智路美食商圈、興大學府路商圈,打造一個擁有國際觀光吸引力的觀光市集,讓進駐的攤商可以共同拼外交、搞創意、賺大錢。

都市綠色空間系統動態模擬模式之研究

為了解決台中市東區 干城 里 里 長的問題,作者吳宏基 這樣論述:

都市為人口高度集中與工商業興盛發展之地區,無論質與量都呈現快速提高和擴張,人們為了獲得更多的效益,常以開發建設取代綠色空間為主要手段;然而,不斷追求都市發展的結果,不僅原有環境資源被大量的消耗,更是造成都市微氣候異常、生活環境品質下降且破壞循環平衡的生態系統之主要因素,成為當代都市永續發展的阻礙。有鑑於此,本研究依據都市生態學為理論基礎,利用系統工程及系統動態學技術建立都市綠色空間指標體系及指標體系之間的因果關係,並置入 STELLA 程式語言建構系統動態模式,再以台中市為實證對象,模擬系統整體的動態變化,藉由不同情境模擬,解決開發空間與綠色空間之競合關係,進而提出都市綠色空間發展對策;研究

結果顯示以都市生態學為研究理論基礎所建構之都市綠色空間系統具有架構完整性,從都市綠色空間和都市發展的複雜因果關係,瞭解綠色空間系統在都市內運作的情形,進而發掘影響都市綠色空間關鍵因子,有助於印證文獻中的各種論述;模擬結果證實都市綠色空間增加與都市發展之提昇互不違背,皆呈現成長態勢,但受限於都市空間面積範圍、都市人口變動、都市經濟強弱及各分區土地的競爭力之因素,仍將對綠色空間產生負面影響,因此仍需要藉由政策推展,從自身子系統至跨系統的改變才有顯著影響力,改善都市空間環境。

都市中庄頭廟的現況與分析--以台中市東西區為例

為了解決台中市東區 干城 里 里 長的問題,作者舒奎翰 這樣論述:

本研究所提出的問題在於,在現今的都市社會中庄頭廟到底佔據著什麼樣的社會位置?其所具有的社會功能有哪些?與當地的居民的互動關係為何?與傳統社會相較,其差異何在?導致差異產生的社會因素為何?換言之,本文研究目的即是在探討變遷中的都市社會,對庄頭廟與附屬祭祀圈固有的組成原則與運作模式產生了哪些影響。 為了探究上述議題,作者以田野觀察與問卷訪談的方式,探訪台中市東西區60個里的里長,找出各里現存的祭祀圈,不論祭祀的主神是土地公,還是媽祖、王爺,並透過里長的介紹,與各庄頭廟的管理人或是委員進行訪談,藉此瞭解此一庄頭廟與鄰近的地緣性祭祀群體之間的互動關係,進而瞭解各庄頭廟在各地現存的

社會功能。 而研究場址之所以選擇台中市東西區,這是因為這兩個區域不論在都市地貌、工商業活動類型上都有著極大的差異。西區現為台中市消費商圈最密集的地帶,而東區相較之下,則主要可見為小型的家庭式工廠,就都市機能與區位特性而言,這兩區的差異頗大。 研究結果發現,即便在都市地區,仍有為數眾多的庄頭廟與祭祀圈存在並持續運作著,然隨著社會環境的變化,原祭祀活動的舉辦因此有所改變。 主要社會環境的變化分成兩項,第一在於國家行政權,第二在於人口結構的變遷。前者造成地區民眾地域認同感的改變,也造成庄頭廟在都市空間配置上的改變。而人口結構的變化,特別是在

遷移率過高的地區,改變了原本地域人群的組織方式,連帶使得地域人群的人際網絡變化。上述兩項因素造成庄頭廟與祭祀圈,與傳統社會相較,在形構地方居民地域認同與整合社區意識上無法繼續擁有強大的主導力量。