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臺灣老桌遊：從大富翁、龜博士升學、到天地牌與飛車龍虎鬪，完整收錄懷舊珍貴老遊戲【獨家限量附贈大富翁經典版】

為了解決古董店英文的問題，作者陳介宇,陳芝婷 這樣論述：

命運、機會、由此去！ 打開一百年來臺灣囝仔的童年。 第一本臺灣桌上遊戲大百科：超過100款遊戲、600餘張照片，全盤呈現。 ## 附贈復刻版老桌遊《蝸牛升學圖》書衣 ##   　　從晚清、日治到民國，陪著臺灣人走過百年光陰的桌遊：從麻將、大富翁、幸福人、龜博士，到非洲尋寶、飛車龍虎鬥、包青天審案，超過百款的老桌遊再次綻放它們的光芒。   　　贈品資訊 　　大富翁（經典版） 　　尺寸：21X14.7X3.6 CM 　　★古早味經典版大富翁，結合進階玩法，帶給你多層次的體驗！   　　大富翁已經陪伴大家超過50年，不論是滿心期待地看著

骰子滾出的點數，充滿緊張刺激的機會命運，還是踩到別人的旅館時的哀號，都已成為大朋友小朋友的共同記憶。   　　除了經典的遊戲內容，額外加入「經濟起飛」新規則，讓玩家可以停留在想要的地點，或是更快建設房屋，增添遊戲的變化樂趣。   本書特色   　　●第一本臺灣桌上遊戲大百科：超過100款遊戲、600餘張照片，桌遊發展全攻略！   　　●從最珍貴稀有的《反攻勝利棋》、《小雨生當大兵》、《圓山動物園》、《郵務士送信》，到歷史最古老的麻將、天九、双六。   　　●桌遊達人陳介宇投身桌遊研究二十餘年，玩過一千多款歐美桌遊，花費半

生積蓄，收集數百款早年的臺灣老桌遊。   　　●追本溯源的田野調查老遊戲的歷史，記錄桌遊產業的百年來的興盛與衰落，讓人窺見臺灣孩子家庭娛樂的不同面貎。   　　●隨書附贈復刻版老桌遊：書衣背面為《蝸牛升學圖》，攤開即可玩。   各界推薦   　　Willy  臺北蚤之市主辦人 　　YoYo  德國桌上遊戲新天鵝堡企業有限公司國際關係和版權經理 　　王亞灣  大富翁／2Plus桌遊執行長 　　王雅涵  桌遊心理師 　　范丙林  國立臺北教育大學 數位科技設計學系（含玩具與遊戲設計碩士班）教授／兼研發長

　　張少濂  迷走工作坊創辦人 　　張家豪  舊物盛典主理人 　　黃震南  藏書家 　　謝欣芩   國立臺北教育大學臺灣文化研究所副教授   好評力推   　　作者一步步帶著大家找回童年手中那張機會與命運，也喚醒最純真的感動。——Willy  臺北蚤之市主辦人    　　推薦給教育科類的老師們和對臺灣歷史或桌遊歷史感興趣的人，而理所當然：臺灣桌遊玩家也非買不可！——YoYo  德國桌上遊戲新天鵝堡企業有限公司國際關係和版權經理   　　這是一本臺灣桌遊的珍貴寶典，內容廣博如百科，又富深厚的歷史人文底蘊。感謝介

宇用他的青春與生命，為我們留下了臺灣桌遊的精彩篇章！——王亞灣  大富翁／2Plus桌遊執行長   　　在任何年代、任何時刻，擁有玩樂的心，永遠都是這麼的重要。每一個設計遊戲的人、每一個玩遊戲的人，都應該被紀念。——王雅涵  桌遊心理師    　　回味臺灣桌遊歷史情，傳創遊戲世界新脈絡。——范丙林  國立臺北教育大學 數位科技設計學系（含玩具與遊戲設計碩士班）教授／兼研發長    　　一本帶你穿越時空，回望百年臺灣桌遊的精彩好書！——張少濂  迷走工作坊創辦人    　　熱愛桌遊的你應該閱讀，熱愛懷舊文化的你更要閱讀。——張家豪 

舊物盛典主理人   　　這本書是滿足兒時的夢想，是銜接臺灣桌遊的記憶斷層，是向前輩設計者致敬，也是給予未來臺灣桌遊界的啟發。——黃震南  藏書家   　　一本由桌遊、歷史和記憶編織而成的臺灣故事書，詳盡記錄各類桌遊及其發展史，佐以設計者、玩家與寫作者之間的對話與情誼，帶領我們一同回望桌遊世界裡的成長歲月。——謝欣芩   國立臺北教育大學臺灣文化研究所副教授  

舊物的靈魂：人類學家的流光飲宴、古著古書、歲月如瓷和永續生活，關於時間與存在的深度思索

為了解決古董店英文的問題，作者郭婷 這樣論述：

以惜物愛物的綠色審美角度， 切入人類學、物質文化的世界， 牽引出人和物件的互動。 人類學家從被時間淘選打磨的舊物談起， 深入城市、社會、文化，而核心是個人生命與家族的小史， 這一切變成閃耀有光澤的永恆，化作寬闊包容人的存在。 吳卡密（舊香居店主）、胡川安（中央大學中文系教授、作家）、唐青（唐青古物商行創辦人）、涂豐恩（故事 StoryStudio 創辦人）、莊祖宜（飲食作家）、葉家宏（鳥飛古物店主理人）、謝金魚（歷史作家） ——深入靈魂推薦（按姓氏筆畫排序） 請上Instagram搜尋 #舊物的靈魂，可以看到更多不一樣的內容！ ／ 郭婷：「人的存在是時間性的。正因如此，關乎未來

的永續生活與關乎過去的舊貨發生了關係。」——摘錄自序〈時間與存在〉 兼容人類學與宗教學專業的作者，以纖細感性的人文筆觸注入喜好、考據、傳說與獨特視角，將各種平日不曾注意過的舊物件，如戒指、瓷器、古著、舊書，或習以為常的紅茶，透過一段故事、場景或宛若精品介紹寫得引人入勝，讀之彷若傳奇；也似看了考究的歷史人文篇章；而翻開下一篇章又似闖入古典影集中的宴會現場。 許多時刻，我們對舊物的珍惜喜愛，並不是執著物質擁有本身，而是對製造者的感激，對「擁有」的鄭重與珍重之心，以及透過人與舊物的關聯所生成的更廣闊的存在和時間，從而超越物品本身，對人和歷史的產生理解及同情。 本書分作五輯，從慈善店概論談起，一路

從衣物、飾件、瓷器與二手書店，再談論如何在日常中珍愛舊物的生活方式，讓我們從表層的愛物惜物，逐漸走入對物件深層的理解，透過這本書你會了解物件不只是物件，亦是生命情感與歷史的微小卻雋永的延續。 ／ 古物舊書的魅力，是體驗人與時間的交流，點點足跡，都化為溫潤歡喜的感受。物比人長久，同時凍結、同時延續，打破過去現在、新與舊的界線，而連結一切是美好的心情！ ——吳卡密（舊香居店主） 舊物會有靈魂，在於乘載著人的回憶。每個舊物都是靈魂的一部分，反映出使用者的心境，每件衣服、配件，或是生活中的瓷器，都反映著人與物互動的過程。由此也展現出郭婷獨特的美感經驗。 ——胡川安（作家、中央大學中文系教授）

這本書的一開頭就提到英國的慈善商店，立刻就在內心把作者圈為自己人了。英國的心臟基金會的慈善商店就是那年我去英國認識到的二手商店，真的買到了平日不可能買的下手的瓷器。並且自此在心中種下了自己想從事公益助人，但也能結合自己喜歡的舊物尋寶，這樣二合一的創業點子。 讀本書的時候，我似乎完全能跟著神遊在世界各地的二手商店與文化之中，甚至產生原來一家二手店還有這麼多可以發展的服務與努力的方向：如香港的Green lady 提供小孩衣物的寄賣交換，二手衣為避免大家覺得老舊不潔的印象，一定用蒸汽熨斗過兩次，或是標榜的藏書豐富的二手店，讓我看的立刻產生好多的來年目標。這本書談的不只是物，談的還有城市，文化，最終

，是人的生命，家族史的回憶，這是為什麼我們一直莫名的被舊物吸引，舊物的靈魂從來就不只是表面的那一個戒指，那一件衣服或那一件瓷器而已。 ——唐青（唐青古物商行創辦人） 結合了美感、懷舊、人文歷史和消費倫理，舊物店的主題阡陌縱橫，也只有郭婷這樣有學養的老靈魂可以把故事講得精彩透徹。 ——莊祖宜（飲食作家） 物件藉著使用產生了美感，如此的美灌注在靈魂之中，閃耀於物件之上，實踐於日常，反映出內心深處那一層不與人同的渴望，就因為這般，而能真實地活著。 ——葉家宏（鳥飛古物店主理人） 郭婷細緻溫柔的文筆與豐富的知識是不可多得的寶藏，這不只是舊物獵人的拍賣索引，更是一本兼具閱讀樂趣與尋寶雅趣的小書，同

為舊物購物狂，必須脫帽致敬！ ——謝金魚（歷史作家） ＝精選段落＝ 〈歲月賦予的生命厚度〉 在英國剛接觸到慈善店時，驚嘆它們的格調和管理：大部分慈善店都像設計精品店（boutique），布置得雅潔、有趣又有心。無論是全國聯網的連鎖店還是私人經營的小店，都有以下分類：女式裙裝，晚宴裝，毛衣，帽子，飾品；男士襯衣，西裝，大衣，配飾；家具，瓷器；而且幾乎每家都有大量書籍和唱片，店内也悠悠的播著披頭四（The Beetles）的復古搖滾，切特‧貝克（Chet Baker）的爵士樂或BBC古典樂電臺。許多慈善店的工作人員也都擅長復古打扮，每次都好像是去了設計師發布會。來慈善店流連，比逛普通商店更多一份

趣味和享受。 〈藏在古董店戒指的永恆〉 現代左手無名指戴上結婚戒指的習俗，據説來源於古羅馬傳統，認爲左手無名指具有特別意義，連著一根通向心臟的靜脈，即古羅馬人所說的愛之靜脈（vena amoris）。這個觀念在十七世紀時由英國著名律師亨利‧斯溫伯恩（Henry Swinburne）在其作品《論配偶或婚姻協議》（A Treatise of Spousals, or Matrimonial Contracts）中發揚光大，也加強了戒指的文化意義。 〈古董瓷器中光陰的痕跡〉 骨瓷的保存也是如此吧。這些不合現代生活節奏的奢侈品，不可放進微波爐及烤箱做偷懶菜，也不可用洗碗機清洗，甚至不適宜用強力清潔

劑。每次使用後必須親手用溫水和小蘇打小心洗滌，再用軟布擦乾。骨瓷的價值不但在於工藝，更在於漫長歲月中謹慎的承擔；無數次千鈞一髮，無數次及時挽回。古董之美，在於痕跡，在於完美之下的殘缺：即便物件本身看似完美，但那完美是基於對殘缺的努力規避而成，因此弔詭的是從意識上殘缺已經形成。 〈九龍的Bleak House Books清明堂〉 說起香港的書店，大家可能想到的是鬧市樓上那些狹小擁擠的空間。的確，香港並不是一個以書店著名的地方……其中清明堂更特別，是二手英文書店……清明堂所在的九龍鑽石山站，近年因為佛寺志蓮淨苑而出名。而這個區域的舊工業區新蒲崗本身也頗有歷史。它曾經是香港舊機場，啟德機場跑道所在

區，在六十年代時是風生水起的工業地帶。  

後學新論休憩旅遊書寫研究

為了解決古董店英文的問題，作者陳凌 這樣論述：

證諸今日後現代社會的「休閒」與「工作」已不再「二元對立」；冥思默想的休閒遊憩，顯現了知性、感性兼智性的無所不在。若欲瞭解「後現代」的休憩概念，必須以變動社會的觀點，探究日常生活如何休閒化，個人行為怎樣遊憩化。 九O年代以降的「行動科技」，帶給休閒社會巨大的「時空壓縮」，造成遊憩活動從「僵滯的傳統性」轉變為「流動的現代性」。「虛擬休閒」與「想像遊憩」正在取代真實經驗的「身體旅行」。休憩旅遊是個相當複雜的身心活動：遠離與回歸的反詰辯證、時代與社會的異質同像、全球化與鄉土性的交混雜呈，對旅者的視野、胸襟和氣度，產生了難以述說的影響。 假設說：台灣的休憩理論與研究方法，係西方，尤其

是美國的「古董店、「委託行」、「二房東」並不為過。台灣要「去中心」、「解主體」、「脫疆界」，唯有以「後學新論」─ 後現代情境、後殖民理論、後結構主義，解構西方的舶來品，並且正視台灣特有的「練歌場」、「夜市攤」、「菜市場」… 等議題，始能建構本土化的休憩論述。其中，特別是「後現代主義」對休閒遊憩的定義界說產生極大的影響，且不斷迴響於多層次的旅遊空間記述 ─ 透過語言文字提供「心靈映象」；以色彩畫面呈現「視覺影像」，擬仿拼貼、異化內涵，再「後設」疏離與孤絕，而多元分歧景觀書寫的休憩美學。 「漫遊者」的身影是解讀後現代休憩理論的重要概念：藉由旅人的凝視與回顧，讓傳統觀光文化的僵化場域，變成休憩

美學的流動空間。休憩的「游牧觀點」主張：「去同質化恐同症」；以「心靈地理學」介入復出異質另類的「再現空間」─ 穿透止居與漂流，形成跨國離散的旅遊驅力，「游牧主義」遂在休憩空間裡迴旋運動。休憩書寫的「空間再現」，是旅遊作家的感知、構思與幻設空間；存在著「漫遊者」體感真實地 / 景的再隱喻、再意象 ─「空間」從景點逸離；「再現」解放真實。任何休憩空間的再現，均在揭示：旅人的生存空間證實休憩的空間存在；休憩的空間存在演變旅人的生存空間，形成休閒主體與遊憩經驗的結構、解構與重構，是為「後學新論」的「後休憩主義」。