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原神莫那nga的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林倩如寫的 古查布鞍遷村一年 和墨刻編輯室的 瘋島嶼：長灘島.關島.帛琉.沙巴.蘇梅島.普吉島.宿霧都 可以從中找到所需的評價。
另外網站Granblue Fantasy SSR list也說明：原Granblue Fantasy SSR list google表單(GBF SSR list) 之前是透過google sheet表單製作，但不知道為什麼，發生了圖片全部爆炸的事件所以決定換個地方另起爐灶，搬來 ...
這兩本書分別來自有鹿文化 和墨刻所出版 。
東海大學 美術學系 段存真所指導 陳郁婷的 慾望的形狀 （2021），提出原神莫那nga關鍵因素是什麼，來自於慾望的質感、慾望的形象、塑造慾望、單元體、包覆、情緒風景。
而第二篇論文國立政治大學 民族學系 黃季平所指導 梁文的 民族發展及其文學史—紐西蘭毛利民族與台灣原住民族的比較 （2017），提出因為有 毛利民族、台灣原住民族、民族文學、文學史、民族運動、民族認定、族語發展的重點而找出了 原神莫那nga的解答。
最後網站[原神] 哈哈又是我啦 - PTT推薦則補充：昨天跟今天的生日信又是神子發信破防廚狂喜NGA馬上開了集中串. ... whitebk06/27 02:21什麼都能吵這才是我熟悉的原神.
古查布鞍遷村一年
為了解決原神莫那nga 的問題，作者林倩如 這樣論述：
「伊蔑怒素」，你要去哪裡呀？ 「悠搭哇那那咕」，我要回家。 無處為家，沒有家的感覺是什麼？有了家卻不是家的感覺又是什麼？ 流離，離散，一位女性白浪，在古查布鞍與他們遷村的一年 一個人可以承受多少流浪的震盪，一塊土地可以承載多少族人流離的歷史，一個部落無法言喻的深沉，一年之後，有了歡笑，有了新局，而往逝的悲傷灰燼，故事漂流，細細拾起來，聽到舊好茶的古風，看到新好茶的面容，古查布鞍（「好茶部落」魯凱族語）的此情此景。 《古查布鞍遷村一年》敘述二○○九年莫拉克八八風災之後，屏東縣霧台鄉好茶部落遷村一年的真實點滴，從核心的「家」開展微觀軸線，描摹出一個深受災難重創，仍充
滿可能性的希望空間；一個命帶漂泊的女性白浪（漢人），跌跌撞撞移動於南北兩地，用全部生命的能量，在部落、山林間，找到誠實的勇氣。這是一本結合田野日誌、報導文學、私小說等跨文類的文本形式，記錄在民國百年的歷史脈絡裡，古查布鞍的回家之路。 回家的路一直長，長長，才要一直走下去。 總有一天，不管是舊好茶、新好茶或古查布鞍。當族人回到家，大地、部落將會輕輕吐訴，「Ua kelanga su」，你回來了，包圍著你。 「與部落交往，而錯綜複雜。」──吳瑪悧（第十九屆國家文藝獎得主） 「小倩的作品真切地示範了田野研究如何做為一獨特求知方法，某程度必須全身心投入，哪怕是受傷，而到頭來發現『
答案』不是最重要的，『而是求索一段深層開放的思想交流』……這本書最大的貢獻之一，應該是呈現了總是想提出問題卻又不能的研究者如何痛苦前進（或該說爬行），終於體認到『問題』未必存在當下……在感受過程中，研究者可能發現自己距離邊緣沒有那麼遠了，甚至成為邊緣的一部分。唯有如此能看見文明世界之暴力內在，奠基於夢的流放。而追趕流動的夢需要身體參與，睜眼閉眼不變。」──黃舒楣（台灣大學建築與城鄉研究所助理教授） 「一個流浪的人，身在這塊土地（部落）流離的宿命之上，覆蓋無言六、七百年舊部落、三十多年遷村新好茶、安置在外三年多歷史脈絡層層面面的語言及記事……一再一再回到好茶，抽離不開，感染到土地抽象的流離
介面，碰撞出一時身心失調的異變。這不是一塊新土地，它是一塊流浪的土地，生活在裡面的族人，所有流浪遷移的過去，積沉在同一個地方。」──林倩如
慾望的形狀
為了解決原神莫那nga 的問題，作者陳郁婷 這樣論述：
本創作論述命名為慾望的形狀。我關注「慾望」的狀態，它在我生命裡每個階段有著不同樣貌，我將抽象的慾望賦予形象，創造出的形狀是我對慾望的詮釋。研究範圍以2018年至2022年的創作為研究對象。創作形式大部分為裝置藝術以及少量的行為表演。談論「慾望」的時候我認為至關重要的是要讓身體感受系統打開，為了讓我所感受到的傳達給觀者，呈現慾望的手法在材料的選擇與空間的裝置上是關鍵。我選擇麵團做為代表慾望抽象形象的材料，麵團做為食材但它的質感卻讓我能在滿足食慾的同時建立起跟性慾的連結，我使用麵團塑造包覆、有洞、個體重複出現的空間，當身體進入，五感變得敏銳，慾望的抽象性被身體完全接收；陶是作為慾望具體形象的材料
，在我的塑造下，他們成為物件式的單元，在創作當下思想、情緒直接轉化到陶的造型上。我創造出的空間是不同類型的慾望表現，身體原先的界線逐漸模糊，「這裡」和「那裡」因為我發展出的空間得以擁有連續，我邀請觀者走進，成為彼此的形狀。「慾望」等同於我的創作本身，在漫漫長長的藝術史中對情慾的詮釋不勝枚舉，在論文篇章裡會適時援引相關的藝術風格、藝術家、藝術作品，並輔以佛洛伊德（Sigmund Freud,1856-1939）及女性主義者等的論述，充實自己創作的觀點，即使他們的意見多半是相左的，但都對我的創作有所啟發。在本文第一章以個人的創作動機為緒論，探討我對「慾望」的覺知。第二章講述食慾、情慾之於我的關聯並
輔以美術史觀點同時談慾望的質感與形象，創作中很重要的材料－麵團塑造慾望及它的轉變。第三章借鏡行為藝術及超現實主義者作品，探索關於我的身體存在作品中的定位及想像，在此章開始出現陶作品的形象。第四章將空間分為幾種不同模式論述作品，包含單元體、包覆及情緒風景。第五章以小結及未來發展方向做為本創作論述的總結。
瘋島嶼：長灘島.關島.帛琉.沙巴.蘇梅島.普吉島.宿霧
為了解決原神莫那nga 的問題，作者墨刻編輯室 這樣論述：
不論是青年學子的畢業旅行、情侶夫妻間的浪漫假期、創造共同回憶的親子同遊、兼具工作與玩樂的商務旅行，抑或只是想暫時把自己放空，丟出去好好放個假…不需花費太多時間和金錢、說走就走的海島旅行，絕對是最佳的選擇。 喜歡動態活動的人，清涼痛快的水上活動和驚險有趣的陸上探險，絕對會讓你大呼過癮，想要享受靜謐舒活假期的人，則可以找一處遠離塵囂的度假村，享受海天一色的美景、新鮮美味的海味料理和全然舒壓的Spa享樂…擁有多元玩法的海島旅行，現在正呼喚每個人馬上成行。 本書即囊括了現今最熱門的島嶼，包括泰國蘇梅島和普吉島、帛琉、關島、菲律賓長灘島和宿霧、馬來西亞沙巴、斐濟等地，書中搭配優美圖片及淺
顯易懂的地圖，並介紹當地最有趣的玩法及精采旅遊勝地，同時精選度假飯店、豐富的水上活動，讓你不只能發呆度假，也能玩出門道；而更貼心的是，本書還為讀者精心規劃了各個島嶼的Day by Day五日遊照表照課行程，讓你不用花太多腦筋，只要依照行程，即可天天痛快玩樂，讓島嶼度假，也能創造最有趣、最難忘的快樂回憶。 本書特色 1.依市場需求囊括了最熱門的幾處島嶼，讓讀者不須購買多書，一本就夠。 2.所有景點均由記者親自採訪特搜而得，訊息最新最正確。 3.實用的行程規畫：幫助懶人讀者分別規畫出各個島嶼的五日遊行程，Day by Day即可輕鬆出遊。 4.豐富的圖文資訊：挑出該島嶼最熱門景點，
提供介紹、資訊，並搭配精美圖片。 5.特別企劃：除了介紹島嶼內的熱門景點，更整理了精選度假飯店、水上活動等特別報導，讓讀者輕鬆掌握島嶼各大玩法。 6.優美的版型圖片：結合MOOK優美的版型和圖片優勢，讓讀者在閱讀上更賞心悅目。
民族發展及其文學史—紐西蘭毛利民族與台灣原住民族的比較
為了解決原神莫那nga 的問題，作者梁文 這樣論述：
本論文的研究為文學史，藉由紐西蘭毛利民族文學史與台灣原住民族文學史作為比較。法國文學家泰納指出，文學的產生均有其時代與社會的背景，文學史即是實證主義方法。本論文以「全貌觀」的視角，將民族運動作為時間軸，先探討兩民族社會脈絡，再研討文學史的發展。兩民族歷經同化政策，曾發展民族意識未覺醒的民族文學。民族運動時期，毛利民族訴求土地、自然資源及語言。台灣原住民族則身處戒嚴，因此探究的議題即是民族的生存權益。民族運動後，紐國經濟不景氣及毛利民族的補助聲浪，於是發展「反省」文學。而台灣原住民族諸多議題已階段性達成，湧現一批返鄉熱潮，分別有族語及政論創作。台灣戒嚴看似延宕民族權益的發展，然而實際上台灣原住
民族的民族邊界比毛利民族來的清晰。毛利民族比台灣原住民族早於一百餘年歷經同化政策，並發展「認同論」的民族認定。再者，毛利民族語言及部落經驗急速消逝，文學也發展「內部」的創作議題。雖然毛利民族運動走在前端，但是伴隨都市化及疏離其民族文化，驅使毛利民族成為民族性質薄弱的「概念民族」。唯有回到穩定及具有內聚力量的民族語言，才有辦法在時間洪流裡體現民族的主體性。目前，台灣原住民族尚未走到紐國的經驗。但倘若持續未意識到民族語言的重要性，極有可能步上毛利民族的經驗。