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原住民語髒話的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝宜安,陳彥伃,巴代,洪郁如,吳佩珍,蔡蕙頻,張志樺,王鈺婷,黃儀冠,李淑君,高鈺昌,曾秀萍,張俐璇,李癸雲,紀大偉,李欣倫,謝寫的 性別島讀：臺灣性別文學的跨世紀革命暗語 和方梓的 誰是葛里歐都 可以從中找到所需的評價。
另外網站阿美語髒話也說明：阿美語泰雅語排灣語布農語卑南語魯凱語鄒語賽夏語雅美語新聞已經講了, 阿美族語中如果用榜仔稱呼男性就代表那個男性行為. 日常生活都是很多以前的髒話, 現在好像也沒有什麼 ...
這兩本書分別來自聯經出版公司 和聯經出版公司所出版 。
國立臺灣海洋大學 海洋法律研究所 許春鎮所指導 蔡彩雲的 論特別權力關係下之表現自由-以警察儀容為例 （2019），提出原住民語髒話關鍵因素是什麼，來自於特別權力關係、表現自由、象徵性言論、警察人員、儀容、紋身刺青長髮。
而第二篇論文國立中正大學 教育學碩士在職專班 王雅玄所指導 張紋楨的 青少年參與流行網紅社群之動機與價值觀研究 （2019），提出因為有 青少年、網紅社群、動機、價值觀的重點而找出了 原住民語髒話的解答。
最後網站【泰雅族髒話】樂說族語-新北市政府原住民... +1 - 健康跟著走則補充：泰雅族髒話：樂說族語-新北市政府原住民...，族別,你好嗎？謝謝.阿美族.Nga'ayho？語音檔案播放.aray語音檔案播放.泰雅族,lokahsu'ga？語音檔案播放.mhway語音檔...
性別島讀：臺灣性別文學的跨世紀革命暗語
為了解決原住民語髒話 的問題，作者謝宜安,陳彥伃,巴代,洪郁如,吳佩珍,蔡蕙頻,張志樺,王鈺婷,黃儀冠,李淑君,高鈺昌,曾秀萍,張俐璇,李癸雲,紀大偉,李欣倫,謝 這樣論述：
★ 第一本集體書寫的臺灣性別文學史 ★ 性是權力的根源，文學是社會革新的力量 寫給每一顆騷動心靈的臺灣．性啟蒙讀本！ 從女鬼到女人，從同志到酷兒，從Me too到Me only， 21位作家學者深入歷史迷霧，接力傳遞的文學革命暗語。 臺灣性別運動跨度百年，從傳統禮教下男尊女卑的困境中萌芽，在性別平權的艱困道路上奮力搏鬥，進而拓展出性別流動的燦爛風景，春光乍現。在性別運動中，文學時常扮演關鍵性的角色，成為改變社會的先聲與契機；文學，蘊含反抗者的意志。 這是一段屬於臺灣的性別文學故事，從暗黑到光亮，從陰間到陽間，從壓抑到解放，反抗者重重穿越，接力突破。這是一座性別意
識的花園，有交纏掙扎的林投叢、從異域移植的絢爛櫻花，以及號稱堅忍不拔的梅花，而曾閃躲至角落的玫瑰少年，也終於在向光植物的世界中，嗅聞到下一層歷史簾幕的百合香氛。 透過性別，我們始能洞悉自己，在性別意識綻放的島嶼上，坦然自在做你自己。新世紀的性別文學讀本《性別島讀》，獻給每一位不懈探尋自我而獨一無二的你。 本書特色 ★國立臺灣文學館特展超進化 21位作家學者穿越「可讀．性」展間時空，串起追求平等與解放的跨世紀物語。 ★性別文學秘境的全方位指南 時間橫跨清末、日治、戰後至21世紀，領域囊括傳說、小說、散文、詩與劇場。 ★文青必備的性別社會透視鏡 關注制度壓
抑、創作者的書寫介入，以及從邊緣反抗的性別運動等全面現象。 各界推薦 「臺灣『性』，含括了性別的制度壓抑、平權抗議，以及掙脫枷鎖的全面現象。不同時代，其實都能看到文學率先衝擊社會的壓抑，從這樣的視角觀看臺灣文化史，更見真苦痛與真感情。」——蘇碩斌／國立臺灣文學館館長 【專文引讀】 李昂／作家 臺灣作家和他（她）的時代，又有怎樣的關聯呢？這本書當中談論的性別、性，無疑的可以作為一種觀照。 張亦絢／作家 文學究其根本，與發現與保存人的完整性有關。而臺灣或性別之所以是有力的元素或方法，原因在於，它得以返還人們被貶抑、拒認與減價的存在與歷史，也就是說，恢復我們的完整性
。 邱貴芬／中興大學臺灣文學與跨國文化研究所講座教授 女人何以「為人」？性別越界的人如何為「人」？而從「女性」到「性別」的研究論述，如何開展「人」的空間？這或許是女性文學批評和性別文學批評最值得注意的貢獻吧！ 吳嘉苓／臺灣大學社會學系教授 《性別島讀》也把性別當作動詞，一樣想引領大家重新看待性別世界。然而文學研究界同行施展了獨門的魔法，我感到新鮮而著迷。魔法一組一組開展，2D閱讀也彷彿經歷4D VR，眼前的性別社會變得超立體。
論特別權力關係下之表現自由-以警察儀容為例
為了解決原住民語髒話 的問題，作者蔡彩雲 這樣論述：
思想自由是一個人精神、內在的自由，涉及一個人的主體性、自由意志決定，與人性尊嚴有關。而思想表現的自由則是將一個人的內在思想顯示於外，充分展現一個人的主體性與自由意志，不僅是人格形成所不可或缺的狀態，更是促使社會更民主、更自由、更進步的重要原因。由於人是先於國家社會而存在，所有的國家制度都是因人而形成，因此，國家對於人民權利的限制並非理所當然，而是必須合法、合憲，對於思想表現自由的限制，亦然。警察是特別權力關係下的一部份，實際上警察與國家之間的關係是一種特別的行政法律關係，其中存在著公權力之行使、國家資源使用、任務之執行等特點，所以與警察相關的規範或多或少帶有這樣的特點，而與警察儀容相關的規範
也是如此。然而，警察儀容規範因為涉及警察的審美觀，即限制了警察藉由外型裝扮來展現自我的自由，規範是否合法、合憲實有討論之必要。本文鑑於目前法律領域中，對於警察儀容的研究相對匱乏，因此蒐集學術著作、國內實務見解、社會案件事實、外國法規範、國際條約等資料，以之分析並檢討我國關於警察的儀容規範以及男警蓄留長髮的案例。藉此檢視思想表現自由之保障在我國特別權力關係體系下的實際履踐情形，以及學說理論與司法實務的差異為何，並對於不合時宜的現行規範，提出應該修正的個人見解。
誰是葛里歐
為了解決原住民語髒話 的問題，作者方梓 這樣論述：
深入自然地域的奇幻書寫 演繹山海神話與部落生態 方梓化身葛里歐 是角色的故事 是「創作者」祛邪的過程 是女人們互助、遷徙、尋找桃花源的自我人生 葛里歐，源自西非傳統部落，集吟遊詩人、讚美歌者、口述歷史傳誦者於一身的特殊職業，是部落慶典不可或缺的表演者，也是喪葬悼亡至關重要的致詞者。 活了幾百歲的老母龜阿綠和樹齡超過千歲的胖茄冬，自從相識後每幾年便會脫殼神遊，見面敘舊。這一回她們發現，居然有人看得到她們？！ 自幼便欲和原住民文化切割的拉候，沒想到婚後試圖一步步找回傳統和習俗；離鄉背井嫁到外地的純麗，因為婚後家人的
冷落，感覺正一點一滴地老去……；長期在雜誌社擔任人物採訪撰稿的女子闕沛盈，喜歡挖掘每個人背後的故事和題材；蘇玉映則是從女工變成國際知名化妝品牌創辦人的成功人士；英鳳早年赴美求學，在女兒出事和丈夫臨終後，隻身一人回台度過餘生。 這五位女人因緣聚會下相聚，決定要來一場屬於她們的東部漫遊，沒想到竟然遇見一棵會移動的樹和一隻會說話的烏龜？！ 方梓繼《來去花蓮港》、《時間之門》後又一力作，透過文字葛里歐之口，讓角色娓娓道出自己的神話和傳說，進而改寫自己的結局。 聯手推薦 郝譽翔（國立臺北教育大學語文與創作學系教授） 郭強生（國立臺北教育大學語
文與創作學系教授） 陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所講座教授） 廖玉蕙（作家） （依姓氏筆畫排序） ★本書獲國藝會「長篇小說創作發表專案」補助
青少年參與流行網紅社群之動機與價值觀研究
為了解決原住民語髒話 的問題，作者張紋楨 這樣論述：
本研究旨在了解青少年參與網紅社群的動機與網紅社群對青少年價值觀之影響，研究者採用半結構式訪談法蒐集資料，共訪談八位雲嘉南地區參與網紅社群之青少年，並針對訪談結果進行資料分析。研究結果發現如下：一、參與網紅社群已成為這群青少年生活不可或缺的重要一環(一) 在人數眾多的網紅社群可立即滿足社會關係需求。(二) 參與網紅社群是累積成就感的多元管道之一。(三) 網紅社群發言的便利性削弱追蹤者在網紅社群中自我表達的慾望。(四) 為了逃避課業與人際壓力而隱身於網紅社群。(五) 為了獲取與興趣有關的知識參與網紅社群。(六) 幽默感、親切感等網紅個人特質增加參與網紅社群的滿意感。二、參與網紅社群可能對這八位青
少年的價值觀產生正負面的影響(一) 參與網紅社群可帶來正向的心理價值觀。(二) 參與網紅社群給予年紀較大的青少年希望的人生價值觀。(三) 在乎外觀容貌的青少年大都參與與身體意象有關的網紅社群。(四) 這些青少年在網紅社群中表現出合群從眾的傾向。(五) 有情感需求的青少年受網紅社群影響其愛情與親情價值觀。(六) 受訪青少年的道德價值觀與所屬的網紅社群道德標準相近。三、青少年顯現出的價值觀可能與其參與的網紅社群類型與個人背景有關(一) 參與與身體意象有關的興趣型網紅社群較容易影響生理價值觀，但是著重在虛擬角色的幻想型網紅社群則否。(二) 社群經營者比社群追蹤者更能擁有正向的心理價值觀。(三) 在乎
同儕的受訪青少年較易在網紅社群中顯現出從眾的人際價值觀。(四) 有情感需求的受訪青少年較易在網紅社群中顯現出其情感價值觀。(五) 風格多為大膽、誇張的幻想型網紅社群較易影響這些青少年的道德價值觀，而風格簡單的興趣型社群則否。(六) 年紀較大的高中生在參與網紅社群後對未來有較多的想法，而年紀較小的國中生則否。