原住民繪本的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

我們都是這樣玩!

為了解決原住民繪本的問題，作者茱莉．弗雷特 這樣論述：

一本最「好玩」的繪本， 囊括全美各大媒體年度最佳童書讚譽！   動物們這樣嬉戲，我們也如此玩耍。 你可能一邊讀著這本書， 一邊就跟著玩起來了！   　　動物們躲起來，跳出來。 　　聞一聞，偷偷看。 　　前翻後滾，左搖右擺。 　　我們也是這樣玩！   　　飛啊飛，游啊游。 　　溜過草地，再來一次！ 　　而當我們玩累了…… 　　又會做出什麼樣的舉動呢？   　　大自然就是最好的遊樂場，而「玩耍」對於孩童、動物，甚至成年人來說，都是重要的一部分。榮獲多項童書大獎的加拿大原住民繪本作家，茱莉．弗雷特生動描繪動物與孩子盡情嬉戲的模樣，透過

童謠般的語句、逗趣的動作畫面、質樸的色彩，讓我們看見人的天性，原來和動物們一樣啊！   本書特色   　　●加拿大童書大獎作家，為孩子創作最「好玩」的動物繪本 　　●呈現動物與孩子各自「玩耍」的對照，每翻一頁都讓人會心一笑 　　●自然流露的原住民色彩，展現人與自然萬物之間最真摯的聯繫 　　●琅琅上口的文字，大聲念讀更有趣 　　●書中共出現十多種野生動物，一起來認識牠們吧！   獲獎殊榮   　　★《紐約時報》年度最佳童書 　　★《華盛頓郵報》年度最佳童書 　　★《柯克斯書評》年度最佳童書 　　★《波士頓環球報》年度最佳童書 　　★《環

球郵報》年度最佳童書 　　★《號角》雜誌年度最佳童書 　　★紐約公共圖書館年度最佳童書 　　★美國青少年圖書協會國際傑出童書獎 　　★美國青少年書籍合作中心選書   動感推薦 　　 　　江學瀅｜國立臺灣師範大學美術系副教授 　　吳在媖｜兒童文學作家 　　李貞慧｜作家、繪本閱讀推廣人 　　汪仁雅｜「繪本小情歌」版主 　　彥如姐姐｜環宇廣播．Podcast《童話夢想家》節目主持人 　　張東君｜科普作家 　　陳玉金｜兒童文學工作者 　　劉亞菲｜「繪本，生活練習」主筆 　　盧方方｜後青春繪本館主編 　　蕭寶玲｜國立臺中教育大學美術系教授

兼系所主任 　　藍劍虹｜國立臺東大學兒童文學研究所副教授 　　魏瑋志（澤爸）｜親職教育講師   　　你平常都在玩什麼？怎麼玩？或者是像我小時候一樣，沒有空玩？沒有伴可以一起玩？日常生活的快樂，來自一本一本的書。等到上大學之後，我開始研究動物生態和行為，想要像杜立德醫生那樣，知道動物在說什麼、做什麼。 　　茱莉．弗雷特在《我們都是這樣玩！》一書中介紹了十多種動物，讓我們看到動物們怎麼活動、怎麼玩耍。貓頭鷹在看東西的時候會把頭轉來轉去。鯨豚換氣時只需要把頭頂貼近水面，就可以噗的把氣噴出去。海獅可以用鰭腳把身體撐起來，海豹卻只能像毛毛蟲一樣在地上扭來扭去。雁鴨寶寶會把破殼時第一眼

看到的動物當成媽媽，就此跟在後面追來追去。熊會在地上滾來滾去，也會在樹上蹭來蹭去。蝙蝠寶寶在媽媽出外覓食時會擠來擠去，在大小便時會翻轉倒掛的身體，頭上腳下的「方便」…… 　　各種動物小時候一起玩，也藉此學習與同伴相處、覓食、競爭。人類也是一樣，小時候的打打鬧鬧、追趕跑跳，都是快樂來源和成長學習。書中透過充滿童趣的圖畫和輕快的文字，讓我們看到人類和動物有好多相似的地方呢！畢竟，人類也是動物啊！──張東君／科普作家   　　同為大自然「動物家族」的一員，牠們怎樣玩，我們就怎樣玩；牠們怎樣動來動去，我們也這樣動來動去。本書文字內容簡單，圖像卻充滿兒童視角對於動物朋友的童趣想像，亦凸顯人類

與其他動物同為大自然受造物的共情與關懷。──江學瀅／國立臺灣師範大學美術系副教授   　　人與動物有分界嗎？人是動物的一種，卻遺忘了自己的來處？大自然一直擁抱著人類，恩寵著人類。跟著孩子的眼，看見人類與動物的相同。──吳在媖／兒童文學作家   　　好喜歡這本繪本，能夠從中看見孩子與自然世界的相似性與緊密情感連結。是一本可以愉快地和孩子共讀、並跟著書中動物和小朋友一起嬉戲玩耍的可愛小書。推薦給愛大自然、愛動物且童心未泯的你。──李貞慧／作家、繪本閱讀推廣人   　　奔跑、跳躍、翻滾，以及在水中優游的快樂，是童年最美好的經驗。孩子在遊戲中不只運用想像與模仿，更棒的是理解自己

的無限可能，懷抱冒險的渴望與勇氣，打開感官去嘗試，才發現原來我們與動物如此相像，與大自然如此契合！我們都是這樣玩，真好！──汪仁雅／「繪本小情歌」版主   　　在創作者的畫筆下，每一種動物都有其扭動搖擺的樣貌，而巧妙的將玩耍孩子和動物們放在一起，你是否也發覺：「原來我們這麼相像！我們與動物的姿態一樣可愛！」再搭配上短短的文字，朗讀起來有童謠的趣味。當我們與孩子一起閱讀時，不只可以讀，可以模仿動作，還能交流體會每一個生命的可愛之處，理解我們與萬物共生、彼此相依相存時，可以有更美好的「關係」。──彥如姐姐／環宇廣播．Podcast《童話夢想家》節目主持人   　　與萬物連結，生命即

能有情而真摯。書中以動物習性作類別，描述動物們的天性與身手反應，並和孩童玩耍的肢體動作相比擬。語句精簡童稚、畫風溫婉，像一首帶領人們心向自然的愉快頌歌！──劉亞菲／「繪本，生活練習」主筆   　　動態的文字配上質樸的畫風，在大地色系的配色中，清楚聚焦每一種動物的姿態。濃烈的生命力串起彈力十足的文句，讀來如童謠般，輕快地吟詠生命的樣貌。 　　每個字都是動物活著的象徵，而人類也是這樣。你我一邊讀一邊玩，這場自然嬉戲之旅，不過度喧鬧卻創造滿紙歡笑，更拉起人與動物、土地的依存關係，是一本雋永的作品，非常耐讀、耐看。──盧方方／後青春繪本館主編   　　個頭不一的動物和成群結隊的小孩

，共用一座米色的遊樂場。有草地，有水窪，有山坡；在這裡，他們又聞又瞧，又噴水又吐泡泡，還翻滾帶跑跳。他們玩耍的身形，一模一樣。玩瘋了，累垮了，他們睡著的姿態，也一模一樣。──蕭寶玲／國立臺中教育大學美術系教授兼系所主任

原住民繪本進入發燒排行的影片

臺灣多元文化圖畫書分析—以客家、眷村、原住民2010-2020年原創文本為例

為了解決原住民繪本的問題，作者林玟君 這樣論述：

臺灣社會具有多元文化共存的特性，原住民、客家、眷村文化豐富了臺灣文化，運用圖畫書具有豐富的圖像語言，且圖像與文字相輔相成的特性，有助於國小學生對於不同文化內涵產生認識與理解，進而能尊重與欣賞不同文化。本研究以臺灣客家、眷村、原住民圖畫書進行研究，研究方法為文本分析法，共分為六個章節。第一章為緒論，說明研究動機與目的、研究範圍與方 法；第二章整理文化、多元文化教育內涵及圖畫書的相關文獻；第三章探討客家原創文本在器物層次、制度層次上的運用；第四章探討眷村原創文本在器物層次、制度層次上的運用；第五章探討原住民原創文本在器物層次、制度層次上的運用；第六章為結論與建議，希望能提供國小教師多元文化教學時

參考。研究結果歸納出在器物層次運用，再現頻率以客家服飾、眷村建築、原住民工藝為最多；表現手法客家著重器物圖像的場景布局，眷村以橫跨頁圖及出血展現建築空間，原住民大量呈現服飾紋織，題材使用皆以知識性題材為主。在制度層次運用上，再現頻率皆以習俗為最多；表現手法客家、眷村採圖文合作敘事，原住民文字略高於圖像；客家強調女性角色傳遞文化，眷村聚焦於改建、拆遷與轉型，原住民以在地化經驗進行現代化教學。

水世界下的故事

為了解決原住民繪本的問題，作者周淑琴 這樣論述：

　　三位國小的部落小孩相約到牡丹水庫游泳，　　卻意外發現水下竟然有稻田、小橋、工寮，　　像是被水封住了時間，靜靜地保持著以前的樣貌。　　這個神秘的水下世界，　　留存著排灣族祖先的生活，　　也紀錄了時代改變的無奈…… 　　這是發生在南台灣的真實故事，因為政府的水庫建設計劃，使得牡丹群社的排灣族（paiwan）人，被迫遷離世代居住的家園。這樣的改變，牡丹社群族人失去的不只是土地和財產，更失去了祖先所傳承的生活方式。希望透過這本繪本，喚起同住在台灣的人們，對牡丹群社的認識，以及重新思考「建設」與「傳統」的平衡點。 本書特色 　　◎以發生在屏東縣牡丹群社排灣族人的真實故事，讓台灣的讀者們重新思考我

們居住的這塊土地。 　　◎以繪圖方式呈現傳統排灣族人的服飾與生活樣貌。 　　◎排灣語、漢語雙語翻譯版，也是學習排灣族語的優良教材。 作者簡介 周淑琴 　　聞著稻米香長大的原住民子弟，用味道記憶部落。因為連續生子，在身心靈遭受到三次陣痛後，開始認真看待「使命」這個問題。作者是排灣族牡丹鄉人，在國小教書，出版過原住民繪本《最後的朋友》，這是一本探討著環境保育與原住民關係的故事書。曾在中研院的協助下，完成《從稻米祭（masupadai）看牡丹群社的部落變遷》論文。

原住民兒童文學的建構與轉化-從 《排灣族100個文本》出發

為了解決原住民繪本的問題，作者呂美琴 這樣論述：

原住民兒童文學的建構與轉化-從《排灣族100個文本》出發呂美琴國立臺東大學兒童文學研究所摘 要台灣南島民族語言、文化的多樣性為世界所公認。在台灣因為不同政治、政權的統治，讓原住民族到了21世紀面臨語言、文化的存亡之際。我試圖從日治時期所採集之排灣族神話傳說故事，用來分析文本內容是否能以原住民兒童文學為基點，來建構出原住民兒童文學之相關論述。我認為原住民兒童文學應具有；兒童性、教育性、趣味性、文學性及文化性。而文化性在原住民兒童文學中，佔有絕對的重要位置。並透過文本轉化成為教學現場教學主題及閱讀文本。從《排灣族100個文本》之內容確實能夠符合原住民兒童文學之特性。透過文本可以建構出教學現場之

語言、文化教學內容，依據內容研發出相關之文學類型。透過分析原住民神話傳說的確有機會成為文化、語言傳遞之工具之一。本文共計七章，除緒論與結語外就以下二~六的章節說明分析內容如下：第二章 的文獻分析從西荷時期到現在，原住民在不同政權統治下語言與文化的改變，卻也看見西方教會及日本學者努力讓台灣原住民語言被紀錄下來。多少年的壓抑與苦難，卻也造就原住民文學在此過程中逐漸形成一股風潮。第三章 歷年政權在排灣族地區對語言、文化的採集，日本政府挹注最多，也保留最多的語言原始資料。對後續研究者或排灣族來說都豐富了研究的內容，期望提供語料幫助排灣族在語言、文化復振上有力的元素及相關驗證。第四章 藉由《排灣族100

個文本》內容分析出故事類型與情節，用來建構原住民兒童學之特性與定義，並從《排灣族100個文本》分析、對應其故事類型與情節。第五章 從《排灣族100個文本》實際看見排灣族對於文化祭儀、教養觀、生命觀、生態觀及性別議題的重要概念。呼應排灣族對於五年祭重視與堅守，排灣族對於孩子成長過程的重視，將長嗣比喻成小米種子vusam，不斷延續生命。第六章《排灣族100個文本》轉化成為族語、文化教學內容之可行性。並可延伸出其他文學樣態的表現，如：文學劇本、閱讀文本、繪本創作乃至於原住民兒童文學戲劇演出的可能性。關鍵字：原住民兒童文學、兒童文學、原住民文學、排灣族