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國立臺灣師範大學 地理學系 張峻嘉所指導 陳怡帆的 板橋婚禮產業的地景形塑 （2018），提出南投 台 塑 加油站關鍵因素是什麼，來自於板橋、婚紗街、喜餅街、符號、第三空間。
而第二篇論文國立暨南國際大學 社會政策與社會工作學系 沈慶鴻所指導 洪婉馨的 強制性親職教育被裁處者改變歷程之探討 （2018），提出因為有 強制性親職教育、被裁處者、改變歷程的重點而找出了 南投 台 塑 加油站的解答。
板橋婚禮產業的地景形塑
為了解決南投 台 塑 加油站 的問題，作者陳怡帆 這樣論述：
本研究以板橋的喜餅街和婚紗街做個案研究，企圖將文化與空間建立關聯，說明文化地景的形塑過程。板橋地區在漳州移民、日本殖民影響與戰後台灣的社會文化變遷下，形成了當代的婚俗樣貌。這些婚俗物品，藉由諧音、物的功能、特性或儀式流程，呈現了社會的價值觀與禁忌。其中，舊式婚俗喜餅業和新式婚俗婚紗攝影產業，具有選購性中地物的特性，區位特徵為聚集經濟取向。而板橋喜餅街和婚紗街的出現，與都市階層相關。戰後板橋隨著台北都會區發展，成為鄉村移民遷移就業之衛星都市。1990年代，板橋婚紗街與喜餅街依序成形，呼應了衛星都市轉型階段的發展。2000年後，在新板橋特定區域發展下，都市機能趨完備，成為台北都會區之副都心。雖然
舊車站商圈衰退，但至2010年前板橋婚禮產業，仍維持發展未衰。喜餅業和婚紗業的符號選擇，都具有特定文化傾向，再分別以大眾傳媒，推動板橋婚禮專業街形象。地方政府透過集團結婚和介壽婚紗公園的塑造，改變了公園戒嚴的政治意涵，轉為婚禮符號的文化地景。
強制性親職教育被裁處者改變歷程之探討
為了解決南投 台 塑 加油站 的問題，作者洪婉馨 這樣論述：
本研究目的旨在探討接受強制性親職教育被裁處者改變之歷程，期待透過被裁處者、被裁處者之兒少保護社工、執行強制性親職教育之執行人員及被裁處者之家人了解被裁處者接受強制性親職教育後的改變，並找出促成其改變之關鍵因子。本研究採質性研究，以立意抽樣訪談了5位被裁處者、4位兒少保社工、3位家處社工、6位強制性親職教育之執行者，共18位受訪者。研究發現被裁處者及其家人觀察被裁處者之改變面向分為互動關係、承擔親職角色、教養能力提升；強親工作者觀察被裁處者之改變面向可分為互動關係、承擔親職角色、教養能力提升、個人內在能力提升；促成被裁處者改變之關鍵因子為建立關係、降低違法風險、強化親職功能、建構家庭資源、促進
個人成長。最後，本研究分別對兒少保社工、家庭處遇社工、強制性親職教育執行人員提出建議，做為未來強制性親職教育處遇之參考。