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看見攝影的當下:國際得獎攝影師觀點,那些抓住我目光的100件事

為了解決十號風球列表的問題,作者克里斯‧帕克漢 這樣論述:

  聖修伯里在《小王子》裡曾說:「只有用心才能看得見。真正重要的東西,用眼睛是看不見的。」在你將手指頭放在按鍵上時,那些拍攝建議必須被遠遠拋到腦後,只有你,獨自一人,僅僅在時間長河中的那一個片刻,如果能心有所感,那麼圖像或許會在那裡。   《看見 攝影的當下》並非一般常見的攝影工具書。這是克里斯‧帕克漢(Chris Packham)在拍攝每一張照片時,對其創意思維的洞見。帕克漢野生動物電視節目主持人和得獎攝影師,環遊全世界,為追尋心中的終極影像,從墨西哥市外的泥土路,到南極的炫目白光,在美國內陸穿越懷俄明的死路,用攝影為這個世界留下紀錄,並在二十五年的旅行生涯中選出一百張具有代表性的影像作品

。   不過,這些作品並非全都是完美照片,他會說明每一張照片背後的想法和理由,讓你懂得找尋自己心目中的理想畫面,從拍攝的挫敗與不足之處,將其變成下次拍得更好的進步動力。攝影不只需要時機與技術;它更牽涉到感受影像的大腦區塊是否投入,如何看出潛在的影像可能性,並在關鍵的瞬間用心做出決定。   作者簡介 克里斯‧帕克漢Chris Packham   克里斯‧帕克漢(Chris Packham)不僅是現今最受敬重的電視博物學家,也是得獎攝影師,他對於攝影的熱情可說是全力以赴。   從南安普敦大學畢業之後,克里斯就開始拍攝靜態攝影。在此同時,他也被訓練成為一位野生動物影片攝影師,並投入龐克搖

滾在樂團中演出。1986年,影片拍攝工作讓給了〈好野秀〉(Really Wild Show)的主持工作,克里斯也就在我們的電視螢光幕上活躍至今。   他最近在BBC主持的許多電視節目都是以走在時代尖端的科學為主,包括前無古人的〈動物腦內世界〉(Inside the Animal Mind)、〈挖洞者〉(The Burrowers)、〈冰山行動〉(Operation Iceberg)與獲得高度讚譽的世界性系列節目〈我們生機盎然星球的秘密〉(Secrets of our Living Planet)。   他是BBC兩個熱門季節性野生動物節目──〈春天觀察〉(Springwatch)與〈秋天觀

察〉(Autumnwatch)的主持人,也主持過許多其它自然歷史系列節目。   克里斯‧帕克漢對於生態保育的敏銳眼光與直率觀點,以及他對野生動物的淵博知識,使他備受肯定。他是許多慈善機構的社長、副社長、贊助者與支持者。 前言 勿忘我,印度,2006 眼見之痛,福克蘭群島,1995 偷窺蜥蜴,安提瓜島,2006 圖騰的悲傷,加拿大,1997 黃金眼,尼泊爾,1997 你需要一艘船,馬爾地夫,1993 羅傑.迪恩村,南極洲,2005 悶燒的平庸,英格蘭,2005 一百二十七姐妹巖 ,南極洲,2005 苛性天堂,肯亞,1996 回憶的港灣,英格蘭,1985 科爾蒂斯海,墨西哥,

1997 空無一物之美,美國,1997 影子大地,厄瓜多,1994 骷髏海岸,蘇格蘭,1994 林中裸女,印度,2006 33 弗蘭肯斯坦之墓,斯瓦爾巴,1998 好冰,南極洲,2005 冷冰冰的心──二等艙,南極洲,2005 冰山之眼,南極洲,2006 冷金,加拿大,2008 石棚之暴風雨,蘇格蘭, 冰凍的陳腔濫調,荷蘭,1988 輕如鴻毛,英格蘭,1984 痛苦的捕捉,甘比亞,2008 這座圍欄不大行,福克蘭群島,1995 老骨頭,南喬治亞島,2006 古公羊騙局,蘇格蘭,1989 褪色的鯨魚,加拿大,2008 遺骸,印度,1993 溺水的蛾,蘇格蘭,1984 塵土中的色慾,墨西哥,199

6 克林特的晾衣繩,秘魯,1995 十號半的瘋狂麥斯,聖文森島,2008 借來的東西,坦尚尼亞,1994 真相的視野,英格蘭,1989 花園之星,英格蘭,1986 金魚之家,夏威夷,1992 月之舞第六號,大西洋,2008 死胡同,美國,1997 滿眼悲傷的車子,美國,1997 超級英雄紀念品,美國,1985 舉世無雙,英格蘭,2006 觀光客帶來的麻煩,泰國,1990 生命之愛,尼泊爾,1994 地獄裡的豔陽天,格陵蘭,2008 我的死期,美國,1998 上帝之光,印度,1993 莫內的小農場,蘇格蘭,1984 最後的血脈,蘇格蘭,1996 101 最後一搏,美國,1998 討厭的陰影,不知

名的某處,1995 選舉之門,厄瓜多,1992 抱歉今天沒有羊,坦尚尼亞,1995 廢料拼湊的快樂家庭,肯亞,2001 壞掉的藍色,加拿大,1994 豎起大拇指,印度,1994 灰姑娘的鞋,古巴,1999 街頭藝術,尼泊爾,1997 天然的肖像藝廊,聖基茨島,2008 平面藝術天才,聖基茨島,2008 求囚首垢面,印度,1994 所有一切與一無所有,美國,1994 令人懷念的老英格蘭。英格蘭,1994 業力調頻廣播,尼泊爾,1997 飛吧 蘇珊娜,厄瓜多,1994 無望之翼,美國,1994 卑微的王牌,美國,1994 萬事俱備只欠東風,福克蘭群島,1994 狗的晚餐,厄瓜多,1996 不完美品

種,福克蘭群島,1992 有熊外帶,加拿大,1994 蝴蝶與槍,墨西哥,1995 靜止的雙手,甘比亞,2008 黏著糖果的手指,甘比亞,2008 非洲時間,坦尚尼亞,1996 全世界建築工聯合起來,尼泊爾,1994 讓人腿軟的瞭望台,埃及,1988 棉花糖的笑容,墨西哥,1997 一失足成千古恨,馬達加斯加,2000 守株待兔,坦尚尼亞,2001 逍遙騎士,印度,2006 不幸的孩子,尼泊爾,1995 166 送別,尼泊爾,1994 快樂的女歌手,尼泊爾,1995 歡迎光臨秘魯,秘魯,2003 記得要刷牙喔,肯亞,2004 殺手級笑容,坦尚尼亞,1995 往臉上貼金,格陵蘭,2008 完全不知

所云的照片,肯亞,2005 感謝培根先生,肯亞,2001 石頭人,甘比亞,2008 歲月的痕跡,格陵蘭,2008 逐漸消逝的過往,格陵蘭,2008 189 溫斯頓.「札克」.尼斯貝,聖基茨島,2008 稀有的人類,蘇門答臘,1998 不問一定會後悔,加拿大,2008 化外之民,蘇門答臘,1998 真實之物,甘比亞,2008 尾聲,波札那,2010 致謝詞   前言 抓住我目光的一百樣東西   時至今日,拍照可說是簡單到不可思議的一件事,只要按下快門,就能一展身手,將某個片刻永久保存下來。事實上,這可能太簡單,甚至是太便宜了,幾乎到不花一分一毫的地步,使得我們在進行大部分拍攝工作時不再認

真地深思熟慮了。我們為了拍而拍,或許在我們第一次拿起相機時,就逐漸灌輸了心理與道德上的怠惰。當代的攝影器材無疑給予了我們極大的寬容度,它們為我們做出精確而必要的決定是如此之多,這讓許多人從不費神去瞭解科技背後的原理為何。綜上所述,我認為這些因素確實阻撓了那些希望能進一步投入並提昇自己所攝照片水準的人們。因為這必然是一件容易的事,拍出偉大照片幾乎不可能難到哪去。   但我可不是在譏諷隨手拍(snaps)這件事,因為有時我們拿起相機,並不需要登峰造極,我們只是需要一個「抓拍」,好讓一段私人時光得以留存──例如小孩的生日或一夜痛快。影像成果會在一個抽屜或硬碟中躺上好幾年,直到我們為了懷舊的輕輕一笑

而重拾既往。它的技術水準、構圖、整體藝術性都無所謂,也永遠無所謂。   它只不過是一張隨手拍,這沒有關係。但如果我們正在試驗的影像集合可以再努力一點--例如,稍微移動一下,好讓冒著煙的蠟燭不會卡在小吉米的鼻子上,或避免那個跟你的狂歡毫無瓜葛的男人在影像角落中心懷不軌--然後,我們就有可能創造出更棒的影像,一張照片。恰到好處的曝光、取景得宜、銳利、平衡而構圖優美,這很有可能將成為你餐具櫃上的成員。這還是非常個人的,它不會讓我或任何不瞭解那些特寫對象的人感到興奮,或者產生興趣,但是在品質列表上,這絕對是一個進步,而且只要假以一點練習以及一點兒技巧,這並不難達成。   不幸的是,接下來的一級需要

在能力與動機上來個大躍進,而從一張單純的照片(photograph)進入圖像(picture)的領域是非常困難的。這是每一位認真的攝影師共通的目標,但不論有多麼渴望,能成功的就是那麼幾個人。圖片能讓我一眼就愛上,就算它強調的是你喝醉了的伙伴們:它有能力向所有看到它的人傳達某些獨特而私密的東西,它是你審度某個片刻,並以個人創意做出回應的產物。圖片是令人矚目、強而有力且美麗的;它能從他人身上引發反應:它會讓他們浮想聯翩。而其中最重要也最困難的是,它必須是新的東西,前所未見的東西,每一個層面顯然都難以達成。   而當攝影師開始創作圖像時,最常見的錯誤就是將心思都放在器材與技巧上;以為有一天自己就會

在對的時間出現在對的地方;認為這就是以相機為工具的機械性過程;覺得跟學騎腳踏車沒兩樣;以為讀讀書、參加座談會就能提升自己的成功機率,或改善壓根就已經搞砸的東西。恐怕以上皆非;創造偉大的圖像需要用心,不是科學知識或那個鏡頭可以做什麼,而是能因圖像而有所感,學會看見它並在關鍵時刻用心決定「瞬間」,正如聖修伯里(Antoine de Saint-Exupéry)在《小王子》(The Little Prince)裡所說的:「只有用心才能看得見。真正重要的東西,用眼睛是看不見的。」所以,沒有任何技巧性工具書能幫得了你,在你將手指頭放在按鍵上時,那些建議必須被遠遠拋到腦後,只有你,獨自一人,僅僅在時間長河

中的那一個片刻,如果你能心有所感,那麼圖像或許會在那裡。這非關靈性,也不是科學或經驗之談;它是藝術性的──我們之中某些人得以其偉大天賦而顯化的所有學科的綜合體。   在這本書裡,我不會讓你覺得我能訓練你找出圖像而高你一等。我不會給你「教堂拍攝法」或「海景這樣拍更漂亮」之類的文章。我也不會對廣角鏡頭的特性或微光下的拍攝技巧大書特書一番。如果你覺得這種知識能對你有所幫助,那還是去別的地方找找吧,因為我的目標是讓你能看見並感受的終極影像。   要做到這一點,我的方法很簡單:我從我自己的照片中挑出了一百張,都是在二十五年的遊歷期間所攝,而我會在隨圖附上的圖說短文中說明我拍攝它的理由,在大部分的案例

中,我都會坦白地謀殺結果。我不喜歡我自己的作品,我不覺得我是個好攝影師,這些照片中的某些更確實是不怎麼樣,但這並不是重點。我並不是要炫耀自己,假裝自己是個萬事通;我只是想開誠佈公地讓大家知道,我有多想找出自己對完美圖像的看法,想做些新的東西,希望最後或許能認為自己在追尋的道路上又靠近了一些。   所以,某些影像之所以入選只是為了表達以上論點,在強調它們或我自己的不足處之餘,希望也能讓你覺得「我可以/我要試試看這個」或「還不錯,但我可以做得更好」。某些圖說有著傳統攝影內容,其中一兩則甚至提到了器材;某些純然是評論,但其它的一開始可能讓你覺得抽象,甚至是令人困惑而不搭調,尤其是那些類似旅遊日誌或

甚至是科幻散文的東西。但我一直試著用這個方式讓你進入我思考或拍攝該照片時的腦海裡,讓你得以看見我在當下可以做些什麼,或感受一下是什麼讓我做出決定,導致這張圖片的產生。   至於敘事方式,我試著要在數個主題、拍攝主體或手法間編織出視覺上的關連性,而不是讓哲學或任何地理學或編年表來引導圖片的選擇或其順序。我試著要排除任何重複性,這相當不容易,因為某些概念往往十分重要,而某些格外重要的概念卻沒有明顯位置可以容身,這也令人難以接受。這不是一本你得照順序從頭研讀到尾的書,結尾處也沒有對真理的頓悟可言;我個人認為,一次挑一篇看,同時參考圖片與圖說,會是最好的法門。   我之所以選用這一套在旅行途中拍攝

的影像來說明並討論我的眾多想法,是因為對大部分攝影師來說,出門旅行時就是會多拍些照片。對我們所有人來說,新東西的吸引力都是無法抵擋的,與日常生活相較之下,也更能激發出我們的創作欲。說來可悲,但要能不輕視熟悉的事物實在非常困難。例外則能納入我們個人的熱情,給予我們動力與熱忱,激發我們的技巧與眼界。我的專長領域是野生動物攝影,但由於我在這裡想要說明的許多論點非常基本,我不想將或許只能應用在此一領域中的概念單獨挑出或深入說明,由於我們大都有能力外出旅行,我希望更大更寬廣的主題範圍能更具包容力。   最後,我發現拍照是極度令人沮喪的一件事。我往往努力過了頭,讓自己完全無法享受這整個過程,使得痛苦遠遠

勝過罕見又轉瞬即逝的喜悅。這是因為我是一個完美主義者,所以除了完美之外,什麼都不夠好,但因為我相信真正的完美事實上是無法達到的,所以你可能會納悶我又何必費心努力。我自己也常常這樣想!但是對我來說,重點在於進步的過程,讓我的技巧在下一次變得更好一點;重點在於試著將我的影像往理想更推近一點,當然,一分一毫的自滿都會迅速扼殺此一慾望,阻斷失敗的動力,而失敗正是一直驅動著我的雄心壯志呢。  

《華岡禊集分韻詩》研究

為了解決十號風球列表的問題,作者林正三 這樣論述:

《華岡禊集分韻詩》,是臺灣中華詩學研究所於民國六十二年至六十四年,就晉王羲之《蘭亭集‧序》全文三二五字,動員所中同仁分韻聯吟,共分三年完成。參與創作詩友(研究委員)計有一三一人,其中題詠一首至數首不等,計得詩、詞、曲等共三百六十六件,可謂盛況空前。這一段盛事,正可與一千六百多年前的蘭亭雅集後先輝映;結集出版的《華岡禊集分韻詩》,也能與《蘭亭集》競美。在中華民族的詩歌史上,也應佔有一席耀眼之地。 學術研究之目的,除了論證以外,其實用價值,就是存史的作用。本論文之後續發展,尚可延伸至中華詩學研究所之沿革等史料之蒐集、整理與研究。推而廣之,更可為陽明山地區建構出完整之風土人

文史料。

你不可不知道的貝多芬100首經典創作及其故事

為了解決十號風球列表的問題,作者許麗雯 這樣論述:

  請仔細聆聽,來自樂聖,壯麗、婉約、深情、磅薄的經典樂章!   貝多芬說:「當命運找上門時,我將勒住其咽喉,不會被祂所擊倒。」   樂聖貝多芬的誕生,拉開了音樂史上石破天驚的序幕。他的音樂自由奔發、熱情洋溢,聆聽者無不震撼、激昂,視其為音樂之神。然而,晚年卻悲劇性地失聰,無法聽見樂章的恢弘瑰麗,無法親手傳達來自靈魂深處吶喊的命運音符……。   交響曲《英雄》,恢弘大器、原以法國革命英雄拿破崙為名題贈致敬之作,卻因拿破崙稱帝,憤而撕去樂章篇名,改為「英雄」。奏鳴曲《熱情》,如同火燄的洪流傾注在花崗岩石上、像是不斷衝擊著山壁的波浪,狂暴卻無法擊碎。他愛上有夫之婦,壓抑的情感,只能藉由琴音傳達

。奏鳴曲《華德斯坦》彷如在廣闊的平原上,灑滿了陽光,是一種在夏日永遠嫌不夠多的美好日子……。交響曲《命運》,代表了他與「死寂世界」對抗的心路歷程。貝多芬說:「當命運找上門時,我將勒住其咽喉,不會被祂所擊倒。」第九交響曲《合唱》,讓貝多芬的音樂生命攀上高峰,人聲合唱渾厚振奮的《快樂頌》,成了貝多芬最後傳世的不朽曠世鉅作。   1824年5月7日晚上,在維也納宮廷劇院首演第九交響曲《合唱》與《莊嚴彌撒曲》。失聰的貝多芬無法親自指揮演出,只能獨自坐在台邊的椅子,背對著聽眾。樂曲結束時,他聽不見身後掀起的如滔滔巨浪般洶湧的掌聲;也聽不見曲目終了時,如山崩地裂般爆發的聲聲喝采。貝多芬毫無所覺,只是低頭看

著樂譜,沉浸在自己的世界裡。他仍兀自打著拍子。這時有位女歌手走到他身邊,輕輕拉著他的衣袖,他才發覺演奏已經結束。當他轉身面向聽眾,全場響起如雷掌聲,所有人都起立向這位天才致敬,並瘋狂呼喊「Beethoven、 Beethoven 、Beethoven……」,大家都為之感動得潸然落淚。這是音樂史上最真實、最感性的一幕、也是貝多芬最接近完美的時刻。 作者簡介 許麗雯   國立中央大學畢業,曾任震旦集團雜誌社總編輯、錦繡出版集團文庫出版公司總編輯兼行銷企劃部總監、雲門咖啡行銷總監,現任高談文化出版集團社長兼總編輯。曾出版「你不可不知道」音樂系列書籍,例如:《你不可不知道的100首經典名曲》、《你不可

不知道的100部歌劇》……等暢銷書籍,及藝術系列書籍,例如:《你不可不知道的300幅名畫》、《比亞茲萊的插畫世界》、《歐洲的建築設計與藝術風格》、《愛上經典名曲101》……等暢銷書籍。

高雄市覆鼎金人文地景之研究

為了解決十號風球列表的問題,作者張饌鰆 這樣論述:

摘要        聚落為一種空間體系,傳統聚落的生成是由長久演化地的一種結果,經過複雜的經濟、社會文化現象與過程的發展,為人類生活在特定空間中,進行與生存相關的活動,包括生產、人群互動關係,以及信仰儀式體系等,所展衍傳承及發展歷史過程下的具體表徵。經過居民在日常生活中的折衷與協調所建立的在地生活常規,並且投射在空間之中。        覆鼎金聚落從清代時期發展,依靠曹公新圳的修建,將穩定水源注入而形成村庄,地方上擁有許多自然地景,如獅山、覆鼎金埤即金獅湖,地名源自於地形地貌的毬山,居民型態為傳統的農耕社會,除以農耕外,亦利用埤塘養殖魚類及栽植菱角、蓮蒲等作物。        聚落依湖畔西側

聚集,東側則鄰近大灣山郊區邊陲地帶,雖擁有特殊的地景樣貌,但在清代到日治初期,文獻所記載資訊少之又少,直到日治末期,戰備軍需將其萬丹港擴建,附近村莊被迫遷移,並將火化場遷建到覆鼎金郊區,隨即大量的墳墓遷葬大灣山上,將覆鼎金的原始面貌,強制加以改變,冠上嫌惡鄰避區域之名。        戰後,國民政府的政策施行,又再一次的將覆鼎金形塑成政策下的封閉性模範社區,都市計劃的限制政令,讓覆鼎金發展動彈不得。在地仕紳、民間社團或是政府的資源投入建設,就像施放煙火一樣,當下炫麗耀眼,之後深感空虛乏味,聚落受限發展緩慢,湖埤地景的不斷改造,形成一種特殊的現象。        縣市合併後大高雄的思維,嫌惡鄰避

設施一一拔除或是加以規畫修飾,試圖抹除在羊皮紙上的寫跡,企圖重新描畫覆鼎金的樣貌,這應該是它最後一次被政策的畫筆大肆塗改,但願將能以最美麗的作品樣貌呈現。        本文將各時期年代所形塑的地景地貌來龍去脈加以探討,與相同時空下的人文軌跡互相討論,試圖了解覆鼎金的前世今生。