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狗眼人間：昂首走在四面楚歌的過敏世界

為了解決北海道 夏天 下 雪的問題，作者葛斯齊 這樣論述：

　　嚴冬難擋春蕾綻，真相終顯歲月中 　　一記從天而降的「蕾神之鎚」，在一夜之間，徹底摧毀優質偶像的完美人設；曾經高高在上、連媒體都不敢挑戰的完美一哥，終被「鎚」得四分五裂、面目全非。 　　原來狗仔才是娛樂圈最可以相信的人 　　過往狗仔所拍攝報導的新聞，往往遭到當事人的否認及指責，有些人甚至對擺在面前的證據視而不見；但時間和歲月不聲不響，不動聲色，一切謊言和偽裝，都難逃發覺事實真相的狗眼。 　　從事過新聞媒體報導工作的人，能夠更加體會到事實真相的重要和寶貴，維護大眾知情權的艱難，那些曾歷經艱險、探求真相的同行，以及拍到真實畫面的狗仔，他們就像給人間帶去聖火的普羅米修斯，真相的星星之火，可

以照亮人們前行的路程。 　　有「亞洲跟拍一哥」封號的資深狗仔小葛，在新聞業界打滾十六年後，決定透過出版記錄過往工作的心路歷程與不平凡的採訪人生，同時也希望藉由此書讓讀者一窺專案記者的心酸血淚，更希望透過文字證明十六年以來不收賄、不作假新聞的初心。 本書特色 　　「狗仔」追的不是八卦，而是真相 　　「狗仔」不是嗜血的代名詞，而是一份需要對新聞擁有高度熱情與參與感才能勝任的專業記者頭銜。身為一名資深專業狗仔，在他心中永遠存在「一把尺」，為的就是能時時刻刻提醒自己，別盲目追求新聞價值而忽略了新聞本質。 名人推薦 　　卓偉／前《南都娛樂週刊》主筆、《全明星探》總編輯 　　許聖梅／資深媒體人

　　陳立峰／前世新大學新聞系老師  

北海道 夏天 下 雪進入發燒排行的影片

多肉小品盆栽之節水研究

為了解決北海道 夏天 下 雪的問題，作者陳俐利 這樣論述：

摘要多肉植物因為葉片肥厚或具有肥大的地下根、莖，水分需求較低，在日常養護過程可降低養管之供水工作，有效降低人力成本。有些植株體型較為迷你且耐陰者，適合作為都市室內小品盆栽之材料，而成為窗陽台最佳的綠化舞台。近年來全球氣候異常，台灣夏季高溫且高濕；冬季低溫且乾燥，對某些多肉植物而言是個嚴苛的環境，易呈現生長停頓、進入休眠的狀態，因此多肉植物對於夏季與冬季休眠期間之供水需求，常為其存活與否、以及生長良莠的關鍵，且因不同植物而異，因此本研究目的建立在過去研究的基礎下，乃針對目前市面上易購買之10種多肉植物，進行夏季及冬季之節水研究，探討低度供水(1個月澆灌1次)以及3個月完全不供水，在有遮蔽環境下

與低維護管理的觀點，來進行節水測試，找出適合的多肉植物，讓現代人在忙碌的生活中，想要在自家環境增添景觀美化，又無法天天維管的盆栽，給予一種低維管盆植的植物選種依據。本研究分二階段進行節水研究測試,選擇10種多肉植物，包括十二之卷、黑王子、老樂、白閃冠、櫻吹雪、霜之朝、乙女心、蔓蓮、七福神、子持蓮華介質採用蛭石、珍珠石、泥炭土之三合一配方，並混以赤玉土、唐山石、以及蘭石等三種顆粒土，於市面購買3吋盆苗，採用相同之小品盆器（9×9×9公分方型塑膠盆器），介質深度為9公分，測試地點為台中市一座透天住宅之頂樓加蓋陽台，分別夏季與冬季，夏季氣候屬濕熱，為第一階段測試，試驗時間為2015年5月至7月，以連

續三個月不澆水，冬季乾燥寒冷為第二階段，試驗時間為2015年12月至2016年2月，連續三個月不澆水，在實驗期間增加一組有澆水，月澆灌一次，每種植物9重複，生長狀況之調查項目包括：死亡率、綠覆率以及觀賞。本研究結果發現，夏季不澆水10種多肉植物綠覆率比較，實驗期間因正值台灣洪汛期，氣溫創新高，雨量也創新高雖沒有直接接收到雨水，但空氣中的相對濕度有達到90%以上，其生長狀況差，10種多肉植物，綠覆率明顯下降，其中以子持蓮華綠覆率下降最明顯，生長狀況最差，綠覆率只剩1.2％,死亡率高達8/9。十二支卷成長狀況最佳，0死亡率，櫻吹雪、乙女心、蔓蓮均為0死亡率，其他黑王子、老樂、白閃冠綠覆率下降，均有

植株潮濕爛死現象，霜之朝有徒長現象顯示日照不足現象。冬季部分，分別澆水與不澆水，其生長狀況表現近乎相同，表現佳，僅霜之朝有呈現乾枯，其它則生長停滯現象。其中子持蓮華遭到蟲害，綠覆率下降明顯，生長狀況最差，但死亡率卻是0。本研究證實10種多肉植物在夏季期間雖然不澆水，但因為氣候濕熱高溫，植株容易因潮濕爛死，生長狀況不佳，渡過夏天困難，建議環境以通風良好來改善生長狀況。冬季期間植株生長緩慢需水量低，非常適合做為室內小品盆栽之材料。【關鍵詞】:小品盆栽、綠覆率、多肉植物、死亡率

植物芬芳的日常異想：一棵樹的氣味光景

為了解決北海道 夏天 下 雪的問題，作者何欣潔（Poky） 這樣論述：

　　這是描寫香氣非常到位的作品， 　　逆風向整個趨勢說NO，勇於把「美學」當成寫作核心 　　──獨立芳療講師．許怡蘭Gina 　　並不止步於「香氣書寫」，而提供了按圖索驥的氣味積木， 　　每個單元的調香配方甚至可以挑起好勝心。 　　凡是還保留著天真靈魂的人，在閱讀時會難掩興奮！ 　　自然書寫╳嗅覺美學╳品香療癒 　　一本台灣味的植物香氣散文書 　　╲2022重版出來╱讀者回饋目錄新修版 　　2020年台灣群眾募資成功，獨立出版完銷！ 　　氣味是一扇門，裡面說的是生活。 　　邀請你，為香氣停留片刻。 　　✐ 寫下台灣氣味記憶的│精油品香書 ✑ 台灣自然香氣書寫新秀│散文中有詩的步調

　　✈ 八趟紙上氣味小旅行│拾回嗅覺感知 ✉ 異想香氣配方│氣味資料庫 　　「將記憶匯聚成香，以天然精油為畫筆，運用調香來記錄生活 　　──氣味像是一個時空通道，穿梭在不同場域裡。」 　　拾心香研主理人 　　奧地利芳療feeling品牌總監 　　IFA英國國際芳療認證芳療師 　　香氣為引，帶您走入風景與生命的感受與連結 　　一瓶香罐子能將你帶到臺北的古城街角嗎？ 　　如何以天然香氣為音符，將走過的風景譜曲成調？ 　　山與海在記憶中是怎樣的氣味呢？ 　　從氣味出發— 　　開始是根、花、籽、葉、草、樹脂、實木到果實... 　　然後是夜宿阿里山的木屋， 　　是冬日蹲在神明廳前的屋簷下看嬸

婆洗柳丁， 　　是幼時灌蟋蟀時趴在地上望著小洞望了許久， 　　是三合院，是母親給的一條圍巾…… 　　一篇篇的散文如詩， 　　有時，有形，有聲音，有色彩，也有氣味。 　　述說著關於植物，關於香氣， 　　關於生命裡的諸多風景。 　　༄記憶鼻息風景，在香氣路上的聞學家 　　「對於香氣，我是一個小小引路人，剛好提著燈籠走了一段路， 　　回頭想把體驗裡的喜愛與發現，略帶興奮地悄悄與你說說。」 　　──拾心香研主理人Poky何欣潔 　　拾心香研主理人Poky何欣潔，本行是科學，偶然踏入香氣的森林，這本書是她在香氣的路上，將所「聞」，所「學」，與階段性的感受記錄下來。 　　香氣是條不停變化的道路，只

能在過程中持續感知經驗，當個終身「聞學家」，去感受鼻息間的風景，是種生活練習，也是種享受。 　　她將多年累積的品香經驗，以文學的筆觸，清新溫暖的字句，書寫關於植物香氣的感性與理性。從植物本質展開充滿在地島嶼異想的八趟芬芳旅程，帶讀者重拾日子裡的氣味感知，與天然香氣一起展開氣味閱讀與書寫練習。 　　拾心香研 　　成立於2015年夏天，起源自後山花蓮，依著對自然的喜愛出發，專注在天然植物的芬芳，研究精油科學與香氣哲學。用香氣穿針引線，作為生活的靈感，探索氣味在日常中，各種維度交錯的樣態，拾回本質的初心與療癒。 各界好評 　　「《植物芬芳的日常異想》是一本有點傻氣的書……當你想透過嗅覺記憶，

回顧成長過程的喜悅和悲傷時，請記得翻翻這本書。」──許怡蘭Gina．知名芳療講師與作家、《芳療天后Gina給你全家人的芳香精油治療聖經》作者 　　「聽波奇聊起香氣是新鮮的，錨在過去也活在現在，這真好，原來還有人懂得如何和香氣保持連結、如何述說、持續感受。」──阿毬．《tea茶雜誌》編輯 　　「這是一本充滿『台灣味』的奇特香氣散文書」──黃琬婷 偷巫．資深芳療師 　　「Poky老師以點點滴滴的生活經驗，領你走過每段香氣的頭尾變化，精油品香的過程變得具體又生動……此書是中文芳療界的氣味寶庫，值得每位讀者珍藏！」──陳宣名．《奧地利奶奶給孩子的居家芳療小藥鋪》譯者 芳療專業推薦 　　黃立文

Eva（資深芳療師） 　　溫佑君（肯園與香氣私塾負責人） 　　黃琬婷 偷巫（資深芳療師） 　　許怡蘭 Gina（獨立芳療講師、作家） 　　植材展演推薦 　　Ivy（MRS. INOUE 植物雜貨店 主理人） 　　張葳（曖曖。內含光實驗室主理人） 　　一隅有花 　　寶妮（拾米豐瓶創辦人） 　　書寫創作推薦 　　鄧九雲（作家、演員） 　　劉冠吟（華山品牌長） 　　許菁芳（作家） 　　陳頤華（日本文化誌《秋刀魚》總編輯） 　　＊推薦人依姓名筆劃排序  

散步學：旅行的地方論述分析

為了解決北海道 夏天 下 雪的問題，作者洪銘澤 這樣論述：

旅行作為一種論述，應視為整片由陳述與畫面構成的場域，一塊可述性與可見性所構成的知識疊層，它必然涉及一整套的觀察、測定、紀錄技術和活動，以實現不同的旅行可能性，據此，我們可以在影音檔案的分配形式中確定一塊論述範圍的形成，同時測量它與鄰近論述的相對位置。旅行的論述應優先歸諸地方而非旅行者的心理學與消費傾向，它首先是地表之間的移動事件，但重點不在地理空間的層面上，而是在論述形成的場域中—地方作為論述對象的操作。由於可旅行的地方只在述說與觀看間浮起，因此我們必須分析的是不同陳述及畫面組合的方式，而非國家或者地區的再現內容；透過特定論述所實現的旅行可能性，我們可以描述其陳述之間的關係，並指出畫面的編輯

規則。在旅行中可以看到什麼？如何說出自己的旅行？這兩個問題圍繞著不同的論述規則與實踐，最終構成幾片相對密集的網絡，指向不同的真實性，但這時我們所談論的旅行真實性並非一種本質，而是旅行中所有可述與可見的總體效果。大致來說，我們有兩種不同的真實性陳述基礎，其一指的是歷史與生態學的、觀光裝置所採用的陳述，屬於考古學式的真實性來源，它往往以代表性的操作進入論述中，要求所有事物都收斂至某一節點；另一種則刻意避開了代表性的神像，轉而捕捉瑣碎平凡的事件與物體。在前者中，真實性是稀少、需要鑑定、考察的東西，它看不見缺少代表性的景物，如果某處是值得觀賞的，其景色必然指向什麼不是它自身的東西；後者則相反地提供了真

實性大量散佈的空間，轉而以樸素的眼光移動，捕捉瑣碎平凡的事件與物體。典型的旅行與遠方相關，是過度延展的離開狀態，相對於此，我用散步學指稱另外一種旅行論述的裝置，其中的光線、陳述、真實性以及旅行者的位置都有著明顯的不同；它透過各種概念、隱喻、陳述規則和實踐的轉換，將日常生活的關係折入自身，以步距重新測量旅行的地方、在與眼睛等高的位置鋪設畫面，於是旅行者既可以在旅行的地方生活，也可以在生活的地方旅行，散步學的論述場域便逐漸於兩者的間隙中悄悄形成。