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劉峯松全集 4：大人囝仔來聽古

為了解決北斗吃的的問題，作者 這樣論述：

　　作者於政治冤獄期間結識李敖，在他的鼓勵下開始寫作，大部分稿件由其「特殊管道」送出牢外，大多以「金套房居士」為筆名，發表於他的《萬歲評論叢書》。 　　移監龜山後，雖然沒有李敖「特殊管道」的方便，還是持續寫作。這時寫的文稿都得考慮能不能通過獄方審查，沒辦法隨興發揮，大致就寫了幾類無傷大雅的，一類是台灣童話，一類是改寫的台灣民間故事，一類是同房難友告知的故事，一類是自己的故事。計算下來，總共159篇，幾經考慮排除一些，餘136篇都收入本書中。  

北斗吃的進入發燒排行的影片

靈與肉：余華長篇小說之身體敘述研究

為了解決北斗吃的的問題，作者卓彥夆 這樣論述：

自 1983 年創作開始，余華的小說創作中便展現出對於人與現實之間的關懷，此後更憑藉濃厚的先鋒敘事手法，逐步顯露更多對於現實與真實的探問。緊接著，九○年代以降的長篇小說創作，更是以其筆下濃厚且鮮明的敘事特徵，和鎖定時代與個體間的連結與脈動，利用從文革時期到改革開放的區間，皆成為繼〈十八歲出門遠行〉以後，對現實生活和真實世界的意義追尋。因此，憑藉著小說創作對現實意義背後的探問，其作品在海外也受到極大的關注，屢屢在外獲獎的緣由，便來自於一種以溫情直面國家暴力的傷痛，不以單純消除暴力來源的思維，選用誇張、發洩的形式來表達現實與真實間的平衡，這也是余華小說創作獨特的要點所在。因此，在學界一片研究余華

創作真實性的浪潮下，可見許多學者對於人物形象、風格類型和苦難特徵等現實層面的剖析，儘管有牽涉到關於人物情感的投射，卻往往歸咎於文化政治底下的顯現，而非鎖定個體意識與生活世界的關聯。本文認為，余華筆下的真實與現實間的聯繫，就處於一種人物（個體）與現實（世界）的關係之中，而人物對於現實的反應，雖有著對於生命的苦難消解成分存在，但更多的則是以精神情感的挪用與投射，然而精神與身體間的關聯性，勢必深刻影響對個體行為及意識的掌控。是故，本文便從現實與人之間的關係出發，發現余華創作對於人的概念來自於對身體的闡釋，並且時常藉由對身體的想像與延伸，構成其創作理念的現實觀。藉此，本文論述中更以身體敘述的概念作為主

軸，並且結合余華對身體的理解與想像，或是對外來身體理論的借鑑或吸收，試圖構成余華身體敘述的基礎所在；其後利用對於身體敘述的概念，鎖定在九○年代以降的五部長篇作品，意圖藉由余華在長篇小說創作背後對現實的理念，進行世界與個體間的論述例證，代表著余華在創作手法轉換上的新可能；最後以身體敘述直面現實的苦難、暴力、血腥等要素，見到個體的內在精神與外在行為的交融，提出余華利用長篇小說的人物個體所探求的自我精神，和自我之於世界的真實性。

皇室原來這樣過：飲食規章、婚姻抉擇、喪葬制度以及考驗人性的宮中生活

為了解決北斗吃的的問題，作者倪方六 這樣論述：

　　開啟皇家生活，一窺宮內日常   　　帝王治國外的軼聞軼事 　　秦武王贏蕩其實愛舉鼎、漢惠帝司馬衷食餅中毒而亡、梁武帝蕭衍不近女色、明成祖朱棣為了母建塔、清宣統帝溥儀早膳陣仗大……。   　　嬪妃婚姻中的風風雨雨 　　順治皇帝元配博爾濟吉特氏「被離婚」降為靜妃、慈禧太后的心頭之憾是未被從「大清門」迎娶、武則天有「女選官」為她篩選優良男寵……。   　　喪葬習俗下的祖制規章 　　古制皇帝死後，未生育的嬪妃皆令殉葬、富察氏逝後，乾隆破例為其穿白孝服還輟朝九日、明神宗朱翊鈞葬姿，有北斗七星葬式之說、秦漢時期，國家三分之一的財政收入要做為帝王的陪葬品……。   　　廟堂上是家國，廟堂下是生活，

　　皇室是天選之子，也是凡間之人， 　　瑣事煮成了一道歷史的大鍋粥，等著你我去細細品味。

典範的轉移：嘉義新港溪北的庄頭神信仰研究

為了解決北斗吃的的問題，作者徐裕盛 這樣論述：

本論文試圖探討嘉義新港溪北庄的庄頭神信仰，亦以分析溪北庄兩大間宮廟—「鎮武宮」、「六興宮」的發展歷史做為主體，佐以口訪記錄及庄內的重要祭祀禮儀。其次，筆者也梳理溪北庄的開發歷史以及庄頭神如何受到庄內居民崇拜及背後所隱藏的互動群體關係。另外，筆者也將著重於探討自水師提督王得祿將黑面三媽請回溪北庄建廟供奉後，對於該庄頭的信仰情況產生何種改變。 在王得祿提督將黑面三媽請回溪北庄後，庄內的信仰中心似乎有被轉移的情況產生，玄天上帝在庄民心中的地位因黑面三媽的到來，產生了莫大的變化。黑面三媽的信仰起於王提督而逐漸興盛，影響了玄天上帝在庄內居民心中的地位，致使後來媽祖神威逐漸凌駕於玄天上帝之上，背後

信仰「典範轉移」的原因值得探究。 溪北庄位於嘉義縣，因此研究者除了蒐集文獻資料外，亦會親身至溪北庄進行田野調查，記錄第一手的祭祀禮儀過程。從中發現庄內居民與兩大公廟彼此的關係，一方面鎮武宮的玄天上帝才是「開庄之神」但六興宮的黑面三媽又似乎發展得較為興盛，因六興宮的建立原因較為特殊，也形成異於其他廟宇的民間信仰特色。本論文將呈現溪北庄百年來信仰的特殊之處，並將其放置於人文歷史的庄頭信仰脈絡下做探討。