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古典人體動態解剖學：描繪人體動態的藝用指南
為了解決化纖中層推薦 的問題，作者華樂麗‧Ｌ‧溫斯羅 這樣論述：
～解剖學形體與運動素描大觀～ 「藝術參考書目中的鉅著。」——《圖書館期刊》 「本書意在架起一道橋梁，將解剖學知識與真人模特兒的的生動靈活感串連起來。」 ◎CCH概念設計工作室創辦人 簡志嘉 審定、專序推薦 「對於藝術家而言，解剖學知識不應該變成他們的侷限， 反而應該帶給他們靈感，並強化繪者的創作。 當繪者能夠從解剖學開始發想，並且真正瞭解了人體的結構與運作方式， 他們就能從一個更直覺的層次，來解決具象創作的某些問題。」——華樂麗‧Ｌ‧溫斯羅 當代具象畫家華樂麗‧Ｌ‧溫斯羅從事藝術教職40餘年， 發現無論創作一幅具象或抽象的藝術，若頻頻碰壁，
多半是因為不甚瞭解人類形體的基本解剖要素。 當學生習得了這門知識──作品便會改頭換面。 認識人體解剖學、以及身體如何運動，是劃分傑出平庸的關鍵之鑰。 《古典人體動態解剖學》提供了所需的一切知識， 讓繪者可以準確描繪出受到各種運動所影響的人體。 溫斯羅以簡明易懂的解釋搭配數百幅插圖， 包括了速寫與長時間的習作──以及許多表格與解析圖， 說明各部位的解剖原理與結構。 【運動作】是貫穿全書的總主題。 但若要徹底瞭解運動，對於解剖形式就不能沒有基本的認識， 因此前段會先探討骨骼的特性、關節的運作方式、以及各肌肉群的位置， 作為認識運動本身的前置步驟。
本書後段，則會從兩種不同的取徑，來介紹運動的描繪方式： （一）、從靜態人體的描繪中呈現運動感， （二）、描繪真正的人體運動。 《古典人體動態解剖學》為美術工作者、商業插畫家與動畫師的絕佳指南， 顯示了對解剖學基礎要領的認識，可以如何在藝術作品中創造出生動感。 《圖書館期刊》讚為「藝術參考書目中的鉅著。」 畫作是一場幻覺，但誘使人進入幻覺的，往往是擬真的情態， 透過書中的13個章節，我們得以在畫紙上闢出一條創世之道， 讓觀者的眼神隨人物鮮活的動作遊走，繼而開啟藝術謬想。 本書特色 ◎收錄了各處肌肉起端與止端的解析圖、許多對於肌肉運動的敘述與描繪，以
及兼具廣度與深度的詞彙解釋。 ◎以適合藝術家的行文風格寫就，收錄了數百幅插圖，包括多幅寫生，以及各種解剖學與結構部件的圖表與解析圖。 ◎劃分為十三章，各自聚焦於解剖結構的不同面向，或是透過描繪的形體為畫作注入生動感的方法。 讀者好評 ◎「藝術參考書目中的鉅著。」——《圖書館期刊》（Library Journal） ◎本書講述大量應用解剖學的內容，涵蓋大量的動作信息，能依此描繪出令人信服的人物形象。光是手勢繪圖的章節，就解釋了8種不同的風格，對初學者和有藝術家極有幫助。 ◎我會稱它為最全面的藝用解剖書，無論初學者或藝術家，都能很好地掌握。 ◎這本書詳盡地解釋了肌
肉是如何彎曲動作，胳膊、腿和脊柱如何連動，創造出曲線。 作者簡介 華樂麗‧Ｌ‧溫斯羅（Valerie L. Winslow） 從事專業人體繪畫已將近四十年，也是具象藝術領域的專家。她是《古典人體解剖學》的作者兼繪者，該書曾獲《圖書館期刊》（Library Journal）稱讚為「藝術參考書目中的鉅著」。這本新書則延續了她對於人體運動的解剖學探索。自1979年以來，溫斯羅任教的知名單位，包括了帕莎蒂納（Pasadena）的藝術中心設計學院（Art Center College of Design）；加州藝術學院（CalArts）；以及皮克斯工作室。溫斯羅現為舊金山藝術大學（Acade
my of Art University）的專任教師，暨解剖學召集人。她的作品廣受私人收藏，也多次獲頒美術館獎項。她現居加州聖塔羅莎市（Santa Rosa）。欲得知繪者的更多資訊、或是閱覽她的作品選輯，請上網站valerielwinslow.com。 審定者簡介 簡志嘉（Chester Chien） 美國巴莎迪那藝術中心設計學院插畫系畢業。CCH概念設計工作室創辦人，現任玄奘大學藝術創意系專任助理教授。專攻於人體及動物速寫。工作室從2011年成立至今每週不間斷地舉辦人體寫生研習營來推廣人體速寫。在繪畫的理念上首重由內而外的觀察並通透理解事物的本質畫出其內涵和外表。工作上是個專業的動
畫美術概念設計師，平時也熱衷於戶外風景寫生及旅行。從小熱愛自然，因為它總是帶來驚喜。 官網：www.cchdesignstudio.com FB: Chester Chien Email: [email protected] 譯者簡介 石武耕 台北人。政大廣告系、台大新聞所畢。現就讀於巴黎第十大學傳播學博士班。 ．致謝 ．前言 ．導論 ．第一章：骨骼與表面標記 ．人體的主要骨骼 ．骨性標記 ．顱骨 ．脊柱 ．胸廓 胸骨 胸廓肩帶 鎖骨 肩胛骨 ．上肢骨骼 肱骨 尺骨與橈骨 ．手部骨骼 ．骨盆 ．下肢骨骼 ．足部骨骼 ．第二章：關節
與關節運動 ．基本關節類型 纖維關節 軟骨關節 滑液關節 ．基本關節運動 ．解剖學切面 ．個別關節 下頜關節 脊柱、胸廓與骨盆之關節 上肢與肩帶關節 下肢關節 ．第三章：肌肉與肌腱特性 ．骨骼肌 肌肉結構 肌肉的內部結構 ．肌肉附著處（肌腱） ．肌腱標記 頸部之胸鎖乳突肌肌腱 手部背側肌腱 下臂前側肌腱 膕旁肌肌腱 跟腱 足部背側肌腱 ．肌肉收縮 動態肌肉收縮 靜態肌肉收縮 ．肌肉的角色分工 作用肌（主動肌）與拮抗肌 協同肌與穩定肌 ．施力對解剖形體之影響 ．第四章：顏面肌肉與表情 ．顏面肌肉運動 ．顏面的肌群 前額肌群 眼眶肌群 鼻部肌群 口部肌群 ．臉部表情 ．移動下顎的肌肉 下頜肌肉
群 舌骨上肌群 開口表情 ．闊頸肌與笑肌 ．臉部皺紋走向 ．第五章：頸部與軀幹肌肉 ．頸部肌肉群 ．胸廓肌肉群 ．腹部肌肉群 ．背部肌肉群 淺層肌肉 中層肌肉 深層肌肉 ．肩胛肌群 ．三角肌 ．腋窩 ．第六章：手臂與手掌肌肉 ．上臂肌肉群 上臂屈肌群 上臂伸肌群 ．下臂肌肉群 下臂屈肌群 下臂伸肌群 橈骨肌群 ．手部肌肉群 骨間肌群 魚際肌群 小魚際肌群 ．第七章：腿部與足部肌肉 ．臀部肌群 ．大腿的三組肌群與縫匠肌 股四頭肌群 內收肌群 縫匠肌 膕旁肌群 ．小腿的三組肌群 小腿屈肌群 小腿伸肌群 腓骨肌群 ．足部肌肉群 ．第八章：體型、體表標記與軟組織特性 ．基本體型 中胚型 外胚型
內胚型 ．表面形體標記 頭部與頸部之標記 軀幹之標記 手臂與手部之標記 腿部與足部之標記 ．皮下層 ．脂肪墊與脂肪組織 顏面與頸部之脂肪組織 軀幹之脂肪組織 手臂與手部之脂肪組織 腿部之脂肪組織 ．第九章：身形之結構與塊面 ．初步結構 頭部結構 頸部與肩膀結構 胸廓與骨盆結構 手臂結構 手部結構 腿部結構 足部結構 ．人體的塊面 ．第十章：描繪姿態與動作 ．方法一：火柴人畫法 ．方法二：剪影畫法 ．方法三：摸索線畫法 ．方法四：有機線畫法 ．方法五：輪廓線與階調畫法 ．方法六：解剖學姿態畫法 ．方法七：人偶畫法 ．方法八：色調紙畫法 ．補強姿態素描 ．身體部位的姿態素描 ．練習姿態素描—
—各方式之優缺點 在畫室裡摹畫專業模特兒 摹畫業餘模特兒 摹畫照片 摹畫其他畫家的作品 摹畫日常情境下的一般民眾 憑記憶或想像作畫 ．第十一章：找出靜態人體的運動感 ．四Ｔ動作 轉向運動 側傾運動 俯仰運動 扭轉運動 結合側傾與轉向 ．頭部的運動 頭部的轉向 頭部的側傾 頭部的俯仰 合併頭部的側傾與轉向 合併頭部的轉向、側傾與俯仰 ．軀幹的側傾運動 胸廓與骨盆的垂直校準線 胸廓側傾，骨盆靜止 骨盆側傾，胸廓靜止 胸廓側傾，骨盆側傾 ．軀幹的基本扭轉運動 ．全身的連續扭轉運動 ．運動的樞軸 ．找出站姿的運動感：對置站姿 傳統式對置站姿 動態式對置站姿 ．找出各種姿勢的運動感：動作線 ．找出對角
線姿勢的運動感 ．第十二章：韻律動作 ．線條韻律 ．形體韻律 ．形狀韻律 ．光線與階調韻律 ．第十三章：序列動作 ．步態週期的運行機制 行走的步態週期 奔跑的步態週期 ．序列動作練習 練習一：摹畫定格影片 練習二：摹畫序列靜像攝影 練習三：重疊序列動作 練習四：表現連續動作 練習五：描繪編排好之動作的基本姿勢 練習六：描繪動作與反動作的姿勢 ．延伸讀物 ．關於作者／繪者 ．索引 審定序 繪畫的自由，源自對筆下事物的理解 十幾年前當我在美國加州帕薩迪納市的藝術中心設計學院就讀時，深刻體悟了學校對於人體基礎繪畫的重視。在課程的安排上提供了許多關於人體藝用解剖學的繪畫及雕塑課
程。每日學校也開設人體繪畫研習課來供學生做人體繪畫的練習。雄心勃發的學生們也都積極的參與。他們常常圍繞著老師來觀摩繪畫示範及討論現場模特兒各種姿態的畫法。我要深深感謝當時許多帶領著我追求理解人體藝用解剖學的導師們。因為透過扎實的訓練如今讓我在人物繪畫的創作上受益。 在審定《古典人體動態解剖學》一書的過程中，我感受到作者用心的將關於人體藝用解剖學的知識及人物繪畫技法做出了啟發性的指導。豐富的人體插圖及詳實易懂的文字將內容闡述的透徹明瞭。本書以解剖學的角度出發詳細介紹人體各部位的骨骼及肌理結構，也對於人體運動機制及姿態的展現有深入的著墨。同時作者分析臉部的表情及其摺紋形成的原因。使習畫者理解
如何使畫中的人物展現出豐富的生命感。這些都是不可或缺的知識，有助於更有效率的畫出人物姿態。對於初學者或是專業的畫家而言，閱讀此書將對作品的品質有更高層次的提昇，並建立繪畫上的自信心。要畫好人體繪畫確實需要下大量的功夫做手繪練習，但也需要出類拔萃的知識嚮導。若您已經有一位專業的老師帶領著您，那真值得恭喜! 他影響著您的觀念及繪畫的方式，並成為您的啟蒙老師。若您目前尚未遇見這樣的老師，您也可從閱讀本書開始。 人體繪畫與科學觀察合而為一，這個觀念在十五世紀的文藝復興時期就得到推崇。那些我們熟知的繪畫大師如達文西、米開朗基羅都是其中的先驅。他們實事求是的精神使他們的畫作成為經典。也影響著後代藝術
的潮流。 曾幾何時聽到一句我認為的名言「你不可能畫好您不瞭解的事物。」這句話讓我持續追求理解解剖學上的知識進而不斷提昇人物繪畫的層次。這樣的觀念似乎形成了一種習慣，無論繪畫的主題為何我都會由內到外的研究一番力求透澈，以避免認知上的盲點。理解事物帶來的是繪畫上的自由，而非侷限。此書必能夠引導您走入這一門值得深究的學問中。 美術概念設計師 / 人體速寫創作者 / 美術教育者 簡志嘉 Chester Chien 前言 剛開始從事藝術工作時，我就一直強烈感覺到，研究解剖學對於認識人體至關重要。這就是我受到藝用解剖學吸引的主要原因──不過我承認，我也渴望接受挑戰，學習這樣一門艱難的學科
。但是身為具象藝術的教師，我也明白，許多繪者都對有時極為複雜的解剖學感到畏懼。因此我覺得有責任，將我習得的知識傳授給他人，並以兼顧精確與易懂的形式，來呈現這些解剖學的內容，讓任何有需要、或是感興趣的繪者都能輕鬆閱讀。這既是我寫第一本書《古典人體解剖學》（Classic Human Anatomy）的動機，也是我再寫出這本《古典人體動態解剖學》（Classic Human Anatomy in Motion）的動機。 英國哲學家培根（Francis Bacon）曾說過，「知識就是力量」，此言對藝術家來說尤其確切：充分瞭解某項事物，會讓藝術家更有能力去創作他或她想要創作的內容。多年來，我常得
知有些具象繪者，想要以某些創作方向表現他們的藝術，卻頻頻碰壁，就是因為他們不甚瞭解人類形體的基本解剖要素。之後，當他們習得了這門知識──到他們覺得夠用的程度──他們的具象作品就改頭換面了。對於藝術家而言，解剖學知識不應該變成他們的侷限，反而應該帶給他們靈感，並強化繪者的創作。當繪者能夠從解剖學開始發想，並且真正瞭解了人體的結構與運作方式，他們就能從一個更直覺的層次，來解決具象創作的某些問題。 我剛開始接受藝術訓練時，很難找到藝用解剖學的課程。解剖課已被趕出美國大多數藝術院校的課表。這種變遷起自二十世紀中葉，當時抽象表現主義、以及隨後的普普藝術、概念主義、還有極簡主義，都成為了藝術學校的主
要焦點，也取代了老派的藝術傳統。沒錯，是有些畫室還在提供解剖學課程，但已經少之又少。我自己就曾經因為試圖獲得解剖知識，而遭到老師們與其他藝術家的譏嘲。他們對我說，這門學科已經是老古董了，太過複雜，再也無其必要，而我鑽研這種過時的科目，就是在浪費時間。 然而，這種敵意卻激起了我內心的叛逆渴望，於是我便持續不斷、想盡辦法，要以古典方式研究人體。我開始收集每一本我能找到的藝用與醫療解剖學書籍，建立起用功研讀的習慣，並且積極以真人模特兒作畫，好在作品裡活用這些知識。我發現，認識到形體、結構與動作的運行方法，為我的畫作賦予了審美上的優勢。我不只是在「記誦」生醫知識而已；我是在運用這些知識，以增強我
的藝術，並提升其層次。 我每次遇到醫師與醫療解剖學者時，也都會逼問他們各種問題。後來我獲得了幾次描繪與研究遺體的機會，並因此大幅增進了我對於肌肉與骨骼在三維空間裡如何連結的認識。我明白，有些人會覺得觀看遺體解剖是件病態、不敬、甚至褻瀆的事。但是對我來說，幾次匆匆瞥見到表皮底下那平常看不見的領域，激發的是原始的驚嘆感受。我覺得宛若奇蹟的是，全身數以億萬計的部件──大至肉眼可見、小至細胞內部的層次──都能在一套同步的系統裡協調運作。研究遺體是個極佳的機會，讓我可以透徹瞭解到，各解剖學形體如何互相聯繫，以及骨骼與肌肉系統如何影響體表的形體。描繪遺體，讓我能夠更完整地去認識，我在描繪真人模特兒時
所看見的事物。 後來，到了一九七○年代末，我在二十幾歲時獲得了講授具象藝術課程的機會。我樂於把握這個契機，向我的學生們介紹藝用解剖學，因為其他的繪畫老師似乎都不太談這個東西。學生的反應熱烈，而我也驚訝於年輕藝術學生對於藝用解剖學的態度，已有了如此的轉變。我也注意到，有些關於藝用解剖學的書籍正在出版，而安德魯‧路米斯（Andrew Loomis）、保羅‧里查（Paul Richer）、以及史蒂芬‧羅傑斯‧佩克（Stephen Rogers Peck）等人那幾本「歷久彌新」的書，也再次變得搶手──甚至發行了新版。多年來，我的學生經常鼓勵我寫一本自己的書，所以我也決定接受這項挑戰。 二○
○九年《古典人體解剖學》首度出版時，我自覺已達成了這項目標。我急於回到畫室，再次馬不停蹄地投入作畫。在過了幾個月作畫與開畫展的日子之後，我終於開始歸檔畫室裡成堆的解剖學書籍、研究筆記、手稿、寫生、解析圖與骨架。但是就在整理的過程中，我瞭解到，還有許多素材未能納入《古典人體解剖學》當中。因此我聯絡了我的出版社，問他們有沒有興趣出一本參考書，聚焦於人體動態的解剖學。他們一答應，我就著手繪製了新的素描與透視解析圖，並且──就像隻瘋狂的松鼠一樣──蒐集起我覺得可能有助於具象繪者的任何知識。 自從《古典人體解剖學》出版以來，我一直感動於來自世界各地的回應──有藝術家，也有醫療工作者──他們都來信表
示，我的書如何讓他們獲益良多。令我最高興之處莫過於，這本書也被視為理想的藝用解剖學參考書。我誠摯希望，這本《古典人體動態解剖學》除了提供可靠的資訊之外，也能夠為藝術家帶來靈感，幫助他們在自己的創作旅程上前行，邁入探索美妙人體的神奇領域。 華樂麗‧Ｌ‧溫斯羅 於加州聖塔羅莎（Santa Rosa），2015年
探索慾望與親密的整合趨向：性治療的創新與實務
為了解決化纖中層推薦 的問題，作者GinaOgden 這樣論述：
性愛與心靈存在著連結 「狂喜」被人們描述為性愛的極致滿足 性滿足的意義，遠超過你以為的生理性高潮！ 吉娜．奧格登（Gina Ogden）是性治療界的大師級治療師、督導者、研究者、教師與作者，開創「靈性與性」的治療觀點，協助個案及訓練健康專業人士的時間超過四十年。她的「ISIS性經驗之輪」（ISIS Wheel of Sexual Experience）模板具有開創性，能處理性議題的全貌---四個象限：「生理、情緒、心理、靈性」，可以協助治療師探索各個象限的概念，無論它會帶你抵達何處。 ISIS之輪對於性治療的困境，或是反移情議題也相當有用。所以，當性治療師發現自己面對治
療的困境，或是陷入地獄般的個人事物，邀請你踏入ISIS之輪，你會看見，除了行為治療、藥物介入、性表現目標之外，還有一種更全面的視野，探照你的個案在參與性治療時到底想要和需要什麼。 本書特色 1. 獨特「性與靈性」觀點：不專注於行為治療和藥物介入，邀請治療師和個案「探索性的健康」，而不是聚焦在「個案哪裡出了問題」。以健全、全面、去病理化的方式來處理人類性經驗的複雜。 2. 客觀的科學觀點：進行全國性議題大調查，透過研究資料分析，提供客觀科學觀點、文化觀點來解釋ISIS之輪的重要性與獨特性，釐清靈性與性關聯的迷思，從中看見打開心的可能。 3. 運用能量空間來療癒：治療師透過創造
薩滿能量空間(使用石頭、花擺置)、淨化空間，空間擺設ISIS之輪，設定四個象限──生理、情緒、心理、靈性。協助個案探索每個象限可能顯示的議題 4.療癒手法以性心理學為基礎來擴展靈性觀點： 以實務經驗的性心理學為專業背景，透過ISIS之輪現場進行引導，心理探索、音樂、對話演練，使個案回歸自身的感覺情緒探索，協助個案以自己的力量重建自身建全身心靈。 好評推薦 「本書介紹的全人性ISIS方法，已幫助眾多個案感覺更好、更能接受自己是感覺與性的生命。身為科學家，我敬重吉娜的ISIS方法以及她對性健康的貢獻。」－貝芙莉．惠普（Beverly Whipple），世界性健康學會（WAS）前
任副理事長及秘書長／財務長 「性治療最終希望能幫助人找到性的自我，藉由本書，性治療師或教練可以透過和個案合作，一起穿越發現矩陣，讓人與自己的性故事和平共處。」－佩蒂．布理頓（Patti Britton），芝加哥專業心理學學院及高級人類性學研究院助教 作者簡介 吉娜．奧格登 (Gina Ogden) 吉娜．奧格登醫師，一位傑出的婚姻家庭治療師、性治療師、研究員及暢銷書作家。目前擁有七本著作，包括《慾望の回歸》(the-return-of-desire)、《性愛的心和靈魂》(TheHeart and Soul of Sex)以及《愛性愛的女人》（Women Who Love
Sex）。奧格登醫師是無數電台與電視節目的座上嘉賓，包括《歐普拉秀》（Oprah）。目前奧格登醫師定居於麻薩諸塞州的劍橋市，欲獲得更多訊息，請上網搜尋 www.GinaOgden.com。 譯者簡介 林瑞堂Rainjana 台大外文所碩士，譯有《五大元素療癒瑜伽》、《西藏醫藥》（均由生命潛能出版），以及心理、商業、文學多種類型書籍，自二○○二年起投入密宗瑜伽鍛鍊。 推薦序 －荷光執行長 呂嘉惠 推薦序 －天下文化換日線專欄作家 Eliane 引言：了解你的個案並擴展你的實踐 第一部分 研究 第一章 「整合性生活和靈性」：一份全國性調查 第二章 ISI
S性經驗之輪 第三章 描繪性經驗萬象 第二部分 ISIS之輪：象限指引 第四章 生理象限：探索性的感受與失能 第五章 情緒象限：探索性的熱情和恐懼 第六章 心理象限：探索性的明辨與批判 第七章 靈性象限：探索性的連結與失聯 第八章 中心：探索性的整合與轉變 第三部分 ISIS實踐：臨床使用指南 第九章 ISIS實踐的核心動力－以及執行它們的方式 第十章 在訓練課程及個人成長密集班中使用ISIS之輪 第十一章 轉變的故事 第十二章 在個人及伴侶治療中運用ISIS之輪 第十三章 在個人及伴侶治療中一個轉變的故事 第十四章 將ISIS經驗帶回家 第四部分 訓練及整
合 第十五章 給專業人士的ISIS訓練 第十六章 給治療師的提醒 第十七章 為自己探索ISIS 致謝 參考書目及延伸閱讀 導讀 本書著重的點是性傷害治療，性傷害可能來自家庭因素或男女關係。事實上，媒體上報導有關「性」的社會事件或身邊親友的一句話，都可能因此產生性傷害。作者吉娜提出許多隱藏在內在潛意識下的傷口，在ISIS之輪的協助下更能被同理的看見。 當代社會對性的語言似乎是：女人要有性感的身體，同時兼具開放的性愛技巧，又有端莊大方的外表言談。女人的性意識，似乎被社會意識束縛在一個虛幻層面，一種深深埋藏在潛意識的不合理過度期待。 作者吉娜經全國大調查之後，
意外發現，男性希望透過性器官結合達到高潮，但是女人對於性愛其實著重的是全方位的感覺，許多女人在意的不是性器官結合，而是心理上、情緒上、靈性上的撫慰和高潮。 性滿足對男女而言，根據本書指出，關鍵可能來自於雙方關係中的和諧。而女人相對男人而言，相較於生理感受，更在意性行為在心靈層面上的感受。 每個人定義的性不同。性可以是愛的一種表達。人們之所以注重性，除了有被擁抱的心理需求外，還有被愛、被接納的深層感受，而性關係可以在身體、心理、情緒和靈性層上滿足這些需求，最終使愛產生流動。 讀完本書，更深刻感受到，性滿足的關鍵在愛的不同層面，不僅止在於性行為本身，否則性行為只是無法填滿的心靈空
缺，這也是作者吉娜企盼分享靈性與性的本質奧義。 推薦序 直達靈魂深處的療癒 還原性的真我 荷光執行長 呂嘉惠 很多時候，性故事，是許多人共有的經驗，比如說～如何享有高潮、如何增進性技巧、如何跟伴侶溝通自己的想望或伴侶性需求頻率差異大怎麼辦，看似很一般的現象場，性諮商師經評估過後即可以融合性教育、性教練、個別或伴侶性諮商的性心理動力的處理而協助當事人改變目前的處境。 然而，在某些故事裡，當事人在看似一般的性困擾的經歷裡，在我們共同創造出的安全場域中，當事人會傾訴出那些大腦無法解釋的感受，身體無法言說的發現，『.....我以為是我無法掌握達到高潮的技巧，沒想到是我的能量，在那個
經驗中凍結了.....』 『我對他有一種說不出的熟悉感，在我完全不認識他之前卻對他的身體的每個胎記、傷痕、痣這些細節，再清楚不過，甚至超過與我相伴多年的伴侶，··』 『.......在我與他相遇的眾多巧合，與各種不可思議的連結與對彼此不需言語即可心意相通的了解........這一切神奇的經驗，帶給我狂喜，也帶給我痛苦.......我找了很多資料，想解釋我的經歷，直到看到雙生靈魂的訊息，我的心頓時寧靜了下來...........』 這些，許多人斥為無稽之談，輕易評斷這必定是當事人為合理化自己不合理的情緒與行為的一種說詞。 然而，多年傾聽各種經歷，與對身、心、靈、性，修通的
驚人體驗，使我能不帶評斷與假設的傾聽著這一切，我與當事人往往不只一起穿透了性行為技術層面的表像，更進入了性與心智複雜運作的世界，如果機緣有到，我們能幸運的見證了靈性修為的歷程與靈魂合一的渴望。 意思是，看似簡單的性需求，卻蘊含著許多複雜的情感投射，在我們期盼擁有30分鐘激情、美好、令人享受身心舒暢的性的時候，必須理解這30分鐘卻橫跨所有慾望、性生理、性技巧、性心理狀態、人格狀態、關係狀態與社會文化的影響、以及身體健康自我照顧的總和，而這還不包括我所提及在我職業20年當中聽過許多案主面臨著無法言喻、無法以邏輯來解釋、無法以大腦來分析的神秘經驗與靈性狀態。 因此，當我接收到吉娜。奧格登
教授撰寫的性治療實踐擴展的書稿時，驚喜的發現，我們不但對於性的理解有相同的共鳴，也都在致力如何以整合性的觀點除了性生理、性醫學、性心理、性技巧、親密關係、性自我認同之外，也把靈性包含入治療的程序之中，而這樣的看見說明著我們共同對於人的渺小、宇宙的廣博、性的奧秘與人的力量有著同樣的敬佩與謙卑。 吉娜。奧格登教授以她多年在心理與性的專業及靈性修為上的投入，整合發展出來的ISIS輪，能使人引領自己聽從直覺的引領，將沉封於心底深處甚至於意識之外的訊息層層撥開揭露，在靈性氛圍力量的支撐上，讓這個揭露不至於成為痛苦的創傷，而能對個人有意識上覺醒的力量。 ISIS 之輪，提供的是個覺知和改變的場
域，在ISIS治療師協助下提供當事人作一種多層次的性歷史紀錄。性歷史在安全的環境下揭露、梳理。『運用 ISIS之輪及核心動力提供治療師一個框架，能為個案維持空間以探索他們自己的道路。見證並尊重個案的經驗可以是很有力量的治療策略。』 我臨床工作中設計帶領了十年的『性自我探索整合訓練團體』，與奧格登博士的做法雖不盡相同，但所得出的治療理念是完全一致的。在團體中，層層疊疊的性歷史梳理，與展開身體感覺復甦的體驗，護持成員疏通了停滯、淤積的能量，見證整合自我所產生的力量與超過預期的轉化。 奧格登博士在書中，寫出ISIS輪實際操作的步驟，這看似簡單的步驟，以十年專長性諮商專業訓練資歷的我來看，
深切明白其治療功效的產生，操作者所需具備的心理與性諮商的專業能力及靈性的修為的累積，是關鍵性且不可忽視的基礎。我相信這是ISIS輪能夠發揮效用，閱讀者所不能忽視的背景因素，也是想依書操作ISIS輪的治療師所必須深思慎行的倫理議題。 最後，合十祝福有意投入性諮商與治療的助人工作者，持續自我身、心、性、靈療癒整合，協助世人轉化對於性的創痛與性塵封的偏見所刻在人身體、心理、靈魂上的傷，還原性的真我，回到連結與喜悅之中。 呂嘉惠 心理師 性諮商師 荷光性諮商專業訓練中心、荷光成人性諮商中心 芸光兒童與青少年性諮商中心執行長 你的性愛 只有你能給定義 天下文化換日線專欄作家 Elaine
「仔細想想，有什麼生活周遭的事情，會比鬼屋更可怕？會比在百貨公司未隔間的更衣室試穿新衣，但當天又穿著阿嬤內褲更羞恥？會比明明要北上卻搭上了南下的火車還睡著更讓人驚慌？你的性愛。就是這個。你敢在性愛中放肆嗎？」 當我聽到作者吉娜這個比喻時，心裏大大的震撼了一下。 在年輕時，我一直都在一個「好女孩」，「好學生」，「好女兒」的角色中拉扯著。整個世界似乎已經寫好了這幾個角色的劇本與條件設定，不要想，不要感覺，不要反抗，照著演就是了。我曾試著叛逆，鼓起勇氣戳了戳台灣社會的安全界限，想看看不照劇本演我的角色會發生什麼事。排山倒海而來的懲罰，學校對我的負面批評與指責，家人言語中的失望與不
接納，讓年紀小小的我，在瞬間被拋棄且孤單的感覺中，害怕又不知所措，發誓要認真當個好女孩，要再把世界給我的肯定撿回來。 然而得到了世界的肯定之後，我與我內心的真實自我，連結卻斷掉了。舞台聚光燈下的我，故意聽不見身心靈的真實自我吶喊與抗拒。於是我不快樂，我不安，我也無法有任何性高潮。當時的另一半說，也許我就是無法有高潮的體質，口氣露出失望，觸發起我心裡浪潮般的自我嫌惡。 在傳統社會裡，尤其是女性，總是充滿了許多的不夠與害怕。我們害怕那個不被接納的孤單感覺。害怕放肆。害怕不夠好，不夠聰明，不夠瘦，不夠美，不夠厲害，許許多多的不夠，包括不夠讓我的另一半性滿足，不能有生理性高潮。 而這
個社會，除了把我們該扮演的角色劇本都寫好了之外，對於「性愛」該是怎麼一回事，也都規定得清清楚楚。不是如此就不是對的性，沒有生理高潮就沒有滿足感。狹義下的性愛就是陰莖插入陰道，達到生理高潮之後結束。在我們內心的害怕與狹窄硬性的定義之下，「性愛」，變成了一個像哈利波特中的佛地魔，不能說的恐怖東西，更是壓力來源。 吉娜•奧格登老師，重寫了這個劇本。她提出了一個革命性的「性愛」的重新定義與詮釋，讓當時在美國的我還有各界人士震撼不已。她新的定義，就是沒有一個固定狹窄的定義。性愛，是超過生理的一個體驗，涵蓋身體、心理、情感，與靈魂。而每個人在這個親密關係上的需求與滿足，都不盡相同。光看名字，「性愛」
，就是有愛的成分在其中。就是無法狹窄的只用生理反應來描述。 在吉娜老師的ISIS之輪裡，我看到了我人生中許多的壓抑與否定，我看到了我的恐懼與焦慮，那個因為和社會標準不一樣就認為自己「不夠」、「達不到」、「再努力一點或者修復自己就可以達到」的不安感。看見了之後，我接納了我自己原有的樣子，開始寫我自己的劇本與定義。 我也看見，屬於我們每個人的美好性愛，有時就是會有強烈的愛與情緒，會讓心靈滿足覺得人生美好。性愛，並不只是生理性高潮，更不是只有性器官的抽插，還包括了身心靈各部分的連結。我們的情緒，靈魂，心理，都會影響我們的身體。身體的每一吋感覺，傷疤，凹凸高低，都是屬於自己的，都是我們活在
這個世界裡累積的愛與體驗的見證之一。我們身體的功能，遠遠超過了看得到的生理現象。 現在的我，活得真切，真心喜歡自己的每個樣子，還有各種爆發的情緒。現在的我，可以高潮連連，而且，我的高潮超過了生理高潮，也會有心理高潮、情感高潮、靈魂能量高潮，和各種組合。 希望吉娜老師的ISIS之輪，可以幫助每個人，找到屬於你自己的性高潮。 Elaine 紐約性正向主義社群之家Hacienda Villa性教育者 天下文化換日線專欄作家 前言 靈性－跟性有什麼關係？ 靈性層面是女人性快感的關鍵因素，這樣的觀點讓人與我產生共鳴且持續發酵。這也提出許多問題和疑慮。在多數主流美國文化中，性
慾和靈性看似兩個完全不相容的概念。或許兩者在當前的性研究和治療中特別無法相容，是因為性乃是根據可以在隨機的、受控制的實踐以及實證醫學治療中加以計算和度量的事物？顯然，靈性在此沒有一席之地。可是，根據我數十年與個案、同行、朋友討論的經驗，我知道在數字和頻率之外還存在著一個廣大且尚未探索的人類性慾疆界，一種性的感受、連結、和意義的風景，還有一種意識擴展的感覺，轉化心理學家榮格（Carl Jung）將之稱為「經驗的非理性事實」（irrational facts of experience）。 為了探索這些人類性慾「非理性事實」的某些部分，我開始提出新的問題，例如： 「對你而言，性的意思一直
都是性交嗎？」（藉以導入一種觀念：性的慾望和滿足或許會聚焦於性交之外的層面。） 「性的滿足永遠都跟高潮有關嗎？」（用此觀點挑戰性科學及多數性治療模式所規範的高潮標準。） 「你在性關係中是否曾經體驗過靈性成分？」（引導人開始探索人們描述自我性經驗的靈性層面。） 這些及後續的問題都是希望開始描述並擴展我從個案、同行、朋友處聽到的經驗類型： 「你的靈性信仰如何強化（或侷限）你對性快感的享受？」 「性是否曾經關係到某種神祕的結合？」 「在性狂喜的時刻，你是否曾經驗到神或宇宙能量？」 「在靈性狂喜的時刻，你是否曾經感受到性能量的狂潮？」 因為找不到聚焦於性慾和靈性的調查
研究，所以我決定要以更大範圍的方式扮演研究者的角色―要執行一個觸及面遠超過我個人的研究。我將這份研究稱為「整合性生活和靈性」（簡稱ISIS）」。 ISIS研究：提出新的問題 自從1930年代起，在美國大約執行過700項性研究。這些研究的結果幾乎總是將女性描繪成性缺陷或失能的狀態，當然也比男性更不感性趣且經驗不足。這些研究資料和我從個案、同行和朋友身上聽到的是如此不同，讓我得到這樣的結論：這些研究均系統性地貶抑和欺瞞女性，因為它們提出錯誤的問題―問題全都是關於性交，而這種活動對女性的吸引力遠低於對男性。 許多這些性調查所根據的典型問題將性定義為性交：「在過去一週／月／年，你進行
了幾次性交？」其他問題則調查其他一般而言同樣讓女性較不感興趣的活動，例如肛交、窺淫、強迫與被強迫等，而且它們所根據的性的常態標準包括以性高潮為目標。 由於這些調查根據的是性表現的問題，我領悟到它們在根本上便具有偏見，即使它們都小心翼翼地依循科學客觀性的規範。因為聚焦於可以計算測量的細節，因此這些調查省略所有情緒和人際關係的問題。從我同時身為治療師及女人的角度來看，情緒和人際關係的議題是女性性經驗的必要部分。忽略這些因素構成嚴重的概念上的研究缺陷。 最後，我逐漸了解，量化的、以性表現為基礎的研究誆騙了我們每個人。性經驗牽涉的遠不僅是男性和女性的性表現。或者，用更明確的話來說，性表現關
係到的感覺和意義會衝擊所有人類的性經驗。感覺和意義乃是性快感和療癒的主要貢獻者，當然也是主要元兇，讓我們的個案鎖定在文化上的傳教士姿勢―無論是臥室內或臥室外。 ISIS研究當然也有偏見，不過是不同的偏見。它是設計來處理量化研究所忽略的部份。它的兩項核心研究問題如下：性是什麼感覺？性對你的生命有什麼意義？在我超過二十年從事性治療的過程中，我的個案帶來許多完全無法以數字衡量的議題，這份研究問卷也體現了這些議題。 探索性的感覺會觸及情緒、心與心的連結、身體智能、以及身體對碰觸的感受等領域。 探索性的意義會觸及靈性探索的領域：思想、觀念、渴望、歸屬感與連結感―同樣屬於榮格所謂「經驗的非
理性事實」。 ISIS調查沒有任何問題是關於性交、高潮或其他早期性調查已經探討過的性表現形式。它也不包含關於醫藥介入的問題。事實上，ISIS問卷的時間早於威而剛（Viagra），後者在1998年三月進入美國市場―有人會說這改變了美國及其他地方某些歷史悠久的性表現價值觀。 各位可以在我的網站（www.ginaogden.com）上看到這份問卷的內容。 ISIS調查：操作方式與方法論 ISIS調查原是獨立的計畫，後來如同滾雪球般成為第一次，至今也是唯一一次，針對性經驗的感覺和意義的全國性調查。我花了超過十年來研究、引導、執行、並進行報告。分析結果讓我在1999年到2004年
之間一頭栽入學術界，在拉德克利夫高等研究院（Radcliffe Institute）、衛斯理女性研究中心（the Wellesley Centers for Research on Women）、以及哈佛大學神學院的世界宗教研究中心（Harvard Divinity School's Center for the Study of World Religions）等機構擔任訪問學者。探索這份研究結果的隱含意義讓我一頭栽入能改變心靈的儀式薩滿的實踐－這也讓我對人們如何使用並溝通性能量有更加豐富多彩的經驗。在過程中，性慾和靈性這個主題讓我受邀演講、寫作、參與《我們的身體，我們自己》（Our Bod
ies, Ourselves）的寫作，並且為美國衛生署撰寫健康的性生活指南，甚至獲邀參與《歐普拉秀》。我在某處還保存著2007年5月7日的那份錄影，裡面歐普拉對我說：「等到妳的研究出版，它會改變我們在這個國家思考性的方式。」 從那之後，ISIS方法與結果曾出現在一份經由同儕審查的論文、三本書的章節、兩本大眾書籍、還有無數的網頁與電台訪問―所幸再也沒有媒體主持人企圖把我推去撞公車。因為針對這份研究已經有這麼多探討，在此我僅做簡要說明。 簡言之，那份調查的樣本並不具代表性，根據學術上的要求。要建立科學上可概化的樣本，首先要在美國地圖上放上一個網格，然後在主要的電話簿隨機挑選調查對象－或
是採行這種隨機技巧的同類數位方式。其目的是為了產生無偏見的受訪者樣本，這與主動選擇參與調查的所謂「方便樣本」不同。我相信，採行這樣的隨機性是沒問題的，只要所調查的態度屬於相對中性的事物，例如洗衣皂。不過，既然幾乎每個人對性議題都有根深蒂固的意見，因此沒有所謂真正的隨機抽樣。 雖然這麼說，ISIS樣本確實是方便樣本，回覆者都高度投入。它也比多數性調查範圍更大、多樣性更高。總共有3,810位回覆者，年齡在18到86歲之間（女性佔百分之82，男性佔百分之18，跨性別者佔少於百分之1）。他們來自美國每一州，有不同的性傾向、宗教信仰、種族、族裔、經濟地位、政治態度。在回覆者中，有1,465位額外寫
信敘述自己的生活。這些生動的敘事是關於靈性（和非靈性）的性，是來自全美各地的人主動書寫的：支持共和黨的紅州、支持民主黨的藍州、小城鎮、大都市―每個角落。由於這些敘事討論的不僅是性交和高潮，因此它們挑戰了量化研究處理的、以性表現為定義的性。 同時要說明的是，所有ISIS資料全都是透過紙本問卷所收集的，時間在1997年後半到1999年年初，就在全世界數位化之前（記得紙和筆也是溝通的形式嗎？）。這樣的缺點就是不方便―郵局送來的紙本問卷裝滿了許多購物袋，在我家塞得到處都是。這樣的好處是我至少可以享受與每位回覆者建立某種形式的個人連結―即使只是打開信封並且透過他們手寫的回應進行溝通。 問卷收
集共有三個階段。首先，在1997年年終，我在演講時將問卷分發給我的聽眾。這個階段共有1,098份回覆。接著，《新世紀期刊》（New Age Journal），一本以靈性為基礎的雜誌，後來刊名改為《身體與靈魂》（Body and Soul），最近又變成《全人生活》（Whole Living），在1998年的一到二月號刊登了這份問卷。這個階段又獲得另外1,285份回覆。最後，《新女性》（New Woman），一本大量發行的女性雜誌（於2008年停刊），在1998年的七月號刊登了這份問卷，並且贏來了剩下的1,427份回覆，總共3,810份。 ISIS的發現 資料分析揭露了許多令人著迷的洞
見，包括將性與靈連結能如何促進某些因素來強化回覆者整體的健康，以及從性虐待以及／或者物質成癮復原的過程如何能促進回覆者將性慾和靈性整合。這些洞見適用於684位男性回覆者以及3,110位女性、11位跨性別者、以及5位沒有明確說明自己性別的回覆者。 最有說服力的發現之一關係到ISIS回覆者所使用的語言。明確地說，這指的是所有主流性研究所最關注的元素（也就是說：性交、高潮、和生殖器官）在這些回覆中所出現的次數。由於ISIS回覆者大致上忽略了這些主流元素，因此這份調查提供了生動的案例，說明提出新的問題可能會如何改變性的定義。最起碼這顯示我們的研究獲得的答案乃是由我們提出的問題所形塑。如果問題都只
是關於性交、高潮和生殖器官，難怪有這麼多女性被認為出現失能和性慾低下。在ISIS回覆者所寫的1,465封信中，這些元素出現的字數統計如下： •性交（intercourse）：提到108次―在約1,800次明確描述的性活動中僅佔百分之6。 •高潮（orgasm）：提到247次。相形之下，提到情緒和靈性結果（例如狂喜、能量、愛、連結、自由、接受、安全）的次數共有4,412次。 •生殖器官（the genitals）：提到23次。 細節暫時不談，ISIS調查的三項主要發現如下。 「性經驗是多層次的……」 整體而言，來自這些ISIS回覆者樣本的最主要發現就是性經驗包
含的遠不只是性交，遠不只是身體的感覺。絕大多數的回覆者都表示，對他們而言，性經驗是多層次的，身體、心理、情感、靈魂全都參與其中。這個發現或許似乎過度簡單，但是其意義卻相當深遠，因為這是第一份指出了多層次經驗的性調查。 這項關於多層次的發現和我的個案、同行、朋友自從1970年中期所提出的狀況相當吻合，而我也是從那時最先動念要開啟關於性議題的討論。這項發現也證實符合當代腦部研究對性反應的說法，在我正在收集ISIS的發現時，這類研究剛開始出版。大腦研究和ISIS發現最清楚的相符之處來自我的同事貝芙莉．惠普（Beverly Whipple）和貝瑞．柯米斯庫卡（Barry Komisaruk）兩人
的實驗室工作，他們關於女性和高潮的功能性磁振造影（fMRI）研究顯示性反應會活化大腦的多個中心，而不僅是生理滿足的中心。他們的研究後來構成他們共同著作的書籍《高潮的科學》（The Science of Organsm），我在《性愛的心和靈魂》（The Heart and Soul of Sex）一書的第11章對此有詳細說明。在2006年到2009年間，貝芙莉．惠普跟我一起在美國與歐洲許多性學研討會中針對這些共同點進行許多專題演講。 本書在許多地方都會提出更多例子說明性的多層次。 幫助擴展生理象限的性經驗的活動 要擴展性治療實踐，我們需要幫助個案讓自己的身體投入這個過程。在我教學
的會議中心可說是ISIS實踐者的夢想，因為它們所引動的生理經驗會自然連結心理、情感、靈魂。羅威會議中心有座神奇的、芳草萋萋的迷宮，引人想在其中反思漫步，穿過我們性故事的所有層面。伊色冷研究所位在加州大索爾（Big Sur）海岸附近，裡面有溫泉讓參與者能漂浮浸泡，身旁則有水獺在波浪間玩耍還有太陽沈入海面。不過，即使在較為普通的環境中，還是可能讓身體投入帶來覺醒和轉變的活動。 在本書各處，我會建議運用呼吸來賦予能量、接地、讓人的自我更有靈性。在第五章，我專注討論生殖器及其他－去探索你自己生殖器外的矩陣。在第九章，我簡介了身體運動對ISIS程序的重要性，特別是在個案的故事卡住時。以下是另一個活動能奇
妙地運用身體智能。這個活動特別適合在雨天進行，特別是在你需要讓團體放鬆，讓他們走出自己「應該做什麼」的想法或離開自己的分析思維時。本活動至少需要一小時，如果可以就用兩小時。 在紙上創造你自己 手邊應有的材料：至少60公分寬的一大捲紙、剪刀、筆、麥克筆、蠟筆、膠水、亮片、雜誌廣告、一點纖維、以及其他任何會讓學齡前兒童興奮的東西。要給你的團體以下的指示： 一、選個夥伴一起進行這個練習。 二、你們其中一人躺在紙上，就像幼稚園小朋友那樣，同時和你進行練習的夥伴要在紙上畫出你身體的輪廓。接著換手，捲出更多的紙，畫出你夥伴身體的輪廓。 三、等你們兩人都畫好輪廓，沿著輪廓線剪下、做點裝飾、在上面寫下文字和故
事－想怎麼做就怎麼做。你可以花一小時以上的時間做這個練習，並且在你開始寫字並且在你身體上作畫時，要讓自己感覺這些故事。 四、與你的伴侶分享自己的經驗。 五、每個人都聚集成一個大團體，將紙做的你放在真正的你面前，並且分享你有的經驗。以你的紙身體的角度來說話，如果你覺得這對你有幫助。或者（除此之外）將紙身體黏在牆上，在展示與討論的活動中介紹它們。 該考慮的問題： 你學到自己什麼事？ 如果你的身體能說話，它會說什麼？ 回家以後，你會怎麼處理自己的紙身體？