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台灣Cosplayer之認同類型與認同建構

為了解決動漫cosplay服裝出租高雄的問題，作者黃桔誠 這樣論述：

　　在台灣Cosplay圖像來自兩報導，和Cosplayer的論述。1996年後台灣媒體以「角色扮演」作Cosplay的中文翻譯。報導的圖像隨時間不同，從第二世代的「群魔」，第三世代「奇裝」轉向第四世代的「男性凝視」。一般民眾藉由媒體認識和了解Cosplay，報導帶來更多的參與者，提供Cosplay社群反對外界定義的凝聚力，從而Cosplayer以實踐和論述創造別於外界的認同圖像。　　現有的研究大多著重於將Cosplay做為目的，探討在迷文化、亞文化、青少年文化和性別解放等較宏觀的範疇，缺少以Cosplay場域脈絡的論述、實踐和抵抗策略，形成對認同層面的討論。因此，本研究希望以Cosplay

er社群為對象，探討Cosplay做為自我認同的手段，如何在場次與網路社群中，去理解與經驗Cosplayer的前後台邊界、攝影與論述型態，以及她們如何從媒體事件中獲得怎樣的意義，建構自我認同的圖像。本研究於2014年到2021年間，在Cosplay活動場次與網路社群採取深描法與田野觀察法，透過立意抽樣進行。　　Cosplay來自粉絲對於二次元作品的三次元再現，但再現的脈絡在台灣具有雙重斷裂性，來自歷史Cosplay因外來文化的歷史脈絡斷裂，及台灣社會藉由媒體認識Cosplay。斷裂歷史的脈絡使Cosplay在台灣獲得再定義的空間，然而定義的話語權，始終受到壓抑；使Cosplay被直觀與形式框架

。網路社群的興起帶來Cosplayer的話語權，透過網路社群形成自己的言語方式，但網路同時帶來內部的輿論戰。技術條件改變使Cosplayer獲得能動性，然而輿論戰最終又成為Cosplayer的壓抑性。在網路社群的圖像建構下，「Cosplay」逐漸成為一種明確的形式方式，透過探索Cosplayer在社群的養成過程可以發現：在網路社群的治理之下，Cosplayer的認同形式正悄悄改變。　　本研究透過考察論述類型指出Cosplay做為一種再現的表現形式、身體美學、技術所組成的價值，如何將迷群的二次元(紙本)幻想，實踐在三次元(身體)，轉變成一般人能解讀的形象與情緒。最後希望藉由了解Cosplayer

不同層次的身體經驗，讓建構對Cosplayer而言有意義、再脈絡的分析架構。

御宅族生活空間之研究

為了解決動漫cosplay服裝出租高雄的問題，作者張紹賢 這樣論述：

電子資訊的發展，人類的生活習慣已經逐漸隨之改變；網際網路時代的來臨，更使得人與人之間的關係重新被組構，個人的價值也被重新定位。在此條件之下，因應新世代生活的人類因此誕生，這些新興族群有著更能適應資訊爆炸下的大量訊息，以及對於扁平化的映像能產生極高度的感受，這群人被稱之為「御宅族」。 在網路資訊的時代中，人們的感情投射也有所改變，開始逐漸由實體物體的喜好，轉而投射到各種虛擬的「萌物」之上。而這些新興族群生活型態的演進模式，亦使得他們在人與人的實質接觸上產生匱乏，因此「御宅族」們對於虛擬「萌物」的需求更是高於一般大眾，萌物成為是御宅族生活中不可或缺的一項要素。 本研究首先討論資訊使用

者的「戀物」模式，嘗試分析出社會中不同程度的御宅族之數量比例，進而收集其所迷戀之物語與生活方式。同時，結合資訊網路的語彙與台灣特殊的在地元素與零件，透過置換與升級的方式，藉由各種尺度的裝置與空間，試圖能設計出滿足此新興人類的產品、活動、與空間。 最後在實質存在的空間中，置入新的御宅族空間重新詮釋其生活方式：第一部分為在淡水家樂福的屋頂停車空間加裝「御宅族」空間單元的可能；第二部分則在充斥著各種次文化的台北西門町中，置入各種具有「萌」氣息的都市零件，藉著這些零件的串連達到一個表層之虛體生活，產生一個萌之公園。