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基督教神職人員解經講道資訊需求 與資訊尋求

為了解決加拿大 Stream A 申請 教學的問題，作者洪正易 這樣論述：

基督教神職人員基於工作任務的特質，無論在教義的理解、聖經經文詮釋，及排解自身或信徒生活上之問題，均有相當的資訊需求。本研究之目的即在於探討基督教神職人員的解經、講道之資訊行為。研究以網路問卷進行調查，問卷項目涵蓋神職人員擔任之工作任務、解經、講道擔任工作之重要程度、工作時機之資訊需求程度、針對需求採取之行為、資訊尋求之管道、資訊使用之考量原則，以及資訊使用之期待等構面，總共13題項。這些題項利用李克特量表（1-5分）徵詢神職人員之反應。網路問卷調查發放為期一個月，總計回收169份的有效問卷。 根據169份問卷調查結果顯示，神職人員在教會中最重要的工作為主持例行聚會，其次是解經講

道。在解經講道的時機需求中，以例行性解經講道與解答教友問題最為需要。為滿足解經講道資訊需求，神職人員較常採取之資訊行為前三順位為「使用電子資源，如線上資料庫或聖經軟體」、「利用聖經字典／解經叢書等參考書」以及「透過網路自行搜尋相關資料」。資訊尋求管道的部份：以行動載具使用搜尋引擎、檢索常用網站，或是透過網路通訊軟體或社群網站等管道使用頻率較高。資訊使用的考量原則中，多數神職人員（近50%受試者）反應：易於理解、族群適用性及權威性之重要。對於未來解經講道資訊使用之期待，神職人員的期待依序為「牧養相關單位整合解經講道相關資源使用、解經講道專家或實務專長者引導使用、教會結合行動載具App提供資源連結

、圖書館提供遠距網路存取服務。另外，神職人員也期待圖書館提供專業解經講道軟體及宗教電子資料庫。平均值大於4之反應亦涵蓋下列項目：透過社群軟體快速提供解經講道資源、結合社群軟體，建立解經講道人際諮詢網、利用影音串流媒體（如Youtube），建立解經講道多媒體內容分享平台，以及透過線上同步儲存服務，分享各類解經講道資料。本研究亦針對研究結果提出建議。

台灣鄉土文化中的干樂活動之研究

為了解決加拿大 Stream A 申請 教學的問題，作者蔡榮捷 這樣論述：

台灣鄉土文化中干樂活動之研究 摘要 干樂活動是台灣現今鄉土文化中最具代表性的體育活動之一，帶給許多在台灣成長的人，有著美好的童年回憶。在社會上普遍重視文化的潮流下，保存、紀錄、和發揚鄉土文化，成為人文精神的具體表現。本論文以田野調查和文獻分析為主要研究方法，考察干樂活動的歷史源流及現況，並探究鄉土體育教學的應行方向等。筆者根據文獻及實地訪談從事干樂活動的人、事、地、物，據此提出未來干樂活動的願景，並為干樂活動的保存和發展做出貢獻。摘要如下： 一、 根據文獻記載和耆老的傳述，干樂活動隨著歷史的腳步前進。本文記錄干樂活動在型制、器物、以

及活動的觀念上，隨著時代遞變的情形；以及干樂活動由沒落中再興，並成為台灣特有的民俗技藝之一，甚至在國際間享有盛名。 二、 重要的干樂活動的組織如下：1981年成立的「大溪陀螺王」俱樂部為干樂組織之始，1990年開始，民俗體育類組的「僑委會派外文化教師」，以及1994年成立的「中華民間藝術協會」，對後來的干樂活動具有關鍵性的影響。1993年以後干樂活動的表演及比賽漸漸由大型干樂轉為小型干樂，並和功夫、飛盤、鐵架等搭配，可作為精緻的表演節目，也可作為標準化的比賽。在民俗體育的比賽中已佔有一席之地，而且正往更完備的體育運動比賽的境界發展當中。 三、 手製干樂具

有與土地結合的文化意義，從木料的選擇、工具、到刻製的型態都充滿了台灣的特色，但已不復多見。代之而起的是，機器製造的干樂、藝術化、創新的干樂，漸漸在市場上有其地位，並在干樂製造的發展史上往前推了一大步。 四、 台灣本土化的運動，促使社會上重視鄉土文化的議題，體育界漸形成「鄉土體育」的共識，而有一系列的探討。現今所討論的「鄉土體育」的領域中，筆者以為最具代表性的當屬干樂活動。為使干樂活動能繼續薪傳後人，在經驗傳承上，健全干樂活動的組織，加上政府官方單位的適當輔導及經費的補助、以及規劃必要的國際民俗技藝交流等，都可使干樂活動再創高峰。 五、 干樂活動保有的遊戲

精神，以及文化上的價值，將是干樂活動保存與傳承後代的動力。對干樂活動發展最具影響力的學校教育中，以鄉土體育課程與教材為基礎，出版教學工具書，並設計為聯絡各科的大單元教學活動，將有助於提升干樂教學活動的深度及廣度。 最後，以研究台灣的干樂活動為起點，作為探討台灣鄉土文化的起點，並找尋文化中的的「根源」和「律則」，以彰顯研究鄉土文化的意義。 關鍵詞：干樂活動、鄉土文化、鄉土體育、民俗體育、陀螺、TOP。