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國立屏東大學 中國語文學系碩士班 黃惠菁所指導 黃怡華的 蘇軾及其作品文創化研究 (2021),提出凡人修仙傳線上看73關鍵因素是什麼,來自於蘇軾及其文藝作品、文創化、文創產業。

而第二篇論文國立政治大學 宗教研究所 謝世維所指導 鄭凱文的 證嚴思想與慈濟宗:經典教化與宗教文化形塑 (2019),提出因為有 證嚴思想、慈濟宗、慈濟學、經教脈絡、宗教文化、習經、慈濟現代佛像的重點而找出了 凡人修仙傳線上看73的解答。

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家風門風:52棟里的故事

為了解決凡人修仙傳線上看73的問題,作者周亞鷹 這樣論述:

《家風 門風——52棟裡的故事》是周亞鷹繼《我是城管》等6部作品之後推出的一部筆記體散文集。   記錄自2013年元月1日至2018年元月1日五年間發生在52棟一套作者為父母購買的小公寓裡,作者陪伴父母親的點點滴滴,以及工作、生活、出遊過程中的收穫且在回到52棟後必須跟父母分享的所見所聞。體現了作者母親樸素的人生智慧與作者本人的家國情懷。

蘇軾及其作品文創化研究

為了解決凡人修仙傳線上看73的問題,作者黃怡華 這樣論述:

  本論文以蘇軾及其文藝作品為核心,探究蘇軾及其文藝作品轉化成文創商品的影響及價值。根據觀察,現代文創商品以古典人物和傳統文藝為主題,轉化成商品並不普及,市場上主要還是關注現代流行趨勢的創造。為了延續及保存傳統文學,除了要突破框架,還要加入新源泉,才能將傳統文學成功轉化為文化創意。  「蘇軾」在文學史上可說是全能的名家,不管在文學、藝術、思想、飲食、旅遊等都能看到其影響力。近幾年在文化創意產業上,蘇軾相關的文創商品就佔據產業類別,包含電玩、影視、出版、音樂等各個產業,由此可知眾人對蘇軾的喜愛。現代生活中有時仍離不開傳統文學,因此蘇軾文藝直至今日往往被當成首要文創素材使用,包含經典作品及其個人

形象。  從文創產業中針對蘇軾文藝轉化成文創商品,以現代的觀點角度去探究,並透過SWOT分析,了解蘇軾相關文創的發展情形。本論文在架構上先釐清文創的發展脈絡及創意分析;再將蘇軾相關文創進行分類:包括「數位商品」、「精緻生活」、「學習教材」等類別,並進行整理、分析,最後進行總結,說明蘇軾作品文創化的意義。

證嚴思想與慈濟宗:經典教化與宗教文化形塑

為了解決凡人修仙傳線上看73的問題,作者鄭凱文 這樣論述:

目 次第一章 緒論 1前 言 佛陀法脈與當代續脈:佛教傳統的生成、傳續與再創 1第一節 研究背景、動機、目的與問題 2第二節 研究回顧與文獻探討 15第三節 研究方法與章節架構 30第二章 靜思法脈史論:證嚴法師宗教思想溯源探脈 42前 言 證嚴慧璋:「印證法源•依止靜思」慈濟宗的新創建 42第一節 清水到豐原:家世溯源與生平行誼 53第二節 失親化辭親:生命探索與宗教行旅 69第三節 靜思入印證:經典會遇至拜師受戒 87第四節 法華無量義:木屋苦修到創辦慈濟 99小 結 比丘尼法脈:當代漢

傳比丘尼高僧傳的歷史定序與定位 113第三章 法脈宗門經藏:慈濟宗術語新釋與法藏建構 114前 言 慈濟宗新系統之術語界定、藏經新詮、法藏定位 114第一節 語脈界說:「慈濟道場語境」與「慈濟宗經教語彙」 115第二節 名相新詮:「慈濟大藏經」詮釋轉化之多層次定義 116第三節 《靜思法藏》:證嚴法師佛經宣講之法脈文獻定位 126小 結 慈濟宗特色語脈、經脈結構及其釋經文獻「再出土」 128第四章 證嚴思想心髓:慈濟宗根本佛典與經教系譜 130前 言 「靜思法髓」思想形塑:識經•講經•釋經•行經•弘

經 130第一節 「靜思法脈四義論」:燈脈、史脈、理脈、經脈 132第二節 經教體系:證嚴法師宣講釋經史與慈濟宗經教系譜形成 136第三節 宗典核心:「法華三部經」之《無量義經》講述論析 165第四節 宗典主軸:「法華三部經」之《妙法蓮華經》講述論析 174小 結 「宗門化•宗典化」:證嚴思想系統與慈濟宗經教史重構 187第五章 慈濟宗文化鏈:習經法門與宗教文藝跨界形塑 190前 言 宗門教育•特色法門:慈濟宗經教文化史與跨界傳法新範式 190第一節 經教宣流:佛教文化史上的多元傳布進

路與形式轉變 192第二節 跨藝習經:「宗教文化鏈」慈濟宗文藝法門體系化 217第三節 弘宗演教:宗教文藝法門與「經藏演繹」之修行意蘊 267小 結 在地創發•全球傳布:宗教文化創藝與慈濟宗之經變再造 297第六章 慈濟聖像藝術:當代東亞漢傳佛像新樣創造 303前 言 供像•藝像•意象:慈濟宗佛像體系的在地識別與人間轉向 303第一節 聖像與聖地:佛教造像與宗教朝聖之間的當代現象反思 305第二節 傳統到現代:靜思精舍供像至「新樣釋迦」的獨特演變 308第三節 開顯時代性:證嚴法師

造像思想與慈濟宗佛像系統論述 325小 結 觀像•觀心•力行:從禮敬聖像到身心對話的觀像教育 338第七章 結論:證嚴思想與慈濟宗的續創性與歷史定位 340前 言 慈濟研究的範式轉向:「慈濟學」之「法脈宗門論」 340第一節 從「慈濟」到「慈濟宗」:法華無量義人間菩薩道場再定位 342第二節 「證嚴時代」創發新傳統:與宗教學理論的反思對話 346第三節 證嚴法師思想行誼再探脈:家世、生平、尋佛、經典 355第四節 慈濟宗的獨特性:語脈、法藏、經

譜、文藝、習經 366第五節 宇宙大覺•人間佛像:人像、法像、星象、地象、心像 372結 語 「慈濟宗」與「慈濟學」研究趨勢新建立 377參考文獻 378附錄(附圖) 403圖 次圖1-1:宗教研究特色視角inbetweeners「研究區位之光譜調頻」示意圖 34圖1-2:「六宗融一」:本研究思路關係圖 37圖1-3:「五脈開顯」:「慈濟宗」創新研究架構 37圖5-1:靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘與紋樣 253圖5-2:靜思精舍「主堂新鐘」鐘面鑄銘放大圖

253圖5-3:靜思精舍「主堂新鐘」 255圖5-4:靜思精舍「主堂新鼓」 255圖5-5:「淨斯菩提鐘」(1:10縮製版) 255圖5-6:「淨斯菩提鼓」(1:10縮製版) 255圖5-7:慈濟宗「宗教文化鏈」:光譜概念之螺旋進化示意圖 302圖6-1:當代宗教聖像藝術「委製者、繪塑者、觀像者」三角結構分析圖 326表 次表4-1:「證嚴上人佛經開示」簡表 137表4-2:從王錦雲到證嚴法師:早期經典會遇史簡表(1963年受戒前後) 138表4-3:慈濟宗經教系譜:證嚴比丘尼僧涯釋經歷程暨著作史(1963年受戒出家後) 139表5-

1:慈濟宗現代佛教音樂「漢譯佛典系列新創曲」 227表5-2:「宗教文化鏈」:慈濟宗之宗教文化法門跨界形塑 301