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國立屏東大學 中國語文學系碩士班 黃惠菁所指導 黃怡華的 蘇軾及其作品文創化研究 （2021），提出凡人修仙傳動畫73關鍵因素是什麼，來自於蘇軾及其文藝作品、文創化、文創產業。
而第二篇論文世新大學 廣播電視電影學研究所(含碩專班) 齊隆壬所指導 周邦闓的 《餘燼之後》之創作論述 （2014），提出因為有 劇情式紀錄片、餘燼、外省族群、眷村、混合形式的重點而找出了 凡人修仙傳動畫73的解答。
蘇軾及其作品文創化研究
為了解決凡人修仙傳動畫73 的問題，作者黃怡華 這樣論述：
本論文以蘇軾及其文藝作品為核心，探究蘇軾及其文藝作品轉化成文創商品的影響及價值。根據觀察，現代文創商品以古典人物和傳統文藝為主題，轉化成商品並不普及，市場上主要還是關注現代流行趨勢的創造。為了延續及保存傳統文學，除了要突破框架，還要加入新源泉，才能將傳統文學成功轉化為文化創意。 「蘇軾」在文學史上可說是全能的名家，不管在文學、藝術、思想、飲食、旅遊等都能看到其影響力。近幾年在文化創意產業上，蘇軾相關的文創商品就佔據產業類別，包含電玩、影視、出版、音樂等各個產業，由此可知眾人對蘇軾的喜愛。現代生活中有時仍離不開傳統文學，因此蘇軾文藝直至今日往往被當成首要文創素材使用，包含經典作品及其個人
形象。 從文創產業中針對蘇軾文藝轉化成文創商品，以現代的觀點角度去探究，並透過SWOT分析，了解蘇軾相關文創的發展情形。本論文在架構上先釐清文創的發展脈絡及創意分析；再將蘇軾相關文創進行分類：包括「數位商品」、「精緻生活」、「學習教材」等類別，並進行整理、分析，最後進行總結，說明蘇軾作品文創化的意義。
《餘燼之後》之創作論述
為了解決凡人修仙傳動畫73 的問題，作者周邦闓 這樣論述：
《餘燼之後》是一部關於家族情感與生命經驗的劇情式紀錄片。故事必須從2008年我拍攝祖母的自傳性紀錄短片《鳳仙》開始說起；由於祖母的寡言與我和她之間的缺乏互動，以至於《鳳仙》一直處於拍攝極不順利的狀態。2008年底，家族裡的一件大事影響了我的拍攝計畫，那就是定居荷蘭有九年未見的表妹周琪娜，因為申請交換學生的身份回到了臺灣；這一次她和她的母親，也是我的三姑姑周新桂一起回到了崇實新村185號。 餘燼，原意是火燃燒過後的灰燼，亦可指戰敗之後殘剩的兵力。我以「餘燼」一詞代表了民國三十八年歷經國共內戰來到臺灣的外省第一代族群，從此在這片土地上落地生根，發展出眷村文化，而他們的子女與後代便是「
餘燼之後」。 《餘燼之後》一片記錄了崇實新村中二巷185號周家家族第二代五名子女從2008年至2013年之間的生命經驗；以一種融合了記錄與劇情元素的混合形式敘述一段家庭的裂解過程，伴隨眷村的拆除，家人彼此之間的關係也如風吹餘燼般的消失於時代裡。 《餘燼之後》的創作論述包含了創作背景、創作動機、文獻探討、製作方法與過程、內容與形式分析、結論與建議等。