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冰肌玉骨造句的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦野夫寫的 活著為了見證 可以從中找到所需的評價。
輔仁大學 中文系 胡幼峰所指導 廖俐婷的 黃生之詩學研究 （2010），提出冰肌玉骨造句關鍵因素是什麼，來自於黃生、清代詩學、詩話、唐詩選本。
活著為了見證
為了解決冰肌玉骨造句 的問題，作者野夫 這樣論述：
在這個世界裡，我們看到磨難，看到隱忍，也看到見證，看到希望。 野夫寫下這輩人的豪情與滄桑—不願亡命他鄉的人們，留在這方土地，親眼見證這政體，與之存亡。活著，用筆、用生命去見證這個年代。 要了解真正的中國，先讀野夫的書。 本書由一篇篇散文組成，分為上下部。上部「我們的江湖」，如同《世說新語》，以情感豐沛的文筆，刻劃出周遭的奇人奇事，他們延續江湖精神，決不小隱隱於野，以生命見證歷史。下部「我們的時代」，記錄現今中國特有的、荒謬魔幻的事件，爬梳童年回憶與生命歷程，寫下對這時代的深刻體悟。 本書特色 ◎曾獲台北國際書展大獎、獨立中文筆會自由寫作獎、當代
漢語貢獻獎等多項大獎的作家野夫，帶來《看不見的江湖》續篇。 ◎設計師何佳興操刀全書裝幀設計 專文推薦 作家楊渡 這是一本「活著為了見證」的未燒書。 因為苦難，他筆下的人，無論多麼卑微，無論遭遇過多少的碾壓、扭曲、迫害，總是有一種「人性的重量」。野夫用他悲憫的心，寬容的情，細緻的筆，細細的刻劃著那些人，為那些生猛的、堅持的丶消逝的容顏，保留著珍貴的尊嚴。
黃生之詩學研究
為了解決冰肌玉骨造句 的問題，作者廖俐婷 這樣論述：
在中國古代文學理論中，「詩話」與「選本」研究具有反映詩人詩觀或時代風尚的具體價值。黃生的詩學相關著作中，即同時包含有「詩話」與「選本」兩種類型作品。在詩話方面，黃生著有《詩麈》以及詩話評《載酒園詩話評》兩書。在選本方面，黃生有三部唐詩選本─《唐詩矩》、《唐詩摘鈔》、《杜工部詩說》(又名《杜詩說》)；一部明清詩歌選本─《植芝堂今體詩選》。綜觀其詩學相關著作，在詩歌體製、創作，以及批評上，皆有豐富之論述，藉由將其各著作之內容重新梳理組合，便可條理化、系統化的呈現黃生詩學理論。本論文茲分六章進行析論： 第一章〈緒論〉：主要說明本文的研究動機、研究方法，並對於過去相關研究進行述評。 第
二章〈黃生之生平、著作與詩學背景〉：分為家世與生平、詩學著作及所處之文學環境三部分。黃生所處時代正值明末清初之際，因此不僅得以綜觀明代詩學發展，同時其文學思想亦能反映清初文壇風氣。故在探究黃生詩學思想之前，將針對其所處文學環境進行回顧，以明其詩學思想之根源。 第三章〈詩歌體製論〉：茲分論樂府、論古詩、論律詩、論絕句四部分，逐一探討黃生對於各體詩歌的觀點。 第四章〈詩歌創作論〉：分為創作之先決條件、創作過程、創作原則、創作的實際運用四大部分。在創作之先決條件中，由於黃生強調詩作需具備詩家的真實性情，故首先將論述黃生對於「詩道性情」的觀點。此外，黃生於《詩麈》中嘗提出詩歌之創作要點為「明四
要」(詩品、詩癖、詩腸、詩喉)與「格局字句」，故於此亦針對「四要」與「格局字句」的內容作一論述說明。在創作過程中，則針對黃生論及的「擇題」、「命意」以及「構思」三方面進行論述。就創作原則而言，則將論述黃生所重視之「自然」與「工巧」，以及「婉潤」與「含蓄」兩大部分。黃生在強調詩歌創作當以傳達詩人內心情志為主要目的的同時，也要求「自然」與「工巧」並有。所謂之「自然」，指詩人以不假雕繪的文辭表述內心所思所感；所謂之「工巧」，則指以純熟之寫作技巧謀篇布局、用字造句。「自然」與「工巧」，本為不同的兩種創作主張，黃生將此二者合論，則是由於他認為自然高妙之境，需要透過「工巧之至」方能得之，故認為創作時需要兩
者並重。此外，黃生亦具有傳統的詩論觀念，認為詩歌創作當重視婉潤，講求含蓄，他認為若能以此作為創作原則，透過運用具有啟發性與暗示性的文辭，便能夠喚起讀者更多的聯想，達到言止而意不盡的藝術效果。就創作的實際運用，黃生在詩歌的章法、句法、字法，以及對仗方面，有著豐富的論述，從中探討可以發現黃生相當重視章法、句法、字法的運用，而這樣的觀點也不斷的體現於黃生的詩歌選本，以及詩話當中，是黃生評賞詩歌相當重視的一個部分。 第五章〈詩歌批評論〉：分為選本評選目的、評點方式與特色以及歷代詩歌評論三部分。由於黃生編選有三部唐詩選本，一部明清詩歌選本，在編選的目的上各有所主，故將先逐一說明其選本評選之目的所在。
次則綜合說明黃生評點選本的方式，以及其評選之內容與特色，因由此亦可彰顯黃生論詩之特點。末則分為論先秦兩漢魏晉六朝詩、論唐代詩歌、論宋代詩歌、論明清詩歌四部分，除泛論一代文風特色，並分述黃生對個別重要作家的評論。 第六章〈結論〉：總結黃生之詩學觀點，並論述其詩學之成就與影響。