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民初的藍色恐怖，揭密復興社十三太保：史上最殺同學會，權傾中國，見逆者殺，見順者收

為了解決兵變 康 康的問題，作者尹家民 這樣論述：

「一個主義、一個政黨、一個領袖！」 在青天白日之下，是權力鬥爭的滿地血紅   　　1931年，十多個人齊聚一堂， 　　在「校長」的帶領下組成了「中華民族復興社」。 　　身穿藍衣，儼然有希特勒「蓋世太保」之姿！ 　　藍衣人中，有十三個核心人物成為蔣中正的鷹犬， 　　他們誅殺黨內異己，把老蔣從主席臺推上神壇……   　　▎一校一黨一國醞釀獨裁野心，抗日的美名，變調的造神 　　以黃埔軍校為核心成立的復興社（又稱藍衣社、力行社），十三太保有十二個是黃埔軍校同學會的會員，以「校長」蔣中正馬首是瞻。   　　紛亂的時代，人人都想當定國安邦的英雄，但是在起飛之前，需要先豐沛羽翼，蔣介石為自己打造了鋼鐵般

的翅膀，野心漸漸膨脹。   　　復興社扛著抗日大旗，卻鮮少將爪牙伸向日本，他們有更重要的任務──「至高權威和信仰中心」就是他們偉大的校長！他們在暗處，以暗箭流彈，打出校長的一片光明！   　　校長說：要攘外必先安內，要打小日本先要肅清共匪！阻礙我們的人都要先安定！ 　　鷹犬出擊，共產黨的人打不到就先肅清黨內異己，一陣暗殺風潮席捲而來……   　　▎殺父之仇逼急張學良，西安事變國共局勢轉 　　受不了整天喊著打日本結果都在內耗的蔣中正，張學良發動西安事變效果顯著，開始與日本的八年抗戰，共黨獲得喘息得以豐沛羽翼，一邊消耗一邊增長，國民黨敗走之局隱隱注定，即便有十三太保，也難轉戰局……   　　▎失敗

的焦土作戰，一片忠心換來一口黑鍋附贈槍決 　　本想在長沙來個焦土作戰放火燒全城，結果計畫不周燒死平民百姓，十三太保又要出來捍衛校長聲譽，只不過這次，面對全城枉死的無數生靈，十三太保之一的酆悌一生忠心換來鐵令如山的「瀆職殃民，一律槍決」，到死之前，酆悌都不曾有過怨言。   　　剩下的十三太保戰戰兢兢過完一生，有病逝者、有叛去共黨者、有潛心道教者……轟轟烈烈的人生回歸純粹，歷史中戰爭的硝煙漸漸散去，當歷史人物的死亡不再是壯烈犧牲，是戲劇性的貧乏，也是希望的開始。   本書特色   　　本書聚焦在民國初年抗日戰爭前後，蔣介石為了固權創辦復興社，集結十三太保，成立情報、暗殺中心，您所熟知的民國重要事件

如：西安事變、汪精衛被刺案……都有十三太保的身影，他們的存在，為煙硝四起的民初戰場添上幾分詭譎陰影與殘酷血腥。

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明清政權轉移之際的孔有德

為了解決兵變 康 康的問題，作者許惠婷 這樣論述：

晚明宮廷與政治鬥爭頻繁，隨著努爾哈齊崛起帶來龐大的軍事壓力，遼東邊防亦成官員間的角力場，終至守邊大將陸續求去或遭遇不測。特別是在皮島，以毛文龍個人關係構築起的邊防網，在其遭斬殺後瞬即崩解；而其養孫孔有德以其極重義理、勇於任事的人格特質逐漸嶄露頭角。吳橋兵變是孔有德一生關鍵轉捩點，在窮途末路之際歸降金國，從此對金國竭盡所能，鞠躬盡瘁，與皇太極的互動隨處可見其拳拳之心，其砲兵部隊亦成為金（清）政權重要的軍事力量。孔有德與耿仲明、尚可喜、吳三桂並列漢人藩王，更是清朝第一位掛帥出征的漢人將領，在桂林城破時選擇殉國，與其叛明形象大相逕庭，亦充分展現其重視知遇之恩的面向。近年來，重視將歷史人物或事件放入

歷史脈絡中的歷史記憶研究頗為盛行，本文亦將孔有德放回當時的歷史脈絡中重新審視，梳理其叛眀降金的過程，並討論清朝官方對其評價的轉變。同時，試圖跳脫傳統道德觀，從時代的脈絡中，重新檢視孔有德，或從時代的需要中塑造孔有德的再認識，能夠較完整的建構其形象。

日韓的不幸就是位處中國旁邊：岡本隆司告訴你的東亞歷史結構 (博客來獨家)(《朝鮮的困境》+《中國為何反日?》)

為了解決兵變 康 康的問題，作者岡本隆司 這樣論述：

韓國：我不是「屬國」！ 日本：我不是「倭寇」！ 日韓的不幸，就是位處中國旁邊！ 韓國：廢除漢字 日本：脫亞入歐 「限韓」、「仇日」沒問題，日韓脫離中國反而會說自己很幸福！ 中國社會如今瀰漫「反日」、「限韓」氛圍，該如何解釋這種現象？ 它是單純民族主義的展示嗎？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　日本學者岡本隆司從東亞歷史發展進程分析，觀察處於中國旁邊的日本與朝鮮，帶你進入十七、十八世紀動盪的東亞世界，重新認識中國、韓國、日本之間的糾纏關係。在岡本隆司筆下，東亞五百年歷史就是朝鮮與日本如何在「華」的陰影下，用盡辦法撕去「夷」的標籤過程，而這些過程正能為至今猶在的歷史

後遺症提出一種解釋。 　　《朝鮮的困境》分析外緣因素——即對外關係的政策——如何影響朝鮮王朝的自我定位，而這深受清國「屬國自主」關係所影響。中國在乎「屬國」，朝鮮則追求「自主」。雙方的各自表述使朝鮮能游走在中國、日本、西方列強的夾縫中求生，甚至「獨立」。但同時，作為中國「朝貢體系」和西方「條約體制」互相衝突的新場域，朝鮮最終陷入受制於各方勢力的困境，「自主」、「獨立」與否也不由自己作主。 　　《中國為何反日？》分析十七、十八世紀的明、清國與日本國在結構上的差異，包括「社會體系」、「經濟運作」與「對外態度」，探究中國「反日」的深層結構，解構中日對立的因由。「海禁」政策使日本在十六世紀時成為中

國最大的走私貿易國，日本被指認為「倭寇」，而由抗倭」這段歷史便形成所謂「反日」的思考原型。同時，日本也嘗試引進西方「現代化」藉此擺脫中國的影響，尋求成為「日本」的方向。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　█二冊內容介紹： 　　《朝鮮的困境》內容介紹 　　 　　「如何一面維持政體，一面調整與穩定各國之間的權力關係，自西元十七世紀起，此事不僅是朝鮮半島的問題，也是維護東亞秩序與和平的歷史課題。」——岡本隆司 　　在現今大眾所熟知大韓民國之前，其實在十九世紀時，朝鮮（或韓國）在日清之間，以及西方列強環伺之下，曾成立「大韓帝國」，最長不過十年光景，最短也僅持續五年。而這一段

爭取「獨立自主」的歷史，究竟能給我們什麼樣的啟發？ 　　自十四世紀到十八世紀的東亞「朝貢體系」之下，朝鮮一直是明和清國（宗主國）的「屬國」，雙方建立了穩定的「宗屬關係」。而朝鮮跟日本則是以「交鄰體制」展開互動。然自西元十六世紀始，由於白銀奔流，世界各地開始合而為一，朝鮮半島的地緣政治變得日益關鍵，不僅成為東西方大國的關注焦點，也逐漸形成「朝貢體系」和「條約體制」互相衝突的東亞新秩序。面對此新秩序所導致的國際政治困境，朝鮮也產生了追求「自主」的意識。時至清末，面對「條約體制」的衝擊，清國為了展示朝鮮是它的「屬國」，而展開各種「保護」與「干涉」的動作。對於此舉，朝鮮不僅展開各項外交攻勢，跟日本及

西方大國談判與締約，同時也發生多次政變，力爭「自主」。 　　書中透過朝鮮王朝時代出色的外交官——金弘集被殺的歷史，指出在朝鮮王朝裡，單一地以親日、親中、親西方或以主張朝鮮獨立的立場自居，都不能為朝鮮帶來長治久安的局面。而金弘集靈活地在不同立場中遊走，為朝鮮增加平衡籌碼，曾經以「親中」派身份，與清朝合作甚密，且借清朝之力，抵制國內親日派的力量；又力陳要多引入日本的開化思想，借日本的「交鄰」現代化身份，推翻國內帝制的傳統保守派別。可惜，最終被獨立派人士視為眼中釘，結果遭到暗殺。這結局猶如呼應朝鮮最後雖宣稱「獨立」並建立「大韓帝國」，卻仍淪為列強的角力戰場，於日俄戰爭後成為日本的「保護國」。 　　

　　《朝鮮的困境》一書，學者岡本隆司不僅對近代的日、清、韓三國關係與東亞新秩序進行了獨特而細膩的分析，道出了朝鮮從「屬國」到「獨立自主」，當中不同國家在這個半島內力量的角力戰，以及發生在朝鮮半島內部的矛盾，最後成為日本的「保護國」的一段艱困的、值得深思的民族國家史，此書也讓我們得以借鑒——處在中美大國之間的小國臺灣，如何定位自身並思考未來。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《中國為何反日？》內容介紹 　　「中國人將『愛國』和『反日』畫上等號的心情和想法，日本人既無法理解也感到不悅。」——岡本隆司 　　中國「反日」意識的出現，究其原因必須回歸至歷史之中。為了探究中

國「反日」的深層結構，岡本隆司梳理十六至二十世紀的中國與日本包括「社會體系」、「經濟運作」與「對外態度」在內的整個歷史演變，並比較中日兩國的體制，清晰地闡述中日兩國走向最終對立的過程。 　　【社會體系】： 　　就日本江戶幕府的統治而言，由於權利統治須尋求與社會體的合作，因此統治者與被統治者之間的關係緊密。而在清中國，由於社會體聽憑「家族」、「鄉團」等中間團體的規範，因此國家與社會之間處於游離狀態。 　　【經濟運作】： 　　由於日本江戶幕府限制與海外貿易，因此對自然資源進行徹底迴圈再利用的經營方式，得到持續不斷的自我發展，政經之間極為緊密。而在商業化發展的清中國，由於政府不願介入民間經濟，但

中間團體所發揮的作用愈來愈大，導致政經互相背離。 　　【對外態度】： 　　日本江戶幕府因「鎖國」政策與外國的接觸較少，但官民均熱衷於收集外國資訊，相比之下，與外國人事物接觸機會眾多的清中國，卻因實用主義致使外國資訊無法廣及整個社會。再者，進入十九世紀後，雖然清中國和日本都與西方諸國締結了條約，但清朝並無意接受主權國家之間對等的國際關係。而日本卻結合西方的意圖解讀條約，將消除不平等因素的能量轉化為推動明治維新的原動力。 　　日本自明治維新後欲以西方「條約體制」重建對外關係。而中國則沿襲了明代以來的「抗倭」觀念，加強對西化日本的戒心。從一八七一年的《日清修好條規》到一八八五年的《朝鮮撤兵條約》

，中日兩國為避免直接衝突而多次談判，但最終還是沒能防止一八九四年日清戰爭的爆發。 　　之後一九〇五年日俄戰爭的戰勝國日本意欲接管俄國在中國東北的特權，但遭到中國人民的抵制。這就是「反日」局勢的最早出現，並歷經一九一五年的「五九國恥」、一九一九年的「五四運動」、一九三一年至一九四五年的「抗日戰爭」，之後在共黨中國「愛國主義教育」的推動下，中國人從此將「愛國」和「反日」畫上了等號。  

從黨軍關係論習近平主政時期政工體制之運用

為了解決兵變 康 康的問題，作者張育君 這樣論述：

中共黨軍關係在本質上是重要軍事領導幹部也是黨員身份，黨的政策透過軍事領導幹部在軍隊中執行，共黨與軍隊遂成為無法分離的共生模式，本研究著重探討中共歷代領導人的黨軍關係，並深入描述習近平主政時期黨軍關係的面貌，透過政治工作體制運作掌控軍隊，具體表現在政工體制調整、人事佈局、新媒體運用等方面，以實踐「黨指揮槍」、「黨對軍隊的絕對領導」的傳統原則。在政工體制調整方面，習近平透過具中國特色的軍事變革，著眼於推動依法治軍、從嚴治軍，緊扣權力的重要關鍵，企圖建構嚴密的運作機制及權力分配，強化對軍隊的全面掌控；從人事甄補佈局而論，習近平透過穩固軍隊政治部門的主導權，打破傳統慣例的人事安排邏輯規則，採取靈活的

調整與規劃，按「能打仗、打勝仗」與「對黨忠誠」的要求，精進軍隊武裝力量；以新媒體運用層面，併用傳統媒體與網路新媒體，以及融媒體的運行機制，對具中國特色社會主義理論體系、領導人政策思想加強宣傳作為，企圖從思想政治教育上掌控軍隊。自習近平主政以來，多次確立習近平的重要核心地位，以及奠定習近平新時代中國特色社會主義思想的指導至高點，以習近平為核心的黨中央，儼然成為習近平充分掌握權力的具體例證，權力不僅是集中在中央軍委，更是集中在軍委主席為核心的重要關鍵，習近平漸次強化對軍隊的絕對控制權力，在黨軍關係的歷史傳統下，習近平正試圖成為集權者，其影響力已不容小覷。