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從目送到陪伴—龍應台「愛與生命」書寫研究

為了解決公司farewell禮物的問題，作者李佳馨 這樣論述：

龍應台多次將「愛與生命」並提，作品中顯而易見她面對生命用愛來實踐，因此本文以「愛與生命」為研究主題，以《天長地久》和《大武山下》為核心文本，探討龍應台書寫的愛與生命，讓人們在有愛的生命中抒放自如，展現愛的藝術，把握當下的自覺，用愛的實踐讓你的生命更具意義。以下為本文章論述之重點：第一章緒論表明筆者的研究動機及目的。第二章說明龍應台的親情散文，緣由是龍應台的愛與生命的創作皆與家人有關，此章爬梳了龍應台的創作與家人。而後筆者分立了「愛」與「生命」兩個概念，雖然分立但彼此又是密切相關，表裡互通。第三章談龍應台作品中有關愛的交流，包含愛人、愛土地、愛萬物，愛的順序是由近身而遠處。第四章論及龍應台文本

關於愛的實踐，包含自覺、遺憾、陪伴、告別，順序的安排邏輯是，自覺把握當下，但生命中會有遺憾，在未告知前意外提早發生，或目送愛人的背影，如何減少遺憾？把片刻當成天長地久，經常陪伴，陪伴即時。第五章談生命中的生、病、老、死、靈魂，邏輯順序是一個人的一生，從出生到死後，此章兼論生命與平等，疾病與戰爭，衰老與死亡，靈魂與思念。第六章表述龍應台的生命觀，順序是先有心念，再有善行，善念與善行在人間互相輪轉影響，交互作用，形成一股愛的大氣旋，溫情滿人間。第七章結論龍應台愛與生命的書寫研究。

器官捐贈之倫理分析

為了解決公司farewell禮物的問題，作者王佩如 這樣論述：

近年來器官移植技術成熟發展，對器官衰竭病者來說，器官移植依然是延續生命的主要方式。亞洲人的輪迴觀念，讓器官捐贈的問題變成人們避而不談的議題，往生時要保留全屍的老舊觀念仍存在，造成來源供應短缺，等待器官移植的受贈者忍受等待與死神搏鬥的煎熬，更有些受贈者因等不及適合的器官而結束了生命。本文的研究希望喚起大眾對器官捐贈的關注，在往生時捐出自己可用的器官，幫助有需要的人。器官捐贈在倫理上碰到的難題包括自願捐贈與買賣的兩難，器官移植來源的方式，對捐贈者或接受者可能產生的危害等。由於器官短缺狀況難以改善，醫學界努力拓展人造器官的研發，但仍然很有限制；動物器官的移植，則有與人體排斥的困難；跨物種器官移植只

在初步研究之中，因此，人類之間的器官移植還是最重要的方法。本文檢討了腦死與屍捐，羅爾斯與丹尼爾斯的公義論與基準用於捐贈器官之分配公平性，法律上對活體和屍捐的規定之合理性，最後是從宗教、家庭倫理、商業買賣等角度檢討開拓移植器官來源的方式。作為增加器官之移植功能，從腦死病患取得器官是一個主要的方法和來源，而從腦死的病患中取得器官，移植的效果較好。最讓人敬佩的是發揮大愛精神的人，自願把自己身上良好的器官或組織，以無償的方式，捐贈給器官衰竭急需器官移植的患者，讓他們能夠延續生命。至於稀少的器官如何分配，必須依據正義來實現器官的分配公平制度，本文藉由羅爾斯的公義論及丹尼爾斯的十個公平性標記來闡述如何達到

公平分配，由此反省各國和台灣對器官分配所制定的法律，如何將器官公平地給予最需要的人使用，而不至危害可能的捐贈者。然而增加器官來源才是解決之道，其中一個方法是藉由宗教力量來鼓勵大家捐贈，聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師等都出面呼籲信徒響應器官捐贈，幫助需要器官移植的重症病患。本文也考量器官買賣以增加器官來源的提議，但器官買賣所產生的對弱勢者的傷害之嚴重問題，使我們不能接受商業化器官移植的方法。至於非親屬之間的家庭互捐，具有縮短病患等待器官的時間、增加器官的來源、取得未受損器官等諸多優點，是值得支持的制度。