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兩岸家國三十年：臺灣陸配群體的政治認同研究

為了解決兩岸文化差異的問題，作者王偉男 這樣論述：

　　兩岸婚姻是兩岸社會文化交流的重要組成部分，是兩岸民眾透過親密接觸實現相互瞭解、達致心靈契合的最有效途徑。自1988年8月15日第一例兩岸婚姻在浙江舟山誕生，迄今已有30餘年。根據臺灣方面的統計，截止2018年底，兩岸婚姻數量已達35萬例左右。如果考慮到雙方父母、子女、兄弟姐妹等，這35萬例兩岸婚姻牽涉到兩岸300多萬同胞的情感與福祉。這是一個不容忽視的群體。 　　兩岸自1949年分治以來，在不同的道路上發展，形成了不同的政治文化。在各自不同的政治文化薰陶下，兩岸民眾在政治認同的不同層面上也會產生程度不同的差異。本書把政治認同區分為國家認同、民族認同、政權認同、政黨認同、制度認同等層面，並

通過問卷調查和深度訪談等途徑，探討在臺陸配群體在政治認同的不同層面上發生了什麼樣的變遷。 　　在臺陸配群體的一個重要特徵，在於他們的人生早期在大陸度過，接受大陸政治文化的薰陶。因婚姻關係遠赴臺灣後，進入一個差異巨大、甚至對立的政治文化環境中，其政治認同難免受到或多或少的影響。這種影響在程度上和維度上如何體現？機理為何？這是本書的研究重點。期待本書能對兩岸婚姻當事人、從事兩岸婚姻家庭服務的機構和個人、從事兩岸婚姻研究的學界同仁，提供有益的幫助與參考。   作者簡介 王偉男 　　男，1973年生，河南省登封市人。 　　法學碩士，經濟學博士 　　現任上海交通大學國際與公共事務學院副研究員

　　臺灣研究中心常務副主任 　　海峽兩岸關係法學研究會理事 　　上海市臺灣研究會理事 　　目前主要研究兩岸關係、中美關係和國際戰略   代自序／兩岸家國三十年   第一章緒論 第一節三十年來的兩岸關係 第二節研究緣起與概念辨析 第三節兩岸婚姻研究綜述 第四節本項研究的重要意義 第五節研究方法與研究限制 第六節本書內容的框架結構   第二章理論梳理與研究假設 第一節何謂「認同」？ 第二節認同的形成與變遷 第三節政治認同的概念與分類 第四節政治認同的形成與變遷 第五節跨國移民的政治認同 第六節兩岸關係中的政治認同 第七節臺灣外省人的政治認同 第八節陸配政治認同的特殊性 第九節理

論框架與研究假設   第三章兩岸婚姻的歷史與現狀 第一節兩岸婚姻的歷史緣起 第二節兩岸婚姻的發展歷程 第三節在臺陸配的基本現狀 第四節大陸方面的相關政策與法律 第五節臺灣方面的相關政策與法律 第六節當前兩岸婚姻中的主要問題 第七節兩岸婚姻發展新態勢   第四章陸配的社會融入與政治參與 第一節兩岸文化差異與衝突 第二節陸配遭遇的社會歧視 第三節陸配遭遇的政策歧視 第四節社會適應與社會融入 第五節政治抗爭與政治參與 第六節融入參與的重要意義   第五章陸配政治認同：基於問卷調查 第一節問卷設計說明 第二節重要數據分析 第三節主要研究發現 第四節主要研究限制   第六章    陸配政治認同：基於案例

分析            179 第一節    研究方法概述179 第二節    受訪個案基本情況181 第三節    生活適應融入狀況184 第四節    政治認同探討189   第七章政治社會化視角：基於案例分析 第一節家庭為媒介的政治社會化 第二節學校為媒介的政治社會化 第三節同儕群體為媒介的政治社會化 第四節大眾傳媒為媒介的政治社會化 第五節研究發現 第六節研究限制 第八章深度訪談輯要 訪談一 訪談二 訪談三 訪談四 訪談五   第九章結論   主要參考文獻   附錄一「大陸配偶群體在臺社會適應狀況」調查問卷 附錄二深度受訪陸配個人資料卡 附錄三深度訪談提綱 附錄四臺灣地區部分陸配

社團小檔案   致謝   代自序 兩岸家國三十年 　　「陸配」，是「大陸配偶」的簡稱，指兩岸婚姻中的大陸方當事人。2017年是兩岸民間交流開放三十周年，2018年是首例兩岸婚姻產生三十周年。三十餘年來，兩岸關係跌宕起伏、波瀾壯闊，兩岸婚姻酸甜苦辣、五味雜陳。人們結婚是為了建立家庭，兩岸婚姻也不例外。兩岸婚姻家庭的不同之處在於，他們是在兩岸關係的特殊背景下建立的家庭，是與兩岸關係有著千絲萬縷密切聯繫的婚姻家庭。三十年來兩岸婚姻的發展軌跡，反映著兩岸在政治、經濟、社會、文化等方面的發展與嬗變，也承受著這種發展嬗變及其互動關係帶來的深刻影響。可以說，中國傳統政治文化裡「家」與「國」之間的辯證

關係，在三十年來的兩岸婚姻實踐中得到了最鮮明的體現，尤其體現在陸配群體的政治認同狀況及其微妙變化上。 　　三十年來，大陸和臺灣都發生了翻天覆地的變化。大陸地區尤其在經濟建設方面取得了舉世矚目的成就，無論是經濟總量還是人均收入都得到大幅增長，民眾生活水準獲得實質性改善，經濟因素作為早期兩岸婚姻發生與發展的主要動因，其作用已顯著下降。臺灣地區的重大變化則主要體現在政治層面。兩岸婚姻快速發展的1990年代，同時也是臺灣政治發生劇烈轉型的十年，本土化和民主化是這個轉型的明線，「去中國化」則是這個轉型的暗線。進入2000年後，隨著民進黨在臺灣地區執政，臺灣政治轉型大體完成，「去中國化」逐漸由暗轉明。體

現在臺灣民眾的政治認同上，就是越來越多的人不認為自己是中國人，越來越多的人不支持兩岸統一。許多陸配正是在臺灣政治轉型與「去中國化」由暗轉明的過程中，先後來到臺灣居住和生活，不可避免地要受到這種轉型的衝擊。而近年來赴臺居住和生活的陸配，面對的則是一個政治轉型基本完成、「去中國化」向縱深發展的臺灣政治環境。 　　無論何時來到臺灣，只要他們打算長期在臺灣生活，就必須適應和融入臺灣社會。適應和融入的過程，就是不同的政治價值觀或信條理念發生碰撞、衝突、折衝、妥協的過程。在這個過程中，中國傳統政治文化中「家」與「國」的關係必然要經受嚴峻的考驗。對於陸配來說，他們在臺灣有家，在大陸也有家。大陸是原生家庭，

臺灣是婚姻家庭。大陸家庭對於「兩岸同屬一個中國」、「臺灣是中國領土不可分割的一部分」深信不疑，臺灣家庭卻未必這麼認為。即使他們的臺灣家庭也持此信條，整個臺灣社會在這個問題上的嚴重分歧也是有目共睹的。陸配長期生活在這樣的社會與政治環境中，想要不受影響幾乎是不可能的。即使他們在主觀上想要保持原有的政治認同，保持對國家、民族、制度、政府、政黨等政治概念的原有理解，也要面對來自臺灣社會和政治環境的解構壓力。 　　2003年7月10日，龍應台女士在《中國時報》「人間副刊」發表題為《五十年來家國——我看臺灣的文化精神分裂症》的長文，用沉重的筆觸向讀者展現出兩岸關係大背景下臺灣政治變遷過程中產生的波濤與濁

浪，尤其是在本土化、民主化和「去中國化」的浪潮中，部分臺灣民眾在身分認同和國家認同議題上出現的歧異與迷茫。龍應台的這篇文章發表時，兩岸婚姻已走過十五個年頭。她在文中描述的波濤與濁浪、歧異與迷茫，早期赴臺的陸配也都經歷過。即使後來赴臺的陸配，也無法逃避這一課。這一課的核心內容，就是如何面對兩岸關係和臺灣政治大背景下的「家」與「國」？這個「國」的具體含義是什麼？與他們赴臺前所認識的「國」有何不同？這個「國」對他們在兩岸的兩個「家」意味著什麼？當他們心目中的「家」與「國」在政治價值、個人情感或現實利益等層面發生衝突時，他們會如何面對、如何抉擇？這本書的主要內容，正是試圖對這些嚴肅而有意義的問題做出初

步探討。 　　必須承認的是，無論做何抉擇，兩岸婚姻家庭都只是歷史洪流中的一朵小小浪花，個體的陸配也只是歷史洪流中的一滴小小水珠。但一滴水能反射出太陽的光輝，一朵浪花也可以顯示出洪流的方向。他們在政治認同上可能面對的歧異與迷茫，是兩岸關係和臺灣政治大背景下的必然產物，反映著兩岸關係和臺灣政治的歷史脈動。筆者從事兩岸婚姻家庭研究已近十年，十年來的深刻體會是：不管這些陸配的政治認同是否發生變化，或者在什麼層面上發生什麼樣的變化，這個群體仍然是生活在中華民族大家庭裡的骨肉同胞，他們同樣渴望中國繼續向好的方向發展，渴望兩岸的政治更加清明，法治更加健全，民主更加完善，社會更加文明，公平正義更加彰顯。作為

一位大陸學者，更作為中華民族一份子，筆者有著和他們同樣的心願。 王偉男 2019年9月

兩岸文化差異進入發燒排行的影片

大陸台商母公司與子公司管理模式差異之研究— 以Ａ公司為例

為了解決兩岸文化差異的問題，作者李子瑩 這樣論述：

本研究主要探討大陸台商之母公司與子公司的管理模式差異，研究主題設定為母公司與子公司經營績效之差異、母公司與子公司領導人領導類型差異、及幹部當地化經營績效之差異。本研究採取個案研究法及深入訪談法進行研究分析及差異比較；研究結果顯示一、台商的財務績效（營業額成長率、毛利率、市占率）與領導人領導模式有相關性；而民主式領導會與財務成長呈現正相關。二、領導人領導類型以民主式領導之績效會優於集權式領導。三、幹部當地化對非財務績效有正相關，進而影響財務績效的成長。

臺灣國家認同問題與歷史沿革概論

為了解決兩岸文化差異的問題，作者劉紅 這樣論述：

　　在兩岸關係完成歷史性轉折、和平發展取得突破性進展形勢下，臺灣的「國家認同」問題引起了人們的關注。從臺灣民意調查結果中可以看出，臺灣「國家認同」出現偏移、「統獨選擇」出現偏向、「身分認同」出現偏差、「政治歸屬」出現偏離。臺灣「國家認同」的現狀，反映出問題的複雜性、嚴峻性，以及正面影響和引導這一認同的重要性、迫切性。因而，在兩岸關係和平發展鞏固和深化階段，抓住有利機會，有重點有部署有針對性地的開展工作，影響和引導臺灣的「國家認同」，增加「一個中國認同」，對於和平統一來說是一項具有戰略意義的工作。 前言 一、臺灣「國家認同」問題研究的意義 二、臺灣「國家認同」問題研究的要點 第一章 臺灣「

國家認同」特殊性分析 第一節 臺灣「國家認同」的相關概念 一、關於「國家認同」的概念 二、關於臺灣的「國家認同」 第二節 臺灣「國家認同」的相關性 一、關於「原生領域的認同」 二、關於「現實領域的認同」 第三節 臺灣「國家認同」的歷史性 一、臺灣早期發展階段「國家認同」的特點 二、「軍事戒嚴」時期「國家認同」的穩定 三、「憲政改革」時期「國家認同」的變化 四、「台獨執政」時期「國家認同」的多元 第四節 臺灣「國家認同」的特殊性 一、臺灣「國家認同」的基本特點 二、臺灣「國家認同」的基本情況 第五節 「台獨國家認同」的危害性 一、「台獨」蔓延的社會文化土壤 二、臺灣政治動亂的理論依據 三、西方干

涉中國內政的藉口 四、兩岸關係緊張的政治根源 第二章 臺灣「國家認同」的影響因素分析 第一節 臺灣「國家認同」的原生基礎 一、民族因素 二、歷史因素 三、文化因素 四、實踐因素 第二節 臺灣「國家認同」的政治干擾 一、專制統治與省籍矛盾激化 二、堅持反共意識形態 三、兩岸封鎖與兩岸隔絕 四、堅持「法統」與「兩個中國」政策 第三節 臺灣「國家認同」的變化因素 一、兩岸分離的形成 二、發展道路的不同 三、雙方「差異」的出現 第四節 臺灣「國家認同」的反向引導 一、「住民自決論」與誤導的提出 二、「特殊兩國論」與誤導的啟動 三、「一邊一國論」與誤導的加深 四、不放棄「台獨」與誤導的繼續 第五節 臺

灣「國家認同」的現實因素 一、接受「九二共識」與正面引導 二、「三不政策」與負面影響 第六節 臺灣「國家認同」的國際干擾 一、西方扶持「台獨」是最早的誤導 二、美國插手臺灣問題是直接的誤導 三、推行「雙軌政策」是現實的誤導 第七節 臺灣「國家認同」的片面引導 一、臺灣媒體的發展 二、傳媒功能與影響 三、傳媒與「國家認同」 第三章 臺灣「國家認同」的現實難點 第一節 臺灣「國家認同」的轉變難點 一、兩岸政治對立與「國家認同」 二、兩岸關係階段性與「國家認同」 三、兩岸交流的認識與「國家認同」 第二節 「國家認同」問題的階段性認定 一、和平統一是兩岸關係的最高階段 二、和平發展是兩岸關係的重要階

段 三、和平發展與和平統一階段的特點 四、現階段臺灣「國家認同」的評估 第三節 影響臺灣「國家認同」變化的基本要素 一、普遍的民意因素 二、穩定的傳統因素 三、待變的政治因素 四、可變的結構因素 第四章 中華文化與臺灣「國家認同」 第一節 兩岸文化都是中華文化 一、內涵和思想上的同質性 二、特點和影響上的共同點 第二節 兩岸文化「差異」的影響 一、有利於兩岸的文化交流與合作 二、島內政治力量利用文化「差異」 三、「差異」與「國家認同」 第三節 兩岸文化交流的全面展開 一、兩岸文化交流合作的全面展開 二、兩岸文化交流合作的基本特點 三、中華文化的促進交流和整合功能 第四節 兩岸文化交流合作的功

能分析 一、啟動兩岸政治協商的意識準備 二、促進兩岸經濟交流的持久動力 三、增強「中華文化認同」的專業平臺 四、推進兩岸社會認同的重要途徑 第五章 和平發展鞏固和深化背景概述 第一節 臺灣政治生態與「國家認同」的引導 一、馬英九連任成功與力堵「台獨執政」 二、國民黨主政防止「台獨勢力」復辟 三、民進黨堅持「台獨」與準備重返執政 四、藍綠較量與政治認同的社會基礎 第二節 兩岸關係有利於臺灣認同問題的引導 一、和平發展鞏固和深化階段的到來 二、鞏固和深化是為再創新局創造條件 三、鞏固和深化是要化解和平發展的阻力 第六章 影響和引導臺灣「國家認同」的路徑 第一節 充分認識「一個中國認同」的特殊意

義 一、貫徹和平發展戰略的重大舉措 二、做好臺灣人民工作的檢驗標準 三、擴大兩岸交流合作的深層源泉 四、推動兩岸和平統一的信念基礎 五、臺灣內部政治構成的調節槓桿 第二節 營造引導臺灣「國家認同」的文化氛圍 一、正視兩岸文化交流合作中的問題 二、擴大兩岸文化交流的基本設想 三、適時商簽兩岸文化教育交流協議 第三節 營造引導臺灣「國家認同」的社會氛圍 一、堅持「九二共識」，累積政治互信 二、爭取臺灣民心，增加「一中認同」 三、開展綠營工作，加強人員交流 四、做好國際工作，發揮外交優勢 五、加強學術研究，探討深層問題 主要參考資料 一、文獻和書目 二、報刊和媒體 後記   前言 　　在

兩岸關係完成歷史性轉折、和平發展取得突破性進展形勢下，臺灣的「國家認同」問題引起了人們的關注。從臺灣民意調查結果中可以看出，臺灣「國家認同」出現偏移、「統獨選擇」出現偏向、「身分認同」出現偏差、「政治歸屬」出現偏離。臺灣「國家認同」的現狀，反映出問題的複雜性、嚴峻性，以及正面影響和引導這一認同的重要性、迫切性。因而，在兩岸關係和平發展鞏固和深化階段，抓住有利機會，有重點有部署有針對性地的開展工作，影響和引導臺灣的「國家認同」，增加「一個中國認同」，對於和平統一來說是一項具有戰略意義的工作。  

文化差異對城市意象認知之影響研究

為了解決兩岸文化差異的問題，作者丁鼎 這樣論述：

儘管台灣、香港和上海很大程度上起源於相似的文化和共同的血統，但它們的行為方式受到其不同的社會政治制度的極大影響，各自都發展了獨特的習俗和文化。地理相似地區之間的巨大文化差異以及全球化的迅速發展，使得瞭解跨文化差異顯得非常之重要。據此，本研究選取居住在澳門的大台北民眾、香港民眾和上海民眾作為研究對象，探討他們之間的文化差異。全球化的衝擊興起了強化城市意象理念的研究，本文選取澳門的城市意象作為研究範圍，因為澳門是一個東西方文化融合的城市，且澳門的城市規劃還是比較系統和全面的，但它也同樣面臨著缺乏具有魅力的城市意象的問題。現階段對澳門進行城市意象建設既有明顯的重要性，又有現實需要的迫切性。而現有相

關研究中，大多著重於探討文化差異對於跨文化管理、跨文化旅遊、跨文化交際、行銷等的影響，未有從城市意象的角度切入討論文化差異的研究，也鮮有探討文化差異對於城市意象認知的影響之研究，本論文希望能補充這方面之文獻缺口。本研究首先借由文獻回顧，探討文化差異、城市意象、意象認知等相關理論，透過分析和整理，選取Hofstede文化差異構面理論，即權力距離、不確定性規避、個人主義與集體主義、柔性作風與剛性作風、短期導向與長期導向、放縱與約束構建文化差異構面；選取袁佳敏的城市意象因子理論，即活動、文化、產業、建築、景觀，從而構建城市意象。接著借由問卷調查歸納出居住在澳門的大台北民眾、香港民眾和上海民眾對澳門的

城市意象認知，並進行敘述性分析。再借由方差分析三個地區的澳門民眾對澳門的城市意象認知差異和文化差異。最後借由複迴歸分析研究大台北、香港和上海的文化差異對澳門城市意象認知的影響。