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全球在地化香港例子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦EdwardS.Herman寫的 製造共識【媒體政治經濟學】：政府、傳媒與廣告商，如何把偏見灌進「你」的腦裡，打造「他們」要的共識? 和何偉歡,羅金義的 環保政策與綠色生活：國際視野下的香港都 可以從中找到所需的評價。
另外網站香港經濟特點及優勢分析也說明：1997 年香港回歸之後，隨著中國加入WTO 和更加深入地融合於全球經濟體系，香港與內地經濟一體化的進程隨之加快。中國經濟的崛起不僅加大了國際資本進入， ...
這兩本書分別來自野人 和中華所出版 。
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 （2021），提出全球在地化香港例子關鍵因素是什麼，來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系 黄懷秋所指導 潘馨逸的 台灣本土神學：以宋泉盛為中心之研究 （2020），提出因為有 本土神學、宋泉盛、故事神學、聖顯的重點而找出了 全球在地化香港例子的解答。
最後網站通識科答題如何「展述」？（下） - 大公網則補充：同學必須謹記一段一例，不能以「蜻蜓點水」的方式指出例子，如下例：. 題目：你認為全球化可能透過什麼方式影響內地的中國文化？解釋你的答案。
製造共識【媒體政治經濟學】：政府、傳媒與廣告商，如何把偏見灌進「你」的腦裡，打造「他們」要的共識?
為了解決全球在地化香港例子 的問題，作者EdwardS.Herman 這樣論述：
「風向」是怎麼帶起來的？我們又是如何被「風向」催眠？ 政府控制媒體，媒體操作輿論 透過五層過濾器「認知作戰」！ 把偏見灌進「你」的腦裡→控制你的想法→打造「他們」要的共識！ 你以為我們每天接收到的都是最新鮮、最即時的新聞資訊？ 其實這些資訊早已被「大型媒體集團、出資贊助媒體者、媒體新聞來源、既得利益團體的反擊與意識形態」，透過五層「過濾」、層層精心篩選過，為了達到這個目的，他們擅自： ◆將受害者區分為有價值或無價值 只有符合需求的受害者才能獲得最催淚的報導， →若因敵對陣營而受害，受害細節必須鉅細靡遺加以強調報導，煽動閱聽者的憤慨之心； →若因我方攻擊而
受害，即使是我國公民，媒體依舊悄無聲息。 ◆將民主制度扭曲為「真民主」或「假民主」 →若是盟友，停電關燈、拿槍強迫人民上街投票，都叫真民主； →若是敵對陣營，做什麼都是獨裁。 ◆超譯法庭判決，只為打擊異己 未審先判、記者辦案是常態，被法官判決打臉怎麼辦？ 先大喊陰謀論混淆視聽，或者乾脆掠過不報。只要記者不說，誰知道案件判決了？ ◆將恃強凌弱包裝成為正義出征 「阿甘正傳」、「第一滴血」系列電影中，參與越戰的美國大兵值得同情、需要被拯救並且絕對正義，但有人想過越南、柬埔寨與寮國到底做了什麼，居然讓美軍不惜將這片土地化為焦土嗎？ 本書作者赫曼與杭士
基，認為當時的美國政府透過這些手段來打造社會的共同認知，或是「凝聚」社會共識。這些手法到現在依舊有效，甚至透過傳播力更強大的網路，更徹底的影響我們。在近年來越趨頻繁的群眾運動、區域衝突中，媒體、政府的作為與群眾的反應，更是一次次的驗證這些操弄手法從來沒有過時。 ◤所謂「自己的想法」、「我這樣認為」是否真的存在？ 我們所認知的世界，真的是出於自由意志認識的世界嗎？ 還是說穿了，也只是「被製造出的共識」？◢ 名人推薦 ✦ 比 鄰｜Cofacts 真的假的 查核機器人共同發起人 ✦ 洪貞玲｜臺大新聞所教授兼所長、臺大多媒體中心主任 ✦ 洪國鈞｜沃草Watcho
ut營運長 ✦ 胡光夏｜世新大學新聞系教授兼傳播學院院長 ✦ 張潔平｜Matters平台創辦人 ✦ 張鎮宏｜轉角國際udn Global主編 ✦ 張鐵志｜VERSE 創辦人暨總編輯 ✦ 馮建三｜政治大學新聞系教授 ✦ 黃哲斌｜新聞工作者
台灣民族學的發展與意義
為了解決全球在地化香港例子 的問題，作者周士煌 這樣論述：
民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。
環保政策與綠色生活：國際視野下的香港
為了解決全球在地化香港例子 的問題，作者何偉歡,羅金義 這樣論述：
一百年後，地球會變成怎樣？ 1980 年代以來環境問題備受全球關注，如何平衡經濟發展和環境保育成為國際間的重要議題。「四小龍」之一的香港，當時是亞洲最富裕的地方之一，然而享受經濟奇跡帶來的繁榮富裕之餘，與之共生的是急劇惡化的環境污染。四十年來，環保署的成立、「去工業化」等，似乎在一定程度上回應了污染問題；然而在整體環保政策上，成為國際金融和貿易中心的香港，似乎對可持續發展的「綠色經濟」完全不感興趣。 在香港講環保並不討好。但事實是，氣候變遷的確在進行中，我們的確需要作出改變—— 儘管很多人懷疑甚或否認這個事實，又或對氣候變遷的言論習以為常、無動於衷。 本書以「問
題探究法」（issue inquiry approach）寫作，探討全球氣候變化下的香港、廢物何去何從、與動植物共融、過綠色生活四個重大範疇，涵蓋再生能源、垃圾分類、保育海洋生物、糧食安全危機、綠色本地遊、古蹟保育等二十多項與每個香港人息息相關的議題，分析香港政府應對這些問題的方法及推出的政策，又以其他國家的環保政策作對比、借鑒。期望能為理論和哲學層面的考掘先邁開第一步，讓我們切實地在國際視野下反省自身的不足。
台灣本土神學：以宋泉盛為中心之研究
為了解決全球在地化香港例子 的問題，作者潘馨逸 這樣論述：
基督宗教傳到台灣至今逾百年，隨著台灣基督徒對其生命和宗教經驗之反思，在神學表達上愈來愈有台灣文化和處境特徵。台灣本土神學發展現已進入第四波，宋泉盛提倡具體且獨特的內容和方法之故事神學，使得台灣本土神學發展達到高峰。宋泉盛之後，若台灣本土神學要繼續發揚光大，需要吸收新的養份，養份來自台灣文化和處境，以及基督宗教之根源耶穌基督，與此二者保持對話是新養份之來源和方法。本文論題以耶穌基督做為上帝顯現於世的聖顯和宋氏提倡的道成肉身（Word-become-flash）神學對話，耶穌基督做為上帝聖顯，聖靈將耶穌基督神聖性彰顯出來，也就是宋泉盛說「在…裡面」，透過對話將隱藏於宋氏神學之中的耶穌基督之神聖性
揭露出來，使宋氏神學對基督宗教傳統之貢獻更昭然若揭。