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淡水河邊的神奇馬偕

為了解決兒童網站的問題，作者粘忘凡 這樣論述：

娓娓道來一段跨越時空的緣分， 向北臺灣開墾史上偉大的人文拓荒者馬偕博士致敬   　　1872年3月9日下午3時，馬偕在滬尾（淡水）登岸，就此落地生根。他以北臺灣為據點，努力學習當地語言，了解居民需求，積極傳教的同時，他更將教義精神落實，建置醫療服務、開辦學校和提倡衛生觀念，一點一滴地提升在地居民的身心靈生活品質，也影響後世無數。在施展這些服務和建設前，馬偕其實耗費了一段時間，努力地向牧童、僕人、地方居民求教，持續學習語言和在地文化，即使屢遭困境也咬牙堅持。   　　今年恰逢馬偕博士來臺滿一百五十周年，作者粘忘凡熟讀《馬偕日記》後，書寫下一段溫暖的故事，讓主角萱雅跨越百年時空和馬偕牧師對話，

並邀請到定居淡水多年、屢獲海內外知名獎項肯定的傑出畫家貓魚，創作繪製圖像。   　　透過《淡水河邊的神奇馬偕》的文圖奏鳴，讓讀者看見馬偕爭取認同、成功融入地方的過程和根本精神，讓這位人文拓荒者的形象能跳脫課本上制式描述，顯得更貼近你我，真實感受他的胸襟情懷；更藉此緬懷追思馬偕博士，也期盼在臺灣這片土地孜孜矻矻的所有住民，能從馬偕博士昔時所展現的價值與精神，找到自己的努力與追尋的方向。   本書特色   　　1.跳脫常見傳記書寫，提供新的切入觀點，不枯燥，十分鮮活生動。 　　2.透過今昔時空交錯安排，藉由馬偕日記和主角獨白互文構成，使得故事更顯精妙而行雲流水。 　　3.文圖風格細膩，將馬偕奉獻土

地的精神、對臺灣的認同感中的人情溫度，栩栩躍然紙上。   　　＊適讀年齡：親子共讀5歲以上；獨立閱讀6歲以上

兒童網站進入發燒排行的影片

初探「理想的博物館線上展覽模式評估表格」之適用性以建構後疫情下博物館線上展覽應具備之要素

為了解決兒童網站的問題，作者王郁棋 這樣論述：

因應2020年起「新型冠狀病毒（COVID-19）」迅速蔓延及隔離政策的執行，世界各地實體博物館不得不閉門休館，為將館內藏品持續呈現給一般大眾，博物館始將重心轉移至「線上展覽」以多元化數位網路方式傳遞。然觀覽國內外博物館各類型的「線上展覽」後發現，各地博物館對「線上展覽」的定義都不盡相同。研究者欲知曉「線上展覽」的定義為何？所具備之要素？以及什麼是「理想的博物館線上展覽」？本研究以「文獻分析法」歸納出「線上展覽」定義，設計「理想的博物館線上展覽模式評估表格」，並依「理想的博物館線上展覽模式評估表格」中之四個面向：「線上展覽滿足條件」、「介面設計條件」、「易用性評估規則」及「科技媒體工具」，評

估25個案例，透過研究者及21位受試者撰寫的觀察使用心得，以「橫向分析『各項規則總分與百分比』」與「縱向分析『線上展覽觀察』」，歸納研究結果為四大要點：（一）後疫情下「線上展覽」的定義（二）策劃線上展覽時應以「展覽敘事」為主，再依敘事內容選擇合適的「科技媒體工具」乃至「介面設計」及「易用性」；（三）討論何謂「理想的博物館線上展覽」；（四）驗證「理想的博物館線上展覽模式評估表格」之適用性。本研究之最終目的是為未來博物館或策展方在策劃線上展覽時，可用「理想的博物館線上展覽模式評估表格」評估線上展覽要注意的面向及測試正在進行的線上展覽是否理想，並以更具系統性的方式建立以｢線上展覽｣為主的評估研究。

叩叩叩! 我可以進來嗎?

為了解決兒童網站的問題，作者粘忘凡 這樣論述：

★繪本得獎作家孫心瑜與番薯姊姊粘忘凡最新突破之作★ 　　每個人都是特別的， 　　多一點包容、少一點界限，世界會更寬闊！ 　　羊媽媽出門前對七隻小羊說：「不要讓大野狼進來喔！」 　　「叩叩叩！我可以進來嗎？」大野狼來敲門， 　　七隻小羊說：「NO！不可以！你是大野狼。不讓你進來！」 　　「叩叩叩！我可以進來嗎？」醜小鴨來敲門，牠想和天鵝做朋友。 　　「NO！不可以！你長得太醜了，和我們不是同一國的。不讓你進來！」 　　「叩叩叩！我可以進來嗎？」烏龜來敲門，牠想加入兔子的圈圈。 　　「NO！不可以！你跑得太慢了，和我們不是同一國的。不讓你進來！」…… 　　「叩叩叩！我可以進來嗎？」黑熊想加

入被拒絕的動物們。 　　「YES！歡迎！大家一起玩，更好玩！」 　　可是，當小鱷魚、小老鼠也想加入被拒絕的動物們時， 　　卻發現圈圈太小了！該怎麼辦才好呢？ 本書特色 　　結合劇場式的表現、經典童話故事，以重覆的對話堆疊，描繪人與人之間，少一點界限，少一個圈圈，心會愈快樂，世界愈開闊！ 各界推薦 　　繪本閱讀推廣者  李貞慧 　　插畫家  施政廷 　　兒童文學主編╱作家  桂文亞 　　台灣兒童閱讀學會常務理事  徐永康 　　兒童繪本大師  曹俊彥 　　童書翻譯評論工作者  黃筱茵 　　臺東大學兒童文學研究所所長  游珮芸 　　兒童繪本大師  鄭明進　　 　　(依姓名筆劃順序排列)  

尋龍記：探尋消失的水流記憶— 大坪林圳走讀教育企劃

為了解決兒童網站的問題，作者張家凰 這樣論述：

大坪林圳位於新店北部的大坪林區，鄰近台北市景美區，係清乾隆年間所開鑿。當時，郭錫瑠為尋找水源，來到青潭溪與新店溪交匯處築壩攔水，開鑿引水石硿，然因工程困難而告失敗。之後，由大坪林五庄蕭妙興等人接手，雙方交換水源地權，終於完成引水石硿與大坪林圳圳路工程（乾隆18年至25年（1753 ~ 1760）），從此為新店大坪林區開啟了一頁輝煌的歷史，不僅活絡了新店的經濟產業，也積澱了豐富的地域性。大坪林圳曾經是新店人生活中的日常，而今在現代化的浪潮下，卻湮沒在道路底下淪為都市的臭水溝；大坪林圳的歷史，也因為水利公會的整併，而誤將瑠公圳、大坪林圳混為一談，大坪林圳的記憶，於是逐漸從新店人的生命中流失，水圳

樣貌也幾乎已破壞殆盡，甚為可惜。眾人只能透過舊地圖、文獻資料、實際的田野調查、殘跡、舊照比對，方能重新找回昔日水流痕跡。大坪林圳的地景樣貌現雖已乏善可陳，但從其自然、生態、歷史、人文的角度探究，卻仍蘊含著豐富的人水關係積澱，是新店乃至大台北地區水緣文化及文化地景的獨特展現，值得透過表徵空間與空間表徵的雙重操弄，讓記憶中的水圳重回人們的心中，以便作為後續地方創生的基礎。有鑑於此，吾人基於長年教學與對於地方文化研究關懷之積累，期待透過走讀教育的方式，藉由故事想像引領學生穿越時空，在尋找大坪林圳水流記憶的旅程中，感受發現的驚喜，透過身體的行走、空間的體驗、實作的課程，重新召喚閱眾基於大坪林圳文化地景

所可能激發的地方願景，俾能深刻認識家鄉的美好，進而能關心家鄉、珍惜家鄉、傳承與發揚家鄉的魅力。