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我叫米克斯：華語、台語混搭詩集

為了解決作品集網站ptt的問題，作者蘇紹連 這樣論述：

　　蘇紹連的作品往往有「欲言又止」、「意猶未盡」的餘味，詩句間的意象，常常呈現跳躍式的散點，若即若離，泉水般不斷從潛意識湧現，而固著於語言的轉換之間。好比張弓對著一片樹林射箭，不瞄定林中選定的大樹，讀者隨飛箭的方向張望，只見繁花點點，趨近觀察，樹蔭蔽天，林間芳草處處，雖找不到箭落的樹幹，卻也領受了他要我們進入的林中美景。 　　詩中蘇紹連運用了他獨道的混搭技巧，這些詩大致以華語詩為主幹，詩句間、段落間混搭由意象或語言延伸的台語，有時只短短穿插一句，就達到畫龍點睛的詩趣，有時數句或成段混搭，而增加語境張力，達到切入現實的企圖。 名人推薦 　　這是最接地氣的台灣詩，台語華語

相傾訴；這是最自然無痕的蘇紹連，語言文字互為註譯；這是最生活的詩，展演了最詩的日常與心事。── 李長青 　　每一個字，請都別錯過；深讀蘇紹連《我叫米克斯》華台語詩集，我甘拜下風；無論華語、閩南語（台語），字字都是詩，句句都是詩；每一首詩，都是經典的；絕對不用懷疑，應該都要細細品讀、細細玩味！詩人蘇紹連，是龍族的；我認定他，他永遠是龍族的。── 林煥彰 　　蘇紹連長期潛心於詩的形式的實驗、創新，以及題材的開發、重塑。《我叫米克斯》台語與華語混搭，看似隨機，其實是精心設計，而且扣合台灣社會數十年來的口語現況，在自然、生活之中展現深刻的詩藝一直是蘇紹連的獨門密技。—— 路寒袖 　　蘇紹連用冷雋

的詩筆，寫胸中的熱情；用古老的本土語言，參時下的宇宙人生；用兩岸的聲音，呼喊生死世界的動盪。蘇紹連用在地的視角看世界，用當下的眼光看過去未來，操縱不同語言訴說同樣情懷。蘇紹連，用銳利溫情的詩眼，把自己寫成了眾生。── 蔡富澧 　　以比喩創作隱喩的文字情境，並在跨語境間穿梭，蔚為蘇紹連特殊的詩之世界。賦、比、興都各自成為相接連的氣韻！── 鍾喬

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從德國作家赫塔‧米勒《一顆熱土豆是一張溫馨的床》之中譯看譯語文化的干預

為了解決作品集網站ptt的問題，作者李昕宸 這樣論述：

國際間的交流日益頻繁，其中語言與文化扮演著重要角色，而翻譯更是不同語言交流的主要途徑。西方的翻譯理論從以翻譯實踐為主的理論，發展到文化的翻譯研究。「專業人士」如學者及譯者們，意識到翻譯已不再是僅以文本內語言單位為研究範圍，文本外的其他單位如文化的影響也是翻譯必須考量的要素。翻譯的文化學派代表人物勒弗維爾及巴斯奈特提出「翻譯研究的文化轉向」觀點，並以「意識形態」、「贊助人」及「詩學」等論述為具體研究方向。本論文採用這些觀點為基礎，在研究過程以跨學科如語言學、哲學等具系統性的研究方法為工具，讓評析更具理論與說服力。本文共分五個章節，以文化翻譯學派的理論為研究主軸，並以赫塔‧米勒的作品《一顆熱土豆

是一張溫馨的床》之德文原作和中文譯作為文本，比較兩文本之異同。第一章為引言說明研究動機、研究方法及論文架構；第二章從西方翻譯理論史的簡介引入翻譯文化學派兩位代表學者的理論；第三章介紹原作、作者及譯作、譯者的背景。論文最主要的第四章節以比較及分析方式研究譯作與原文，探討譯者之意識形態及翻譯策略及技巧等以印證翻譯文化學派理論。第五章為結論，總結文本評析之結果及研究感想。