佛洛伊德夢的解析慾望的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

夢，通往生命的泉源：榮格觀點的解夢書

為了解決佛洛伊德夢的解析慾望的問題，作者艾德華．惠特蒙,席薇亞．佩雷拉 這樣論述：

夢是一座劇院，屬於你的無意識上演著過去、現在和未來 　　每個人的內在，都有另外一個自己不認識的人。他在夢中與我們交談，告訴我們他看待我們的方式，和我們看待自己的方式有多麼不同。因此，當我們發現自己處於無路可走的困境時，有時他可以點燃亮光，徹底改變我們的態度。——榮格 　　夢，生命力量自然而必要的表達，提供進入無意識領域的渠道。它們給予許多適時且特定的訊息，可以協助做夢者解決問題、提供藝術靈感、促進心理發展，以及深化精神層次。 　　夢同時對療癒也很重要。對治療師來說，每個夢都揭露了做夢者過去或現在內心深處的心靈結構或是情結，傳遞著關於做夢者與他人關係的訊息，同時陳述其心理動力、發展模

式和能力。做夢者靈性上和個人生命面向的關係，以及與大我（Self）、原型和能量的關聯，甚至是造成個人生命扭曲的致病模式，都會藉由夢的意象顯示出來，若能善加運用，可以提供心理治療歷程寶貴的引導。 　　在《夢，通往生命的泉源》中，兩位資深榮格分析師惠特蒙和佩雷拉，提供了釋夢的重要指引。以實務為取向，本書主要為欲整合夢境分析至臨床治療的分析師和治療師而寫，主題包括了夢的意象語言；個人層次與原型層次之間的相互作用；夢的戲劇結構；以及夢中的身體意象。經由釋夢，我們可以嘗試明白靈魂早就知道的一切。 本書特色 　　★以榮格學派的觀點重新檢視夢境的意義及臨床價值，可謂榮格版本的《夢的解析》。 　　★本

書雖是針對心理治療專業人士而寫，強調臨床執業的實務面向，但書中對釋夢的技巧、夢的各種象徵意涵以及在治療上的價值都有相當深入的闡述，亦可吸引對夢的本質與意義有興趣的一般讀者。 解夢推薦 　　呂旭亞 | 榮格心理分析師 　　宋文里 | 國立清華大學榮譽退休教授、天主教輔仁大學兼任教授 　　李孟潮 | 精神科醫師，個人執業 　　洪素珍 | 國立台北教育大學心理與諮商學系副教授 　　蔡榮裕 | 精神科專科醫師、北市聯醫松德院區思想起心理治療中心資深督導 　　（依姓氏筆畫排列）  

猿始 我們為什麼會有人性與個性?鬥爭、從眾、好色、馴化，一場關於人類本能的終極探索

為了解決佛洛伊德夢的解析慾望的問題，作者 這樣論述：

「馴獸師知道馴猴最恰當的時機是什麼時候， 卻不明白自己也是一種猴子。」 　　▪為什麼兒童更合適學習外語？ 　　▪為什麼全世界的性產業絕大多數都是為男性服務？ 　　▪為什麼各種文化背景下的婚配都有相似的選擇標準？ 　　▪為什麼婆媳容易不合？ 　　▪學習和認知最主要的規律是什麼？ 　　 　　本書講述一則古老的故事， 　　帶領讀者一窺被剝掉文化外殼後的人類， 　　究竟是什麼樣子？ 　　▍感官──食色，性也 　　為什麼爆出豔照有那麼大的影響力？ 　　為什麼網路上的成人影音長盛不衰？ 　　從生物的角度來說，女人喜歡打扮自己，與雌孔雀喜歡雄孔雀的羽毛原理是相同的。試想，如果羽毛像衣服一樣，不是長在

身上，而是可獲得的，那麼會是雌性還是雄性孔雀有更好看的羽毛？ 　　調查表明，不僅男人喜歡美女，女人也喜歡美女，只是前者的出發點是性，後者則是為了美。 　　▍視覺動物──為什麼會有美醜？ 　　我們對容貌美醜標準的形成，可能來源於趨同的穩定性選擇。 　　我們可以想像在演化過程中，起初大家對美的標準相當離散，你覺得美，我可能覺得很醜陋；但隨著戰爭、瘟疫的流行，人種基因被鎖定於一個狹窄的頻段上，於是漸漸形成了近似標準 　　─這種解釋的一個有利的證據，就是人口雖多，可是基因的差異性卻相當小。 　　▍認知──人類差強人意的記憶力 　　人類雖然對視覺刺激反應很大，對圖像的記憶能力卻很平常，甚至弱於大猩猩

。 　　因為人類祖先不是遷徙動物，他們只需要對圖像感興趣，而非長久記憶它；而再我們發明了複雜的語言之後，人類對圖像的記憶能力就更加衰退。 　　▍戰時心理──每個人心中都住了一個殺人魔 　　美國社會心理學家Stanley Milgram，在1979年的一場訪談節目表示：「如果在美國建立像納粹那樣的死亡集中營體系，我們會發現，在美國任何一個中等規模的城鎮，都能找到足夠的納粹黨員。 」 　　戰時心理深埋於人性之中，但這種心理並非只在戰爭發生時才顯露崢嶸。在日常行為模式中，只要群體被動員、被傳染均會表現出戰爭心理狀態，盲從、亢奮、輕信、極端化、情緒化、非理性行為便會蜂擁而出。一場激烈的足球比賽、一場

明星的演唱會、一場煽情的演講，甚至一場產品發布會，都可以啟動人們的戰爭心理特徵。 　　▍男性──好色是一種生存策略 　　達爾文就發現：無論是家畜還是野生動物，雄性通常性慾比雌性更旺盛。因為雄性的生殖代價小，一般情況下交配得越多，留下的後代就越多── 所以雄性首先要有較強的性慾。 　　性交雖然是很簡單的運動，但因為競爭的存在，產生了複雜多變的形式。各種動物不同的習性和體貌特徵，有很大的一部分就是性策略競爭的優勝者選擇的結果。 　　▍個性──我們為何會上癮 　　人類很難像挑選動物一樣，只讓某些特質的人繁殖，而讓另外一些人不許生育。但在出任社會角色時卻總是在挑選，不管是升學考試還是職務競爭，實際

上都是一種選拔方式。按 　　而上癮就是一種有利的演化機制，任何事情皆有癮的影子，一個勤快的人長期不勞動會變得懶惰，一個懶漢也會因為勞動變得勤快，一個特立獨行的人被迫拍馬屁，也可能塑造成一個馬屁精。 　　【精彩摘錄】 　　▪智力靠成員之間爭名奪利得以演化，這是人類不願意接受的事實。 　　▪從稻盛和夫的阿米巴管理到海底撈的實踐，都證實了發揮人的主觀能動性，讓勞動者個體為了總體的利益努力奮鬥是可能的。 　　▪人類假惺惺地聲稱人人生而平等，卻在天天做著比猴子更不平等的事。 　　▪社會能夠讓那些被賦予較低社會地位的人接受、並相信自己的地位，這是社會最大的成功——同時也是社會最大的失敗。 　　▪如果你殺

死了一個惡魔，你就可以高枕無憂了，因為沒有那麼多的惡魔；但是如果艾希曼是個普通人，那麼這似乎就非常危險。 　　▪「近前動力」是生物演化的必然途徑，如果讓動物去「想」活著以及生育後代的意義才去覓食或者交配，猴年馬月都難以演化成功。 　　▪男人花心時，女人損失的是對後代撫養利益；但女人紅杏出牆時，男人損害的則是基因利益。  

「戀‧念」風華–陰柔意象水墨創作研究

為了解決佛洛伊德夢的解析慾望的問題，作者藍淑真 這樣論述：

思念是一種病，一種無法言說，無法用醫療器材診斷的心病，令人魂牽夢縈，百轉千迴。若藉由情感的轉化將意念透過藝術的語言進行演譯，則是否可將思念的懷想變成創作？本論文是筆者對於故鄉的依戀產生的鄉愁懷舊情懷，及對母親的懷念心境，引發筆者對於傳統女性的處境及特質進一步去探討。傳統女性的情感大多建立在犧牲奉獻之上，在父權社會體制的制約下，女性沒有家庭、社會地位，甚至沒有自我，就算能覓得良緣，女性依然不是一個主體，傳統禮教的枷鎖束縛著她們，無論是身心靈都受到極大的限制與壓抑，自由對傳統女性來說是遙不可及的奢望。從傳統到現代，從依賴到獨立自主，女性的轉變歷經了一段漫長的路程。藉由「戀．念」風華創作研究，筆者

透過文獻、觀察、圖像研究方法，對於傳統女性的無奈，生活中所扮演的角色，在不同的時空環境下女性所展現出來各種的美感等加以探討。首先緒論透過研究動機、目的、方法來將本論文的操作過程加以界定。第二章探討女性藝術家的創作風格，及透過藝術家的創作觀察，探討傳統女性的風貌。第三章就「戀．念」風華的創作理念、風格設定以及創作實踐的過程，進行彙整與紀錄，第四章在這次的研究創作筆者以女性為創作主軸，分為兩大系列，第一系列是以女性人物的描繪，透過懷舊風的物件，書寫傳統女性內心情感的糾結。第二系列是以圖像符號象徵，移除了女性的形像，運用借喻、錯置的創作手法表現，以象徵女性的元素來替換人物的描繪，傳達女性內在的慾望情

思。藝術是情感的交流，一座無言的溝通橋樑，也是心靈感悟後的內省與觀照，筆者透過繪畫將女性內心的喜悅、憤怒、焦慮、思念和慾望等轉化為圖像創作，與觀者進行無聲的對談。