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國立高雄師範大學 國文學系 林文欽教授所指導 陳子梅的 魏晉詩人之遊仙主題研究 （2014），提出仙俠2023關鍵因素是什麼，來自於時物我、主題、遊仙、自我、生命意義。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術研究所 曾肅良所指導 楊邵涵的 清涼寺出土汝窯瓷器與張公巷窯出土青瓷之比較研究 （2011），提出因為有 宋代、汝窯、清涼寺、張公巷、青瓷的重點而找出了 仙俠2023的解答。
仙俠2023進入發燒排行的影片
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魏晉詩人之遊仙主題研究
為了解決仙俠2023 的問題，作者陳子梅 這樣論述：
本論文嘗試藉由「時物我知識體系」和「主題學研究概念」兩大理論基礎，欲在「情的自覺」「遊仙文學」的魏晉社會共相中，呈現出「建安、正始、太康、東晉」時期不同詩人生命的殊相。魏晉文人們彷彿懷著一種鄉愁衝動在追尋自我原鄉，寄情詩酒幻境中，讓流徙靈魂稍事逗留。或是虛懸仙鄉，求取欲望補償或苦難救贖，甚至如能放逐自我於無何有之鄉，也是精神的平寧寄託。透過這些幻境，他們凝視著自我生命的徘徊，及發出對生命意義的叩問。然而身體是一切知覺意識的基礎，感覺主體則是與生存環境同源共生，被身體所記憶的是人事物或各種環境所渾融的整體氛圍。當氣對身心狀態的牽引，以及人與自然經由氣的交流感應，使身體的空間結構處於能動與可變的
境域，最終則以內外如一的流動，體現身體與自然的和諧，生命或許就能找到了安頓之處。
清涼寺出土汝窯瓷器與張公巷窯出土青瓷之比較研究
為了解決仙俠2023 的問題，作者楊邵涵 這樣論述：
汝窯以其典雅的造形、天青釉色與精緻的工藝，獲得宋代五大名窯之一的美譽，汝窯的遺址在1987年被發現於河南省寶豐縣清涼寺村，而其主要燒造區也在2000年被發掘，根據河南省文物考古研究所的發掘報告，其出土的瓷器帶有不同於博物館收藏品的特徵，例如傳世汝瓷中不曾見到的造形、釉色與紋飾。2000年，另一處新的窯址發現於河南省汝州市張公巷，發掘結果顯示此窯址的主要燒造年代為北宋末至金，其出土青瓷品質精緻，在器形與燒製工藝上與汝窯相似。因此，張公巷窯青瓷與清涼寺汝窯的比較，成為重要的研究課題。本論文以清涼寺汝窯與張公巷窯出土青瓷之比較為主要研究內容，借由建立清涼寺汝窯、傳世汝瓷與張公巷窯青瓷之資料庫，比較
其共性與差異，包括胎土、釉色、造形、紋飾、窯具及燒製技術等。此外，並運用手持式電子顯微鏡觀察臺北鴻禧美術館藏清涼寺汝窯與張公巷窯青瓷出土標本。期望透過資料庫的建立與統計分析，對汝窯的相關研究有所幫助。