人類演化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

你的大腦有點Blue：史上最舒適年代，為什麼還是焦慮不安?

為了解決人類演化的問題，作者AndersHansen 這樣論述：

　　★瑞典暢銷排行榜冠軍書！ 　　★最輕鬆易懂！從生物的演化和神經的發展，重新認識大腦的生存法則 　　★最令人動容！近30國譯本，讀過的人都能為自己的負面情緒找到意義   　　本書出版後，我走在路上經常收到路人的感謝，每個人都說，透過我的書他們不僅了解憂鬱和焦慮如何在大腦中滋生，也知道產生的原因。換句話說，他們看自己的方式改變了，不覺得自己生病，也不再認為自己哪裡有問題，並且能更友善的看待自己和他人。我希望所有閱讀本書的人，都能收獲同樣的效果。──安德斯˙韓森   　　不快樂、焦慮，其實能讓人的存活機率更高！ 　　因為，大腦最在意的是你能否活下來，而不是你的感覺！   　　人類已經可以飛向

宇宙，為什麼仍然無法擺脫「不安」？   　　人類在經歷無數瘟疫、戰爭、飢荒和災難中倖存下來，並且獲得了連古代帝王和皇后都羨慕得要死的美好生活。然而，抑鬱症和焦慮症的確診數卻不斷攀升，甚至數位化生活更催生出孤獨感，導致過著史無前例最便利、物質最享受的現代人，心理健康狀態卻是史上最糟。    　　本書將帶領我們從生物演化和神經科學的角度重新認識，當你抑鬱不安時，身邊的人說「不要想太多」「說出來就好」這些話真的很管用，我們的大腦和情緒運作機制真的就是這麼單純。   　　˙你希望自己能一直滿足和快樂，很不切實際 　　˙不安、憂鬱是身體的防衛機制，再正常不過 　　˙「說出來」可以減少創傷感受是真的 　　

˙久坐、睡眠不足、各種網路社群成癮，真的很危險 　　˙孤獨寂寞跟一天抽15支菸危害健康的風險一樣大 　　˙比起DNA，環境更為重要，你的生活方式會影響大腦運作 　　˙管他什麼健康、幸福？生存和繁衍才是大腦最重要的任務 　　˙人類天生就要動，體能消耗可有效克服憂慮和焦慮   　　希望所有閱讀本書的人，都能收獲同樣的效果！   各界推薦   　　蘇益賢　臨床心理師║陳志恆　諮商心理師║謝伯讓　台大心理系副教授 　　蔡宇哲 哇賽心理學創辦人兼總編輯║大衛．拉格朗茲　瑞典暢銷作家║小鬱亂入   　　讀過本書，相信你能為生命中必然出現的負面情緒重新找到意義，並有機會與之和平共處。──蘇益賢（臨床心理師、

「心理師想跟你說」共同創辦人）   　　生活中的困擾情緒，都是為了生存與繁衍而生，同時也是不快樂的來源。理解這一點就能平常心看待沒來由的情緒起伏，從焦慮與憂鬱情緒中暫時解脫。──陳志恆（諮商心理師、作家、長期與青少年孩子工作的心理助人者）   　　普世憂鬱的現象並非眾人皆病，相反的，這其實是大腦由「面對受傷感染」轉變為「直接面對壓力」的一種合理保護反應。本書帶領我們透過演化的視角，參透大腦與心靈，洞見憂鬱的本質。──謝伯讓（台大心理系副教授）   　　安德斯．韓森是我們最重要和最有成就的公共教育家。他以直截了當、毫不拐彎抹角的方式，書寫有關於大腦演化的作品，並告訴我們，為什麼許多人總是「感覺很

糟」。儘管篇幅不長，但我認為這本書太棒了，而且訊息量非常龐大。──大衛．拉格朗茲（《蜘蛛網中的女孩》作者）   瑞典讀者好評   　　˙作者提供了一個有趣的角度和觀點（演化），讓讀者了解看待大腦的方式如何與我們的精神狀態相關。雖不是革命性的新事物，但以非常有趣且深入淺出的方式描述。   　　˙作者用美妙、溫暖和簡單的語言來談論這個沉重的話題。新的視角令人振奮，並讓人對心理疾病產生了新的看法，卻沒有把事情變得複雜。   　　˙面對這樣一個尚無法完全了解真相的主題，本書的寫作靠的是真實的知識，而不是鬆散的推測……我認為本書是科普書籍中最頂尖的作品。

人類演化進入發燒排行的影片

中國與歐洲文明發展比較研究： 以西元前六世紀至二世紀為例

為了解決人類演化的問題，作者舒瑢玥 這樣論述：

中國和歐洲文明常常被形容為兩個距離最遙遠的世界文明。它們一直是大量比較學術研究的主題，但這些比較研究很大程度上是在加劇這兩種文明之間的差異、特殊性和各自的特點的研究。事實上，無論是從哲學思想的角度還是從政治與社會的發展角度來看，差異性都是眾多且明顯的。然而，本研究想探討的並不是兩者之間的差異，而是相似之處。西方社會常將自己與中國進行比較，無論是將中國世界理想化的伏爾泰，或是鄙視中國社會的黑格爾，但多數情況下，這類型的比較研究都是試圖在這兩種文明之間建立一種等級關係。本論文要探討的並非是評判兩個文明的價值，而是從歷史的角度看兩種文明之間有哪些相似性，以便更好地相互理解。儘管中國和歐洲之間的比較

研究已經有許多人做過了，但在相互理解方面，還是會面臨許多的困難。其中一個原因可能是人們總專注在差異上，而非相似之處。這兩個文明都是從公元前五世紀開始形成的，在由單一政治體系的帝國所統一的領土形成之前，它們便已在各自的文化空間中發展出了全面性的的思想。這兩種文明都是以哲學思考作為起點發展出來的，因此與其他文明相比，彼此應該更能相互理解。然而，事實並非如此，對彼此的一無所知、誤解、不理解才是常態。因此，透過了解兩文明之間的差異和相似之處，幫助中西方的人們消除溝通上面的障礙，可以使這兩種文明在未來能夠有更好的交流。事實上，在深入研究這些文明的特點時，會使得差異更加明顯，例如，中國和羅馬這兩個帝國的性

質，顯然有很大的不同。然而，這些差異不應掩蓋那些相似性，這些相似性可以在機制中找到，在發展的過程中，首先是有一個哲學發展的事實，然後是政治統一。如同卡爾·雅斯貝爾斯在其作品《歷史的起源與目標》中提到的觀點，相似處可以在一般的文明發展過程中找到，而相異之處的保留，我們可以在不同文化的應用與實現方面中發現。中國和歐洲有共同的發展機制，因此我們可以在兩者之間進行比較，但這並不表示兩者是相同的文化，所以，「共通點」一詞，在本篇論文會謹慎使用，以避免在兩個可比較且並不完全相似的現象之間，因試圖縮小兩者的差異之處，並在兩者之間尋找並塑造一個完美的身分，而導致走向抹殺它們各自的文化特性和扭曲現實，並完全同化

兩者之間的差異的結論的風險。與歷史上遇到的其他文明進行比較是歐洲的一個相當悠久的傳統，特別是對那些他認可的文化的文明發展，而大部分與其做比較的文明都擁有千年的歷史。十八世紀末，歷史哲學理論中出現了一個世界史的構想的新的趨勢。以這個世界史的理論出現在歐洲，而不是出現在中國為例，也許正因為是歐洲人通過十六世紀的大發現和當時新開闢的海上貿易路線，世界也因此開始有了交流，在那個時代是一種前所未有的全球化。早在十六世紀，查理五世曾說： 「在我的領土上，太陽永不落下」。十五世紀到十七世紀的地理大發現，讓歐洲人得以透過航海發其他同時存在的文明，繼而成為了世界上第一個擁有世界觀的民族，這可能也是後來他們發展出

世界史的原因。因此，儘管在初期只是一個「進步」的概念，不同文明根據它們的發展分出了階級，而後這種世界史的概念開始將不同的文明歷史連結起來，並認同它們同時參與同一個世界和時空。二十世紀的歐洲開始出現一種新的歷史理論，並以系統性地方式從同一論點出發：中國和歐洲幾乎是同時間發展的。這項理論發展緩慢的原因有兩個：首先，是因為十九 世紀從歐洲發展的東方主義思想將東西兩文化作了比較，並把歐洲文明置於人類演化的頂端。其次，根據歷史悠久的古中國神話紀載，在西方基督紀元開始的三千年前，中國便已經有了第一個傳說的皇帝。以上兩種原因導致這個理論發展的較緩慢，這個記載於世界史中的趨勢開始於十九世紀，代表人物包含康德、

黑格爾等人。然而，真正的轉捩點是在二十世紀，由卡爾·雅斯貝爾斯所提出的「軸心時代」理論後開始的。這是一個在某種程度上源於第二次大戰的理論，此戰的創傷是全世界最早經歷的事件之一。然而，在意識到這場戰爭波及的程度以及戰後帶來的威脅之後，相較於給世界上所有的文明一個正面的起源，卡爾·雅斯貝爾斯更傾向於試圖發展一種理論即是為了避免因血緣正統性引起的戰爭，所以開始尋找正統性，而軸心時代是一個後世可參照並建立未來穩定性的起點。卡爾·雅斯貝爾斯認為在公元前五世紀左右，古代的五個主要文明，即中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘，都經歷了相似的發展脈絡，尤其是他們都是從哲學開始發展起來的。而現代的偉大文明正是在這種

哲學思想的發展中建立起來的。這是思想一個高度發展的時期，人們找尋自己的本性、自己的意識，和自問關於思想方面的問題。現今，我們可以在哲學史上這個繁盛、高度發展的哲學時期，尋到多元的流派的出處，而這就是卡爾·雅斯貝爾斯所謂的靈魂「精神化」。雖然這項理論受到一些質疑和批評，但不可否認的是，中國和歐洲的哲學思想確實是在公元前五世紀左右開始出現的，而關於中國和歐洲兩大文明的哲學思想，我們可以在孔子和蘇格拉底這兩位重要的歷史人物身上得到體現與其象徵。哲學思想在中國（或更準確地說是在魯國）和希臘出現的前提是，兩邊的文明都處於政治動盪和激烈衝突的狀態。從公元前771年到481年，中國經歷了一個非常漫長的時期，

稱為春秋時期，這段期間，經歷了無數個戰爭，而當時執政的周朝也因此變得越來越弱小。同段期間，希臘首先經歷了中世紀戰爭(公元前498-479年)，隨後是伯羅奔尼撒戰爭(公元前462-404年)帶來的社會和政治方面的不穩定，對當時的希臘城邦來說也是一次巨大的動盪。因此，在這兩片土地上的人們都在尋找解決政治不穩定的辦法，特別是想要定義何謂好的統治者。對於中國思想家和希臘思想家來說，治理一個城邦或國家需要有良好的管理系統。孔子和蘇格拉底的形象就是基於此而出現的，也因為他們的獨特性以及超凡脫俗的品格，而給同時代的人們留下深刻的印象。這兩位偉大的思想家以口頭的方式向他們的弟子傳道授業，教授他們何謂正確的生活

和如何至善，隨後這些弟子再抄錄並傳授給後代。因此，藉由被孔子弟子抄錄其談話所集結而成的《論語》，以及柏拉圖的蘇格拉底式對話，我們今日才會知道那些他們口頭傳授給當時前來與他們會面的人的內容。除此之外，孔子曾憶及他的一生都希望在學習，而蘇格拉底的名言「我只知道自己一無所知」，活到老，學到老的精神在兩人的身上展現到極致。孔子和蘇格拉底分別是中西文明思想史上第一個被記載的人，在某種程度上，他們可以說是開國國父，儘管他們去世時，沒有任何一個弟子預料到這一點，孔子的死是因為多數人的無知，而蘇格拉底則是被他所在城市的公民判處死刑。雖然孔子和蘇格拉底主要是向弟子傳授生活方式的大師，但也有很強的政治意識，即他們

追求良好的政府，並希望培養能夠成為優秀政治家的人才。孔子和蘇格拉底這兩個人物是真正推動哲學高度發展(「saut qualitatif」程艾蘭, 《中國思想史》)的主要人物，同時在文明發展上也是一個重要的改革。在孔子和蘇格拉底的之前和之後有很大的轉變。在孔子和蘇格拉底之前，就已經存在了一些思想流派，但在兩位大師之後，哲學才受到推廣得以廣泛傳播，後來這些文明再利用這些哲學思想來定義自己的文化。所以如果我們能在他們之前找到傳統或思想流派，在他們之後我們肯定也能找到，也就是說在孔子和蘇格拉底之後哲學傳統才得以廣泛傳播，直到這些文明透過它來定義自己的文化。兩個文明皆在哲學思想發展到一個階段後，便開始形成

了帝國。起初，將傳統的哲學思想和將這些思想統一，並發揮在管理一地區裡的人們。歷史上赫赫有名的秦國(從公元前771年開始)和義大利眾多城邦之中得羅馬城邦(成立於公元前753年)在一開始並不顯眼，後來慢慢成長、發展，成為當時的主宰者，公元前221年秦王政建立了秦朝，促成了中國的第一次統一，以及公元前202年戰勝迦太基，使羅馬成為當時地中海的第一大國，而恰恰是上述提到的這種穩定持久的政治制度與哲學傳統之間的相遇，讓我們對權力進行思考，從而產生了中國和歐洲這兩個偉大的文明。秦國與羅馬共和國大部分都是為了因應戰爭的需求，才執行了許多務實的改革，也才能有如此繁榮鼎盛的王國發展。公元前四世紀，秦孝公時期的商

鞅變法使秦國的經濟迅速起飛，軍隊實力也開始變強，奠定了一切一統王朝的基礎；而羅馬當時也進行了改革，特別是在社會組織方面其貴族和平民的關係，起初羅馬軍隊是由貴族所組成的，後來又有了平民的加入，因此羅馬的軍隊才會如此的強盛，戰無不勝。然而中國與羅馬帝國的出現和哲學思想的發展是沒有直接關聯性的，隨著帝國的規模逐漸擴張，他們才開始接觸這些哲學思想。然而，正是這種穩固的政治制度與傳統哲學思想的交會，孕育出了中國和歐洲這兩個偉大的文明。當時的中國與軍事強大的羅馬帝國都意識到了，一個國家要想強大，僅有軍事力量是不夠的，文化發展也很重要，秦朝短暫的命運便是一例，法家是強國之道，儒家則是治國之道，當年重用法家的

秦朝在公元前213-210年焚書坑儒，隨後漢朝便在公元前206年取而代之，有了秦朝的前車之鑑，漢朝以儒家治國，而後造就了長達四百年之久的帝國王朝。漢朝發現、深入了解並改編了儒家思想，將儒家對於權威的概念應用於其行使權力的方式。雖然羅馬帝國在接觸希臘世界之前已經有一定的勢力，然而在征服希臘地區並吸收了該地所孕育出來的哲學之後，羅馬帝國才真正開始發展了自身獨特的文化。另一個可以拉近兩個帝國之間的一個觀點，兩者皆在尋找一個輝煌的過往，目的就是為了給自己的祖先一個神聖的過去，並進一步維護自身的正統性。歷史學家司馬遷在《史記》中記載了這一點，他提到了漢高祖劉邦的父親是一條龍的傳說，同樣的，維吉爾在《艾尼

亞斯紀》中講述了羅馬的特洛伊起源，根據這一傳說，艾尼亞斯是維納斯的後裔，或者開國兄弟雷穆斯和羅慕路斯是火神的後裔。一個完整的傳統就這樣被建立起來，以支持一個想要將整個文明統一在一個政府之下的民族正統性。再者，這兩個帝國都是透過戰爭、強大的軍事力量和多次的勝仗所建立起來的，兩者都有強大的軍隊以及數次屢戰屢勝的經歷，也因長期處於戰爭的狀態，兩者皆發展出了戰爭文化，以下舉兩個以戰爭而生並通過戰爭成長的實際例子，秦國是在與被稱為「野蠻人」的戎人的戰爭中建立的，而羅馬則是戰神之子羅慕路斯與雷慕斯的自相殘殺，以及綁架薩賓婦女的事件中建立的。雖然哲學思想的同化幫助帝國擴大它們的文化框架並遠播帝國的威望，那麼

他們也因強硬的與所謂的“野蠻人＂表示對立，進而得到身分上較為優越的肯定，若僅從文字上的描述來做分析，敵對勢力是“野蠻人＂，也就是說他們才是掌握文明的人。漢朝之於羅馬帝國，彼此都有一個對立的勢力：匈奴和迦太基，漢朝和羅馬帝國都是當時較先進、較具文明性的民族，但他們各自都敗於後來居上的帝國，而被貼上“野蠻人”的標籤。與文明較不發達的一方做比較、對立的方式，讓兩帝國的人民產生了團結的力量，認為自己是影響範圍內最發達、最先進、最文明的一方。最後，當這兩個大帝國掌權後，就將被征服的領土加以組織，並將其作為省分進行管理，質到真正融入帝國本身。因此，雖然兩個帝國彼此沒有直接的關聯性，但在各自的領土上又可以看

到相似的發展軌跡。通常我們會從相異之處去研究兩個不同的文明，但本篇論文想探討的是如何將兩個文明的對立觀點連結起來，作為日後能更好互相理解與發展有效的文化交流的準備。在兩個文明跨越數個世紀的發展過程中，我們可以在其中發現兩者的相似處，正是藉由這些可比的基準點出發，建立一個溝通橋梁、讓彼此能夠更深入的互相理解。

品格優勢：成就孩子「王者之力」，從容應對未來的競爭與機遇

為了解決人類演化的問題，作者彭凱平,閆偉 這樣論述：

　　★用正向教養建立孩子的「王者之力」：創造力、審美力、同理心，讓孩子成為真正幸福的人！   　　★正向教養能培養孩子的品格優勢，讓孩子更好地面對、緩解負面情緒，從挫折中回復。本書融合了正向心理學的智慧與教育實踐，對兒童的成長大有益處。——正向心理學之父 馬汀．賽利格曼   　　★如果你能實現三個心願，其中一個肯定關乎孩子的幸福。作者在這本書中給出了幫你實現這點的方法：賦予孩子更廣闊的視野，更堅韌的品格，以及更親密的家庭關係。——史丹佛大學心理學教授 菲利浦．津巴多   　　三十年教育心理學研究精華 　　指引家長用孩子喜歡的方式培養積極心態，成就品格優勢！   　　除了智商和情商對個人成長

的影響，近來越來越多的研究發現，引導孩子過上幸福人生的關鍵因素是「品格優勢」，而要培養出品格優勢，正向教養是不可或缺的。   　　在大多數父母的觀念中，正向就等於快樂，正向教養就是快樂教育，正向心理學就是「心靈雞湯」。   　　但實際上，快樂教育多半指的是在教育中用某些讓人高興、快樂的方式，創建一種其樂融融的快樂氛圍，但正向的含義則比快樂豐富得多，其內涵也遠遠大於快樂教育的範疇。   　　目前，世界很多國家都將正向教養作為教育改革和提升國民幸福指數的重要途徑。澳洲是國際上最先宣導正向教養的國家，英國、美國、法國、德國、義大利、西班牙、南非、摩洛哥、日本、韓國和北歐國家也都在推廣，並進行了大力探

索。   　　正向教養為何會受到世界各國如此追捧？其根本原因就在於正向教養是基於人心的教育，是把人的幸福創建作為一種信仰的教育，更是一種可以把幸福與心靈經由科學實證、進行量化與展現的教育。品格優勢能讓孩子感知幸福、親近社會、充分發揮自身天賦，並且激發終身學習的動力。當面對壓力和挫折時，孩子能擁有較強的承受和復原能力，自信地面對各種挑戰。   　　本書作者以三十年研究教育與正向心理學的經驗與實踐，教你建立孩子的品格優勢七要素，幫助孩子發揮所能，活出生命價值。

以出土上古文物探論中國文字起源

為了解決人類演化的問題，作者孔令元 這樣論述：

本文為中國文字起源與發展研究，其目的是探尋中國文字起源，依據傳世文獻所述，文字的起源來自於三位傳說人物伏羲、神農氏以及倉頡，以內文而論，伏羲造八卦，八卦本身是否可定義為文字？神農氏結繩而治，結繩不是文字為何能治？皇帝命史官倉頡造字，造了哪類文字以及為何需要造文字？以上問題成為研究中國文字起源困難之處，隨著現今科學技術精進，史前出土文物逐漸豐富，諸家學者針對所研究課題獨立考究，今未有依時間順序探究文字起源之文，故筆者以史前出土文物為研究對象，採用人類學及社會學為分析方法，並以實際可見出土物為範圍，以此呈現史前人類生活型態與文字之間的連結關係。 本文筆者分為六章探究：第二章為中國文

字起源與神話傳說，本節的主要目的為依據許慎《說文解字》所記載的文字起源進行分析及判斷，希望藉由許慎之說及後人論述探究依據傳世文獻上所呈現的中國史前文化，以此做為中國史前出土文物之對照對象；第三章為中國石器時代人類外貌演進與石骨器發展現象，藉由史前出土人類骸骨以及石骨器進行分析，分析人體演進與中國人類運用抽象藍圖能力及演進的對應關係，以此呈現中國人類思維藍圖發展的先後順序；第四章為能源、自然資源與人類文化，能源與自然資源為人類發展的重要樞紐，中國人類取之於自然而用之於自然，亦由自然中演進抽象事物，最終成為獨立的文化體系，故筆者藉由此章探究人類生存與文化之間的密切連結；第五章為中國人類舊石器及新石

器時代生活型態藍圖，本章主要目的是將中國人類發展進行階段式分析，藉由二、三、四章獨立分析之內容連結為中國人類發展藍圖，以此呈現中國人類史前發展及演變；第六章為分析文字發明前的表意符號，筆者於此章採用人類發展學探究聲音及圖像二者的傳播方式，以此分析岩畫、陶文與表意符號之演進，藉由此章分析中國人類採用非語音傳播訊息的方式；第七章為殷商時期甲骨文與中國文字發明前之資料連結，此章為本文之核心，藉由已可辨識意涵之甲骨文與中國史前文化進行連結，藉由文字形貌呈現中國文字的創造方式及文字起源，最後與傳世文獻所闡述之文字起源相互對照，以此分析中國文字的起源以及傳世文獻中所論及的中國史前時代範圍。 本文之旨

著重在史前資料分析，以傳世文獻及出土文物進行統整對照，以此呈現中國人類史前活動位置及發展狀態，而文字則為人類生活演進而生的非語言傳播方式，希望藉由此文能論證中國文字起源。