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李維史陀： 實驗室裡的詩人

為了解決亞馬遜土著的問題，作者派翠克˙威肯 這樣論述：

他畢生致力於擺脫西方文化的侷限， 越過科學的界線，進入野性的思維， 探究感官與邏輯事物融合為一完整整體的可能性---- 二十一世紀的今天，是時候重新認識李維史陀。 　　科學思維是分析性和抽象的，喜歡把世界打破為一系列的難題。 　　而野性的思維則尋求總體的解決辦法。 　　科學家習慣站在距離之外量度、建立模型。 　　野性的思維卻直接處理周遭環境的感官經驗，並在神話性--詩性的公式裡排出秩序。 　　李維史陀一生的執念，即是追求感官事物和邏輯事物的融合。 　　他獨特的思考方式，與他所奠定的結構主義人類學，深深影響了多位二十世紀的思想大師：包括傅柯、羅蘭巴特、拉岡等人。 　　李維史陀在1908年

出生在一個猶太人家庭。求學時代熱切參與政治，投入學運。1935年應聘於巴西聖保羅大學，啟程遠赴南美，接觸到歐洲以外的世界，包括1930年代正在發掘自身文化根源的巴西知識與藝術圈。他踏入田野，接觸南美洲印地安部落，這些經歷後來寫入了《憂鬱的熱帶》。 　　二次大戰爆發後，李維史陀流寓紐約，與流亡知識圈包括語言學家雅各布森、超現實主義者布勒東等人密切往來，戰後甚至還曾短暫擔任法國外交部文化參贊。豐富的半生經歷塑造出這位二十世紀學術大師。然而當李維史陀獨樹一幟的理論架構成形，整個戰後法國的知識圈都深受其影響。 　　李維史陀的人生在二十世紀的動盪中展開，他既在亞馬遜土著社會中看到文明，也西方文明中看

到野蠻。這使得他終身都在追問； 　　人類是甚麼？人性是甚麼？ 　　從荒野到文明，在人類多元的表面下，是否存在普世共同的深層結構？ 　　人類的感受與邏輯必然是分開的嗎？能合而為一嗎？ 　　如何在渾沌中看出秩序？ 　　人類的前景是甚麼？ 　　李維史陀曾是二十世紀最重要的思想家之一，開創了「結構主義」的人類學研究，在他過世後十年的今天，他的名字似乎漸漸被淡忘。但是，倘若我們回頭看李維史陀當年提出的問題，這些問題在二十一世紀的今天更顯意義。 　　對於這些問題，李維史陀並非書房裡的人類學家。他曾經親歷幾乎摧毀文明的戰爭，且深入走進荒野與非歐洲文明的旅程，讓他跳脫歐洲本位的思考，他自己就曾說：「把我造

就為一個結構主義者的，與其說是畢卡索、布拉克、萊熱和康丁斯基的作品，不如說是石頭、花朵、蝴蝶或飛鳥帶給我的啟發。」對李維史陀來說，人類學紀錄原住民文化並不是目的自身，而是為了要從人類的思想、文化產品、社會關係、甚至物理世界中探詢出「結構的回聲」。 　　本書不只是一本精采的傳記，更是二十世紀一場動人的思想壯遊。作者威肯曾兩度親訪李維史陀，並和他規律通信。在這本書中，我們會跟隨李維史陀一生的壯遊，隨他的視線遊蕩文明與荒野，看到他在學術中注入藝術的感性，凝視人類民族繽紛多樣的表象，並傾聽底層結構性的回聲。 　　如今，世界到處浮現衝突，文明再一次面臨了考驗。或許是時候我們該重新認識李維史陀，繼承他

留下的精神遺產。在當下二十一世紀的時空脈絡中，重新閱讀李維史陀的價值：這位思想巨人曾經在上個世紀文明衝突中，探詢何為人類、人性中普世的共性﹔如今我們又能如何繼承他的遺產，提出答案？ 本書特色 　　※李維史陀的人生傳記，是二十世紀最動人的一場思想壯遊。 　　※邀請讀者在二十一世紀的今天，重拾李維史陀對普世人性提出的扣問。  

亞馬遜土著進入發燒排行的影片

經濟社會及文化權利國際公約健康權對原住民族保障之規範與實踐研究—兼評我國原住民族健康法草案

為了解決亞馬遜土著的問題，作者林澂 這樣論述：

健康權為健全人性尊嚴之重要人權之一。1948年世界人權宣言提出人人有享有健康之權利後，經濟、社會及文化權利公約對於健康之內容與定義，定有更全面之基本規範和義務，並逐步實踐與追求可達到最高水準之健康內涵。我國雖未將「健康權」一詞明文於憲法基本權利章中，卻透過憲法解釋，以及基本國策賦予國家應積極推展公醫制度及衛生保健等相關措施，以維護國民健康之意旨，肯定對健康權之保障，其後更經由大法官解釋，確認了健康權屬於憲法第22條之基本權利性質，且國家對之負有相當之保護義務。於原住民族健康權方面，自聯合國通過原住民族權利宣言，承認並揭示原住民族因其文化、傳統生活與社會結構等原因，所生之集體權利特性與保障決心

，故於原住民族健康之保障，除了公平的享有可達最高標準之身心健康外，亦須以原住民族文化和語言之角度，理解其文化中健康之內涵，提供具文化敏感度之衛生醫療服務，並尊重及考量到其傳統醫學知識與照護方法，以充分實現原住民族之健康權利。我國對於原住民族健康權之實踐，亦係基於憲法尊重多元文化之精神，且政府有積極協助原住民族發展其語言及文化之義務，是以，制定原住民族基本法，以尊重並協助發展原住民族文化及語言之原則，做為保障其基本權利之基礎，條文中亦清楚明示，應依原住民族特性制定相關公衛醫療政策、尊重其傳統醫療保健方法並推廣研究，且應寬列預算，補助其在獲得醫療資源或參與國家規劃之健康保險等相關措施時，可能遇到之

困難，對於非居於原鄉之原住民族，在健康、安居、融資、就學、就養、就業、就醫和社會適應方面，亦須給予適當的協助及保障，以促進原民族之健康發展。惟研究發現，至今原住民族平均之健康水平，以公衛基準指標之平均壽命與嬰兒死亡率觀之，皆低於基準族群之平均水準，呈現健康不平等之狀態。臺灣原住民族亦存在上述情況，鑑於現今諸多公衛政策皆無法完全解決此種問題，故有了原住民族健康法之立法聲浪出現，以促進原住民族健康發展，消弭健康不平等之情事為目標，並達成原住民族健康自決。本文即透過國際人權法及國內法對於原住民族健康權之相關保障內涵，檢視目前尚未立法之原住民族健康法草案，是否能夠實現此權利內容之相關基準，期以對原住民

族健康法之草擬及立法方向有所助益，以落實我國對於原住民族健康權之保障。