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論陳若曦小說中的文化認同

為了解決亞細亞玩具電話的問題，作者朱玉芳 這樣論述：

本名陳秀美的陳若曦，出生於一個工匠世家。大學期間，與好友一同創辦《現代文學》，引進西方文學。但因嚮往社會主義之至，遂於1966年文革期間回歸大陸，但在擁抱祖國七年的歲月後，失望地離開大陸，旋赴美、加定居。離開大陸後，以一系列的文革傷痕作品，掀起「陳若曦旋風」。1995年返台定居，終生志願以為台灣人盡「環保」與「女權」之努力為榮。 本論文題目「論陳若曦小說中的文化認同」，所謂的「文化認同」乃探討其文本中「國族」、「身份」與「女性」的認同問題。總共可分為六章： 1.〈序論〉打造桃花源的女人：除了簡介陳若曦一生的歷程以及論文探討的文本範圍外，另將前人研究的成

果作一綜合整理，找出本論文可以深入發展與詮釋的新空間。 2.〈第二章〉初綻香氤的桃花（1938-1966）：早期的陳若曦因創辦《現代文學》而引進「現代主義」，初試啼聲之作雖顯青澀，但勾勒出的「社會現實」地圖，已可見其關懷大眾的決心。 3.〈第三章〉遙想家鄉的豔陽天（1966-1973）：陳若曦因萌生大中國的認同，毅然決定擁抱祖國，但文革帶給她的「傷痕」，最後使她失望離開。離開後便以一系列的文革小說，重躍文壇。其中最有名的《尹縣長》一書，在出版當時還造成不小的爭議，爆發了一場「出版商」、「作者」與「政府官方」兩者，對這部書立場不同的表態戰爭。

4.〈第四章〉生命另一個路口（1973-1995）：當陳若曦離開大陸後，的確對她當初滿懷社會主義理想的內心，造成不小的衝擊。接下來的她，像個「新亞洲孤兒」似地流浪，既不願面對國民黨腐敗的現實，又對共產黨極度害怕，心裡也不太想再回到美國，猶如走到了一個抉擇來去的「十字路口」。 5.〈第五章〉四處尋覓的女兒家（1995返台迄今）：因內心渴望「落葉歸根」，以及對台灣人民的關懷，陳若曦最後決定回歸台灣，在家鄉推動「環保」與「婦權」的工作，企圖打造一個理想的桃花源。 6.〈結論〉流浪的終點 / 歸根的起點：從陳若曦這一路走來的生命之旅，「國族」火炬、「身分

」烙印與「女性」迷思，在其中確實扮演了相當重要的角色。在陳若曦的人生歷程與寫作生涯中，各種文化認同議題，呈現出一種「時序性」的敘述脈絡。也由於她能將生命熱度一直不斷地持續著，才能像個熱血忠魂的「俠女」，在台灣繼續未完的理想與抱負。 最後的附錄部分，包括了〈附錄一〉的陳若曦作品整理、〈附錄二〉於千禧年歲末訪談陳若曦的詳情整理，最後是〈附錄三〉的《尹縣長》著作出版附件之一手資料，可真實地看出當時「反共宣傳」下的八股思想。 當經濟和現實等價值取向，趨同於西方的同時，陳若曦並沒有對中國這個文化源遠流長的國家，捨棄了民族與國家上的認同。甚者，當陳若曦對政治產生無力

感與宿命論時，種種飄浮的狀態，也不會讓她興起無根的文學，反而，是順利地化解了加諸於身的「身分」或「文化」危機感。另外，陳若曦以女子之姿，勇敢挑戰中國傳統機制下，強大且僵化了的父權中心，讓台灣「女性」的身分意義產生新的詮釋，從而也造就了今日成功的她。