五行相克的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

增刪卜易精譯

為了解決五行相克的問題，作者舒涵 這樣論述：

　　老涮 　　2018年4月21日淩晨于北京亦莊 　　期待易學的精彩 　　—兼為老涮《增刪卜易精譯》序 　　白駒過隙，轉眼八年。 　　2010年我讀到一篇《聽老涮講增刪》，覺得寫法很有新意，其時我身在廣州，在網上聯繫當時身在武漢的老涮，商討和他共同合作一本書，後來我們兩人各出體例，填實豐滿，寫作《六爻筮法趣談》，後更名《九天學算卦》於臺灣出版。 　　再後來他落腳于天子腳下，穩紮穩打，工作繁忙之餘，對於自己的這個愛好，仍然是興趣盎然，再接再厲。 　　2017年底，他告訴我他與學員們正在編譯《增刪卜易》，並且給我寄來樣書，讓我參謀。 　　一讀之下，深感老涮已卓然有成，他這一番心血對於《

增刪卜易》一書實在是功莫大焉。 　　那麼，《增刪卜易》，這是本什麼樣的書呢？ 　　問道寒潭上，撫思月光台。 　　自古以來，對於儒家經典《易經》，百家齊注，汗牛塞棟，而占卜命理類的圖書，作為另闢蹊徑之類，以為名聲顯赫之用，多有故作玄虛之語。一者，自稱，九天玄女耳授，周公遺傳……二者，百不失一，神鬼莫識……此類妄言臆語，良弼未辨。 　　在此中間，作為卜筮之學，我較為推薦三本書。第一是《增刪卜易》，第二是《卜筮正宗》，第三就是《易隱》。 　　從技術上來說，《卜筮正宗》的特點是通過《十八問》對理法進行了規範化的梳理，通過《黃金策》對技法進行了多樣化的展示。《易隱》特點是應用範圍的延伸與技法的精細

化。而《增刪卜易》的特點是，全面，系統，步步有臺階，所以，它也是最適合普通人自學的一本書。 　　另從寫作風格來看，《增刪卜易》就像一本小說，它是整個把流程全部記錄在案，例如說，我們看到在疾病章，占父母疾病，主人遍請其醫，某人開出藥方之後，另外一個醫者面露冷笑。其表態情節，歷歷在目。又講行船之例，眾人勸阻，一意孤行。其言猶在耳，栩栩如生。 　　再從作者的經歷來看，作者野鶴老人出身于明末清初之際，社會動盪，民眾不安。他從北往南，挾一技而行走江湖。上至藩台巡撫，下至販夫走卒。社會大觀，人事變化，全在此書。 　　以此三點，《增刪卜易》在眾多卜筮類圖書中，是獨一無二的存在。 　　如今，老涮尋到目

前已整理出的最好的《增刪卜易》版本，帶領諸多六爻學人重新編譯白話此書，相信對於這本書的傳播，以及愛好者的學習，更能推進一步。 　　習卜者，不可不讀。 　　遙想當年，在歷史長河的拐角處，風雲叱吒，英雄輩出。而一個卜者，於泥濘的小路中孑然而坐，執心如鐵，記錄翻章，以自己獨有的方式，體悟著世事如棋，人生寒暖，這就是野鶴與《增刪卜易》的故事。 值此序，與老涮共勉。 　　 黎光 　　2018年4月23日述於深圳 　　黎光先生，少年時即從事國學文化研究，22歲於香港出版《隱易千金斷》《筮學通考》兩部占卜著作，後陸續於臺灣、北京出版《六爻預測學》《商業易經占卜指南》《易經實用指南》《起名者說》《相宅者

說》《易經與人生運程》《易經萬年曆》《九天學算卦》《六爻三大技法》《黎氏後天易數》《皇極經世神數》等專業著作。現任國際易學聯合中心理事、中國哲學文化協進會專家委員、香港周易經學經世研究院副院長等職務。（黎光先生聯繫方式：[email protected]） 　　不忘初心，玩索有得 　　—兼為老涮《增刪卜易精譯》序 　　轉眼間與老涮相識已經十二年，當初全因一篇網文而結緣。那時他是命理初學者，我先他一步與易卜之道小有領悟，有感于初學者求學無門拜師不易，便以《易水六爻啟悟》為題寫下這篇網文，記錄下一路來自學的心得體會。現在老涮早也已通曉各家，多本六爻專著在港臺付梓，水平見識不可同日而語。這些

年他不慕奇玄談，一直熱心於六爻知識的推廣，而此次翻譯《增刪卜易》也是此中應有之意。 　　我是2002年大學時開始學命理，那時互聯網才剛剛開始普及，沒有現在四通八達的網購和既存既用的網盤，也不知道哪裡能購買到專業的易學書籍。最早有個中華預測網，上面提供命理基礎書籍的下載。當日情景至今記憶猶新，拿著一張方形紫色的老式磁盤，容量很小只能存一些文字文檔，在學校四樓圖書館Download下來《淵海子平》《增刪卜易》兩本書稿，在到宿舍下面打印店，一張張打印出來。當時花去能有一周的生活費吧，打印到最後機器發熱，拿到手的紙都是燙的，老闆也以一種看怪物眼神的看著我。大概跟那些常見的教輔資料相比，這些實在太過另

類吧。一本講八字，一本教六爻。 　　這本《增刪卜易》便是初學六爻的我，當時唯一也是最好的選擇。 　　中間有一兩年大學時光都在讀這本打印稿，沒有注釋也沒有點評，甚至有無校對過都不清楚。全靠感覺去讀，讀完去實踐，算對了高興幾天，算錯了再繼續讀。完全自學、信息匱乏的年代，放在如今是難以想像的。再到後來互聯網普及，各大命理論壇初興，學術討論氛圍很濃，上網認識一些易友同好，有緣接觸到其他斷法流派，融會貫通一些應時取象的卦技，甚至研究起卜筮源流《京房易傳》《焦氏易林》。轉頭來最愛讀最通讀的，卻依然是這本《增刪卜易》。直到現在不時有初學求教，還是會推薦此通俗易懂側重實戰的古書。在這本可稱為「述而不著」的

斷驗實錄中，作者野鶴老人作為一個江湖卦師，不會也不可能有太多玄虛不實的言語套路，給到讀者的都是言簡意賅的世應凶吉生克制化。而編者在卦理和分類占上的明晰排列，讓逐漸適應碎片化閱讀的今人，讀起來也毫無違和感。可以說，這本書是一本古代版的「每日十分鐘學六爻」專輯。但畢竟是古書，與現代人總有隔閡，老涮將此書精心譯為現代讀本，使之更容易為現代人接受，對易學推廣也有意義。我也樂意看到這樣一本書能出版。 　　回想當初感慨良多，現如今資訊爆炸資客遍地，對於初學者這是最好的時代，也是最壞的時代。其實，不管師從何人，學承何派，只是因地不同，因緣各異。佛說，四萬八千法門，不過一心。時機未到，明師未遇前，不妨沉下心

來多讀此書。有緣，感念！ 　　易水 　　2018年4月20日 　　張文序 　　《周易》中的占卜的方法，可以告訴世人如何趨吉避凶。歷朝歷代諸位前輩在此基礎上進行解釋闡發，留下了大量的著作，他們各抒己見，精益求精，表達得十分詳盡。野鶴老人一生求學問道，深入地研究《周易》多年，先是大量閱讀各家著作，然後通過廣泛的實地占卜，並對照卦理一一進行驗證，把正確的記錄下來，同時刪除謬論。 　　比如他只用世爻代表求測人自己，刪繁就簡，使人迅速確立正確的觀念；還刪掉卦身、世身、星煞、本命等概念，使後人不至於困惑迷糊。他在書中講起旬空、月破、刑沖、進神時，見解非凡，深刻獨到；提到墓絕、生旺、動散、反伏時，辨析

真偽也十分清晰；對妻財、官鬼、父母、子孫等類項，創造性地採用了分開占卜的方法。他在一一駁斥了各家觀點的錯謬之處，並寫下了自己占卜多年的體會與感悟，這不僅補充闡發了古聖先賢論述未盡的道理，更為無數後輩打開了登堂入室學習易經的大門。 　　只可惜這本著作卻沒能最終成書問世。李文輝有緣得到野鶴這本筆記，不忍心僅僅獨自學習珍藏，就對原文本進行增刪之後，編輯成書，又親自督促刊印，還請求我幫忙作序。我說：「因為有了李文輝，野鶴老人的著述才有幸流傳下來，又因為有了野鶴老人，李文輝的名字也將流傳後世。」 　　正是因此，我寫下以上這些話。 　　清康熙二十九年秋七月甯陽維則張文撰 　　清康熙三十年仲秋改換首卷

　 　　這本書的第一卷，即從第十三篇到第三十四篇，曾專門另加一段秘法，用來教給世上完全不懂五行生克道理的人，不用學習斷卦的書籍，只會點卦就能決斷吉凶禍福；就能知道功名成敗，財物得失，疾病生死，趨吉避凶。不用熟讀卦書就能決斷以上四種人生大事，這就是野鶴老人用心良苦留傳後世的秘法內容，實在是萬兩黃金也難得啊。 　　李文輝自序 　　《周易》之中的道理精深微妙嗎？答案顯而易見。昔日伏羲開天闢地，製成八卦，用來通感神靈明聖，模擬萬物情態。周文王，周公，孔子，他們先後相繼通過演繹出了《繫辭》、《彖辭》、《爻辭》、《象辭》，進一步闡明伏羲八卦中的道理，水平之高妙，表達之傳神，真是只有聖人才能瞭解聖人啊

！ 　　易理，實在是太精微玄妙了！自鬼穀子之後，許多名士賢達紛紛出現，專門著述講解何為五行生克、世應向背的道理，並分類舉例父母爻、兄弟爻、子孫爻、妻財爻、官鬼爻，向民眾闡發古聖先賢的教導。占卜逐漸進入日常生活，即使不會占卜的人也開始學習占卜，這時的占卜方法比之前聖人們使用的大衍筮法，變得更為簡便易懂，趨吉避凶的效果也更加明顯。 　　記得我小時候，曾跟著在廣西做官的父親外出遊歷。有次巧遇占卜者徐先生，他看我哥哥說，將來必能繼承家業，並立下功勞，獲取爵位，只可惜不能善終；然後又為我占卜，認為我在三十歲之前，也是有些虛名的，但三十歲之後，功名難成，將以卜筮為生。當時，父親事業正如日中天，我們兄弟

倆也在祖輩庇蔭之下無憂無慮，所以對他的話並未在意，甚至覺得荒誕無稽。 　　後來不久，兵災四起。我們兄弟倆先後離開家庭，從軍入伍。我哥哥很快立功封爵，一時榮光非常，但後來果真死於意外。順治七年，我正歸附于定南王屬下，當時三十一歲，躊躇滿志，期望建功立業，沒想到最終結果竟是虛妄一場。一個人四處漂泊羈留在外，心中十分淒涼，回想起當年徐先生之言，竟沒有半句虛假。我趕緊找到所有講占卜的書籍，靜心研究了兩個月，然後開始給別人占卜吉凶禍福。有時候卦理顯而易見，也有時候我也難以確定。於是，我每占一卦，就默默地把卦例保存了下來，到期就去當地回訪，不管算得准的還是算不准的，我都做下筆記。但是，有些不准的卦例，我

遍尋古籍，也沒能考證出原因。 　　一次偶然的機會，我在南京碰到了同鄉李我平，他問我最近都看些什麼書，我就把《卜筮大全》、《卜筮全書》、《海底眼》、《黃金策》、《易林補遺》、《易冒》這些占卜書統統都告訴他。他說這些書都有不少錯漏。並告訴我，以前有位野鶴老人，經過四十多年的占卜與考證，曾增刪文本，勘正謬誤，留下了一本筆記。他叔叔在雲南做官時得到這本真跡，此後大半生趨吉避凶，全靠這本書的功勞。一直想公開於世，由於沒能編輯成卷，所以還無法刊印，今天就送給你通讀抄寫，自然會明白它的好處。我再三拜謝接受此書，靜思參悟，最後豁然開朗，心有所得，這才明白原來之前占卜有的准，有的不准，都是所讀書籍的問題。

　　我閉門謝客了兩年，將野鶴和我占卜的卦例，與古今卜筮諸書一一進行考證，應驗的理論就保存下來，不准的理論統統刪掉，那些不合易理的也一一清除，把從別處偶得靈驗準確的卦例也添加上去，分門別類，編輯成部。另外有一些細小繁亂的門類及卦例和不少額外的六壬卦例，還沒來得及編排清晰，只好等以後再整理出版了。 　　總之，這本書已經講解得非常淺顯明白，即使初學的人不用老師就能看懂和學會。對於行家來說，更加能通過繼續學習而深得其中精髓，只需用上一年半載功夫，就能獲得野鶴老人積累了四十多年的學問和經驗。從這本書開始，可以說幾乎沒有不通的卦理了。而對於有心傳播文化，啟發世人覺悟的人，通讀此書後，也一定不會認為我是愚

妄無知胡說八道的。 這就是我作序的緣由。 　　康熙二十九年夏四月初一湖南李文輝作

五行相克進入發燒排行的影片

漢代道氣論思想研究

為了解決五行相克的問題，作者楊婉羚 這樣論述：

氣論思想起源甚早，上古先民透過觀天地間冷熱、陰陽之氣之變化，發展出用以詮釋、建構天地萬物變化的理論系統。春秋戰國時期思想家們結合陰陽與五行，使氣論思想的發展逐漸蓬勃，並普遍存在於眾家思想當中，成為其詮釋建構其思想理論的基礎。漢代為建構一「貫通古今，包羅萬有」的大一統帝國，故以氣作為詮釋無限生生之天道運行與萬物生化的基礎，建築出龐大的氣化宇宙論，同時，漢初政治上實行黃老治術，與民休息，因此開啟漢代對道氣論的討論。東漢末年政治社會動盪，讖緯迷信盛行，人民期望出現新的心靈信仰，於是以道為名的宗教道教於漢末應運而生，道教在黃老道本氣化論思想之上加入神靈觀，使道氣論思想逐漸轉變為道氣是一的本體論思想，

並成為後來道教神本論的重要理論基礎，可見道氣論思想對漢代黃老以及道教思想皆產生重要的影響。因此，本文在道氣論思想基礎之上，試圖透過漢代具有黃老、道家特色著作《淮南鴻烈》、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《太平經》、《老子想爾注》、《周易參同契》之道氣論理論建構，探討各家道氣論特色與道氣論思想在黃老逐漸轉變為道教思想當中所扮演的角色，期望重新透過道氣論思想的角度，了解漢代道氣論思想的內容、特色與其對後世的影響。

祛濕、清熱、補虛、排寒，老毛病不來煩!(萬病從根治+百病起於寒) (年度最暢銷、優選雙套書)

為了解決五行相克的問題，作者余浩,鄭黎,進藤義晴,進藤幸惠 這樣論述：

根治「老症頭」，先去「濕、熱、寒」！ 　　說不明白、查不出來的疑難雜症，百分之九十九起因於體內太濕、太熱、太寒。「濕、寒、熱」發於五臟六腑，表現在外的就是一連串不舒服症狀：偏頭痛、腰酸、口臭、失眠、高血壓、腹瀉、頭昏眼花、心律不整、四肢冰冷、青春痘、肥胖……。 　　本書告訴你，吃盡補藥不如先去除身體三邪(脾濕、腸寒、肝上火)，祛濕、化寒、清熱才是根治病源、延年益壽的良方。 　　雜症看這裡！ 　　．全身乏力、肥胖全因濕重？ 　　．早上腰疼、晚上腿疼，體內寒濕作怪？ 　　．小腹受寒易有婦科困擾；肝經受寒會口渴、 心煩、失眠？ 　　．便秘、咳嗽常起因肺火太旺？ 　　．為何天天補血，還是貧血

？ 　　妙方看這裡！ 　　．光補鈣沒用，核桃黑豆漿防身體漏鈣。 　　．艾葉水泡腳，除寒濕效果好。 　　．吃黑豆，輕鬆治腰痛。 　　．「金雞獨立」天天做，氣血自然通暢無阻。 　　．「薄荷杏仁粥」調養寒熱失調。 　　．「枸杞菊花茶」治眼睛乾澀。 　　．打盤靜坐，養心也養筋。 　　．補腎兼治腰椎間盤突出。 　　．健脾食療法：薏米粥＋蒼术飲。 　　不夠暖、暖過頭或濕氣太盛，都是致病關鍵！ 　　有誰不想每天精神百倍、舒爽一身地度過一天？但好像總是這裡痛、那裡酸、莫名所以的頭昏眼花、鼻寒腹瀉，面對種種剪不清、理還亂的症狀，只好以「文明病」統稱，卻找不到因應之法。 　　本書從中醫觀點為您頗析人體致病

原因，不外體內累積過多「濕」、「熱」、「寒」！用最簡單的方式告訴你如何辨證症狀起因，採取適合的治療對策，讓身體暖的恰恰好，就能根治病源，還你一身精氣神！ 　　排寒比排毒更重要！ 　　寒氣是萬病之源 　　防病抗癌的自救鑰匙「排寒保暖」 　　擺脫體寒，癌、病不上身 　　寒氣為毒素之首，養身先養暖，治病先治寒 　　治病如治水，疏通才能除根，許多找不到原因、久病不癒、百治不得其解的困擾，都來自寒氣。去除身體中的寒害無法靠吃藥或吃補解決，最重要的是保持下半身溫暖！ 　　日本排寒療法創始人，提倡穿著多層襪、半身浴與足浴的生活習慣，保持「頭涼腳暖」，多年來成功治癒各種難治重症如氣喘、糖尿病、痛風、洗

腎、婦女病與癌症末期等患者。 　　我們人體隱藏著強大的自癒力（自然治癒力），能夠隨時將身體修復至健康正常的狀況。但是，「寒氣」卻會阻礙身體發揮這個能力，造成失常。因此，只要去除這個滯礙，接下來就交給身體與生俱來的自癒力即可。不必刻意「治病」，只要去除掉「寒氣」這個致病因素，身體自然就會「痊癒」，完全不需要手術、藥物、貼布、健康食品或其他器具。 　　「排寒療法」對於慢性身體不適，香港腳、皰疹及異位性皮膚炎等過敏或皮膚病，不孕症及經期不順等婦科疾病，暗沉、細紋及白髮，腰痛，憂鬱症及失眠，所有癌症、失智症等各種疾病都有效果，幾乎可以說是「治萬病」。 　　只要體質調整好，肌膚就會變得光澤美麗，同

時體重減輕、睡眠良好，身體也變得不容易疲倦。 　　甚至還有因腎臟壞死而長期洗腎的病患，在採取排寒療法1年後，腎臟竟然恢復了功能。從西醫的角度來看，這簡直就是奇蹟，連他的主治醫生都驚訝到說不出話來，但事實擺在眼前，由不得人不相信。 　　像這樣因進行排寒療法後莫明痊癒的例子，實在多不勝數。排寒療法和一般世間所認知的醫學截然不同，它認為「萬病從寒起」，只要從飲食及心理上時時「保暖防寒」，就能無病一身輕。雖然方法一點也不難，但還是有很多人做不到，因為他們缺乏「打從心底改變致病習慣」的決心。 　　排寒療法是一種「自療醫學」，主張自己種下的「毒果」，要靠自己根除。除了方法簡單，效果更是迅速。 讀者

評論 　　●內容不但紮實易懂，實踐方法更是簡單。重點是，它的效果太驚人了！例如只要簡單地穿上多層襪，就能改善苦惱我多年的許多症狀，這讓我覺得以前的病生得好冤枉。現在有許多雜誌或書籍介紹各種類似排寒療法的健康法，但很多都是片面了解而已，所以提出來的方法常常會造成反效果。本書作者可說是排寒療法的創始者，他提出的做法及理論經過了30多年的驗證，才能讓人真正放心。 　　●朋友跟我大力推薦這本書還有書中的方法，但也有事先提醒我：「作者說話很不客氣哦！」我先去圖書館借來看，後來發現這本書實在太好了，最後自己又跑去買了一本。確實，作者說話很不客氣，但我卻感覺到了他「醫者父母心」的擔憂，要不是真的關心讀者

及病患，其實他沒必要如此苦口婆心，所以我不但不覺得怎樣，反而覺得很高興。而且，書中所教的方法確實很有效果，見效也快，重點是非常簡單，我已經持續了好一陣子了，身體狀況好轉許多，現在就希望自己有恒心可以繼續下去。 　　●書中的內容非常完整，也很好懂，作者將中西醫的理念融合，讓習慣了胃痛就吃胃藥、感冒了就吃感冒藥的現代人，對疾病有了新的理解，也教導我們如何利用排寒療法來為身體做自我管理。雖然作者語氣嚴厲，但也會安慰讀者不要有壓力，只要選擇自己喜歡的步調及時機來進行，甚至還勸人「就算覺得這個方法很好，也不要強迫別人」，我看過這麼多健康書，他大概是第一個會這樣勸告讀者的吧！  

時空觀念與黃帝信仰──秦漢改制思想探析

為了解決五行相克的問題，作者范瑞紋 這樣論述：

本文所謂改制，非指一般政治制度上之變革，而專指為彰顯朝代更迭之特有制度的變換。秦漢改制，時間斷限於秦始皇至漢武帝時代的改制活動──改正朔與易服色──為討論焦點，並以漢武帝太初元年(104B.C.)的改制為重。 秦始皇在一統天下後的第一年(秦始皇26年，221 B.C.)即改制，然西漢的改制卻長達一百零二年(漢高祖元年206 B.C.─漢武帝太初元年104 B.C.)。此中差異與歷程的推演，除攸關陰陽五行理論的修正外，也蘊藏帝國思維的調整。 先秦時代，鄒衍五德終始說盛行，原為北方燕王所設計之受命預言──大一統帝王當屬水德──廣為流傳，亦為秦始皇所接受，於是即位之初即改制水德

、服色尚黑。漢代秦而起，各項制度幾襲秦制，亦包括水德與服色。因而議漢當改德為土、服色尚黃之聲屢屢不絕。文帝時代，賈誼以儒生角度，提出「天下和洽」、「當改正朔」的禮制觀點；公孫臣則以「土德之應黃龍見」之符應思想提出改制。但礙於丞相張蒼的堅持與新垣平的裝神弄鬼，改土尚黃理想終未能實現。武帝朝始，改制觀點多元發展：董仲舒以「更化」及「應天」結合天人、陰陽家與儒家思維；司馬遷則以「曆紀敗壞，宜改正朔」之現實角度提議改制；司馬相如的〈天子游獵賦〉，更展現作者對於帝國體制高度的領悟能力，再再鼓舞著漢武帝改制。 西漢初期，統治階級對黃老之術熱烈追求、社會上天人感應思想盛行。但「天」作為信仰仍太過空泛，

缺乏具體形象。黃帝則不同；黃帝作為一個民族想像的共同體，或是帝王希冀自身的長生不老與帝國長治久安的崇拜對象，在西漢改制時期都臻於高峰。因之，可以說黃帝信仰是天信仰收斂之後所折射出來之特殊現象。漢武帝的改土尚黃，除仍受陰陽五行思想影響之外，更重要的是其對於大一統中央集權帝國那種天下一家、家天下傳之無窮欲望的展現。 西漢改土尚黃意義深邃。它既滿足當時社會上所流行土勝水的期待，也隱含了火生土的理想；一個「土」字，不但包裹住了大一統中央集權的時空觀念，也傳遞了西漢人對於黃帝的特殊信仰，更摻入了儒家堅持和平的信念於其中。漢武帝改制，即在選擇由水改土的過程中逐步建構出一套較秦更為成熟的大一統中央集權

之帝國意識形態。