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這兩本書分別來自時報出版 和時報出版所出版 。
國立臺灣師範大學 藝術史研究所 蔡家丘所指導 葉思佑的 臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例 (2021),提出九木家具有限公司關鍵因素是什麼,來自於顏水龍、包浩斯、美援、美術設計。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 吳永猛、賀安娟所指導 林鍵璋的 臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例 (2021),提出因為有 乩、巫覡、生死、制度性宗教、擴散性宗教的重點而找出了 九木家具有限公司的解答。
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公東的教堂:海岸山脈的一頁教育傳奇 10周年熱銷紀念版(精裝)
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為了解決九木家具有限公司 的問題,作者范毅舜 這樣論述:
公東的教堂:海岸山脈的一頁教育傳奇 10周年熱銷紀念版 The Chapel of Kung-Tung: An Education Legend in the Coastal Range of Taiwan 范毅舜經典之作 10周年熱銷改版 是臺灣建築史上的傳奇, 也是教育史上的傳奇。 【2013年中時開卷年度好書獎獲獎】 【2013年金石堂年度十大影響力好書獲獎】 【2014年台北國際書展大獎入圍】 【2014年金鼎獎圖書設計獎獲獎】 一位來自異鄉的神父, 一群沒有血緣的外邦人, 一棟曾不為人知的殘破建築,
為臺灣保留了一段完整的時代記憶, 也見證了有關愛、教育、建築與藝術的生命故事。 或許有一天, 我們可以共同打造一條超越世俗眼界、 屬於自己的東海岸教堂之旅, 一條可以經驗在地人情、飽覽美景, 身心得到舒暢、心靈更得以提升與滋潤的朝聖之路! ——范毅舜 我們要如何為自己的生命意義?是累積更多的財富、權勢,還是更多的頭銜? 本書記錄了一群遠從瑞士飄洋過海來到臺灣偏遠東部的神父、修女們,為這塊土地奉獻一輩子的事蹟,其中又以錫質乎神父建立公東高工,引進學徒制,為技職教育創造傳奇,其影響更為深遠。 隨著這些人逐漸故去,這一頁快成傳奇甚至傳說的歷史,
在價值觀混沌的現在,若能藉著這棟在東海岸已矗立一甲子歲月的教堂保留下來, 不但能讓我們遙想那代修道人的胸襟與風範, 更能為此刻的臺灣找到前進的方向與勇氣。 名人推薦語 學建築的兒子曾經奔波於花東縱谷,記錄沿線的教堂,所以有了些輪廓。秋末,去了一趟臺東,在省十一道沿途欣賞姿態不一的教堂,與友人談著這事,他說我應該去瞧瞧公東的教堂,他沒多說理由,只說值得。得讀毅舜的細論妙文,我全然理得他的感動震懾和醉心美感。──王浩一.作家 「公東教堂」的基督是那麼的原始、抽象,卻又如此的現代及前衛;祂超越種族,不但是信望愛的化身,更代表了基督為世人受難、贖罪後的復活與喜悅。 請以
謙卑、感恩、順從、敬仰的朝聖心情來觀賞公東教堂;靜默地爬上樓梯、進入教堂後,不需急著拍照,請先默默地坐在角落、靜心冥想,並細細回味作者范毅舜在本書中動人真誠的文采。 您不但會看到「光影」的對話、「色彩」的萬千,更能感受「空間」對人的靈性啟發,及體悟到「時間」才是篩選鑽石與玻璃的最終手法。 這時,不禁又想起本書作者范毅舜先生最在意的:「如何在我們的生命裡,發揮這群修道人當年的精神。」──朱平.肯夢創辦人、新臺東人、生意人、悅日人、漣漪人 對於夢想,用嘴巴說說很容易,但是願為它投入生命般的代價,就很困難了。行有餘力地去實踐理想也不難,但是當面對巨大壓力仍能堅持到底,就難能可貴了!在臺
灣的後山,這個幾乎被人遺忘的地方,有一群人為了來自內心深處的信念,以源自生命的熱情在努力著。因為他們,讓我們相信世界依舊美好。──李偉文.牙醫師、作家 《公東的教堂》之內容有我走過的歲月,個人就是在康樂培質院(專收東商、東農學生)裡接受過神父的身教、言教。也曾陪神父在鹿野鄉和平村天主堂傳教,度過了一個漫長的暑假。神父一度欲安排我到瑞士,學成歸國後再回公東當校長。看樣子我這一生可能無法滿足神父的願望了,但能成為公東之友,也已心滿意足。──李復興.教廷爵士、風雅頌文藝基金會董事長 一九六○年由天主教白冷會錫質平神父創校的公東高工,與由傅義修士引領設計的天主堂系列建築,向我們顯現出他們對
教育、建築與信仰的堅持,以及作為專業者的認真與執著態度。而他們長年不懈對臺灣的付出精神,更是值得我們最誠摯的感謝與致意。──阮慶岳.建築師、小說家 有次跟小五在臺南老街閒逛,他突然停下來說:這是拍照的好主題。看來不過尋常之處,小五卻有其獨特眼光。而讀《公東的教堂》數度掩卷,讓我重新檢視自己、質問自己:我給學生的能稱做是教育嗎?──進入教堂時讓人懺悔且省思;本書亦是。──何興中.臺南一中物理教師 想要完整而優美地講述這樣一個關於信仰和愛的故事,必須有一支文學家的筆,一雙攝影家的眼,以及一顆修行者的心。展讀本書,有如見證奇蹟。───吳繼文.小說家 一九六六年在公東高工三年的洗禮,
影響深遠,畢生以身為公東校友為榮。一九九七年七月,與兩位公東年輕人到錫神父故鄉瑞士St. Gallen參加國際技能競賽,遭遇困難,當日在夢裡與錫神父交會,隔天,兩位年輕人竟分別獲得金牌獎。感念錫神父無私的愛與奉獻,真誠推薦《公東的教堂》。──侯世光.中國科技大學室內設計系教授 白冷外方傳教會的神父們,隨著一九五三年錫質平神父的到來開始,神父們將後半生的歲月奉獻給偏遠的臺東,融入當地,創辦公東高工,這群來自異鄉的神父們在臺灣撒下愛的種籽,突破語言的障礙,其大愛無私的服務精神感動你我。作者以建築攝影的角度,深入報導並記錄下來這些歷史照片,值得閱讀。在臺灣有許多這樣來自異鄉的人,在臺灣這塊土
地上展現大愛,如馬階、羅慧夫等在醫療領域,為臺灣做出許多的貢獻,值得我們敬佩!──施振榮.宏碁集團創辦人、智融文教基金會董事長 我是白冷會神父付洗的,本書裡大部分的老神父我都熟悉。一九八六年我親訪白冷會瑞士茵夢湖畔的總會院,拜望埋在那裡的老神父們。他們創立的公東高工,在我看來,是臺灣唯一曾體現技職教育精神的學校,是白冷會獻給臺東那些偏遠、平凡且貧窮的孩子們的禮物。──孫大川.臺灣文學研究所兼任副教授 閱讀著《公東的教堂》一書,內心隨著作者范毅舜細膩的文字與精采的影像跌宕起伏,思緒也未曾止歇。那不只是一棟建築的歷史,也不只是一篇感動人心的故事,那是一個價值的撞擊,那更是一個靈魂救贖的
契機。時空的穿越,撞擊著內心,關於存在、關於美感,也關於活著。我們究竟在乎什麼?又丟失了什麼?心裡頭不斷地反思著,公東教堂的光影悄悄地照進了心坎,那一刻宛如佇立在錫神父門扉之前,聽見了他的叮嚀:「現在是我們的寶藏。」頻頻頷首,是感動,也是為了掩飾眼角不斷滲出的淚水。那一刻稍稍體悟到內心關於柔軟也關於堅硬的質地。難以言喻的感謝在嘴角上揚的剎那,彷彿一切都以具足,心,暖暖的。──陳立倫.高雄中學專任輔導教師 一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多籽粒來(約12:24)。書中的主角們雖然處於人生的黃金期,也受到大家的歡迎,但寧可像一粒麥子,落在地裡死了,好為著真理與生命結出許
多籽粒來。看山水看公東看著生命的聽說讀寫,喜悅滿懷。有幸能先與本書相知相惜,感恩!──張添唐.臺南一中校長 《海岸山脈的瑞士人》是臺灣二○○八年出版的最好的一本書,也是感人至深的一本書。作者范毅舜在書中記載白冷會修士對臺灣的愛,與對臺東的奉獻。甚至以埋骨東海岸來認同臺灣土地。《公東的教堂》是范毅舜在二○一三年繼續的寫作,這一本書敘述了白冷會修士設立「公東高工」,引進瑞士技職制度教育後山子弟的故事。 值得提的佐證是,在二○一二年國際發明展中,公東高工有優異的表現。總計在義大利、莫斯科、馬來西亞的國際發明展,拿下六金五銀六銅的傲人成績。 「公東教堂」是四層樓的清水模建築,簡潔靈逸的建
築韻味領先時代潮流達三十年,教堂設置在頂層,其餘樓層為高工學生的實習教室與宿舍。這棟建築投射著基督的愛,與修士的苦心經營,建築背後有許多細膩故事,且聽半生沉浸西洋美術、建築、攝影的作者范毅舜娓娓道來……──童子賢,和碩聯合科技股份有限公司董事長 感念錫神父對公東高工無私無悔的大愛,讓一群又一群出身在貧瘠地區的小孩,得以有機會靠著傲人的技能,達成人生的夢想。公東高工的聖堂,有我年少輕狂的回憶,也是我對錫神父永遠的記憶,更是讓世人得以緬懷這位海岸山脈的瑞士人最美的一頁!──黃秋永.毅嘉科技董事長 每當閱讀《公東的教堂》時,心中便一陣哽咽而熱淚奪眶而出,對錫神父的感念一股腦地填塞於我的思
緒中。當年以第一志願考入公東木工科,只求學習一技之長,往後有機會改善家境,因畢業被留校當導工,至今投入木工教育已三十一年了,我親身體驗及見證了此種教育的能量,更以此種教育方式培育了更多優秀的產業技術人員。──黃俊傑.屏科大木材科學與設計系副教授、臺南家具產業博物館兩岸魯班學堂堂長 公東高工影響我一生。由於白冷會的栽培,在瑞士、德國學習木工技術與技術教育。為發揚白冷會修道人無私奉獻與愛的精神,退休後繼續在原鄉傳授木工技藝,協助就業,改善生活。這本書是每一個教育工作者應該閱讀的書。──黃清泰.公東高工校長(任期一九六五~一九六九) 閱讀《公東的教堂》這本書,彷彿走過了時光隧道,特別對我
這個在臺東成長的孩子,不但親身體驗過錫神父的愛心引導,也經驗過公東高工建設的過程。腦海中呈現的是當年聳立在空曠稻田中,公東高工唯一的教堂兼教室的建築,卻不知道那是一棟多麼令人讚賞的特殊藝術創作。這本傳記式的著作令我感動。──歐晉德.天主教善牧基金會董事長 這是一本很具人文思想的好書,非常值得從事教育工作者一讀,是從事職能教育者,更是教育界官員必讀的書。作者也讓我們看到建築設計,不僅是在講究藝術的美,更是從建築設計中看到心靈生命的活力。看這本書,會讓我們重新來思考生命的意義是什麼?我們究竟要留下來什麼生命遺產給下一代?──盧俊義.臺灣長老教會退休牧師、民視「臺灣學堂—這些人 這些事」主講者
這本書所記錄的歲月,正是我求學、開始擔任公職的年代,當時臺灣的環境雖然艱困,但是透過教育,每個人都可以改變現狀。地處偏遠的公東高工正是最佳的教育典範,不僅幫助臺東的孩子脫離貧窮,這些孩子更打造臺灣成為家具王國,而這一切的源頭,竟是一群來自瑞士的傳道人無私的愛與奉獻,他們的故事,穿透人心。我推薦大家閱讀這本書,感動之餘,可以讓我們省思自己,生出力量,找到再出發的勇氣。──蕭萬長.前副總統 錫神父和公東的故事是說不清也說不完的。《公東的教堂》這本書深刻描繪六十年前來臺東的錫神父,開始了白冷會「與臺東近半世紀的深情交會」的故事。珍藏這本書,將讓你「與錫神父永遠的深情交會」。──簡安祥.
建築師、公東高工校長(任期一九八○~一九八七年) 一塊巧克力、一座教堂……一群來自歐洲白冷會的瑞士人,選擇臺灣的東海岸做為他們的「家」。當年他們在給母親的信上寫著:「想念著家鄉的巧克力配咖啡,但教會經費短缺……」在艱困中這群人依然在此建教堂、醫院、啟智中心、甚至辦學——公東高工,留給東部的臺灣無限的可能。 創辦人錫質平神父以歐式學徒教育造福無數的東部學子。他的身教、言教,深深影響每一位與之共事的人。今日讀此書,內心仍深受感動與衝擊……謹此推薦。──簡靜惠.洪建全教育文化基金會董事長 這是一位攝影師對臺灣一九六○年代重要的現代建築之一「公東高工」最專注的凝視,與最接近宗教的情境感
知。范毅舜以攝影機和文字來面對物質卻審視精神,讓我們在五十年後的今日仍能回望這個偉大的建築沒有改變、沒有退讓,繼續站在這個時代等著我們。──龔書章.交通大學建築研究所專任教授
臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例
為了解決九木家具有限公司 的問題,作者葉思佑 這樣論述:
本研究以顏水龍(1903-1997)的創作與教學為例,從中考察其作品風格與教 育理念中吸收包浩斯元素與理念的過程。由於顏水龍個人的藝術學習歷程較為複 雜,地域上,觸及臺灣、日本,與法國;時間軸上,橫跨戰前的日治時期到戰後 臺灣,這期間臺灣的美術教育也產生轉變,從日治時期的圖案畫課程,僅以圖像 方法學為導向;到戰後專門美術科系的成立,以培育藝術家為導向,體現出臺灣 美術教育的流變。在 1950 年代美援的協助下,中國生產力中心以及臺灣手工業推廣中心等機 構成立後,諸多的外國學者專家前往臺灣,他們帶來美術設計、工業設計等新知, 促使藝術家開始注意到設計的重要性,與此同時,亦孕育著臺灣在 1960
年代, 設計科系的作興,以及相關刊物的出版。此階段可謂美術領域跨度到設計領域的 轉換期,基於這個轉換,筆者以包浩斯在臺灣的影響作為角度,進行探討,觀看 包浩斯在此時期與臺灣美術、設計的交會。其中,以顏水龍作為包浩斯的導入者之一,作為整個研究架構的核心,有別 於建築史,而是加入美術史的角度,整理包浩斯何時,且如何傳入臺灣,以及 1960 年代前後,臺灣的藝術界到設計界如何理解包浩斯,作為撰述脈絡。並透過戰後, 顏水龍作為畫家、廣告設計家、工藝家、教育家等多重身份,成為不可多得的人 才,原以純美術為目的而推廣手工藝之美的他,在戰後政策的驅動下,轉而推動 具有實業性的工藝品,此過程中,他應用包浩斯
的元素與理念,不僅在圖像作品 與產品製作中呈現,亦在課堂中教授包浩斯概念。從中可一探,顏水龍作為包浩 斯的傳布者,以及包浩斯理念在臺灣的實踐。
公東的教堂:海岸山脈的一頁教育傳奇 10周年熱銷紀念版(平裝)
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為了解決九木家具有限公司 的問題,作者范毅舜 這樣論述:
公東的教堂:海岸山脈的一頁教育傳奇 10周年熱銷紀念版 The Chapel of Kung-Tung: An Education Legend in the Coastal Range of Taiwan 范毅舜經典之作 10周年熱銷改版 是臺灣建築史上的傳奇, 也是教育史上的傳奇。 【2013年中時開卷年度好書獎獲獎】 【2013年金石堂年度十大影響力好書獲獎】 【2014年台北國際書展大獎入圍】 【2014年金鼎獎圖書設計獎獲獎】 一位來自異鄉的神父, 一群沒有血緣的外邦人, 一棟曾不為人知的殘破建築,
為臺灣保留了一段完整的時代記憶, 也見證了有關愛、教育、建築與藝術的生命故事。 或許有一天, 我們可以共同打造一條超越世俗眼界、 屬於自己的東海岸教堂之旅, 一條可以經驗在地人情、飽覽美景, 身心得到舒暢、心靈更得以提升與滋潤的朝聖之路! ——范毅舜 我們要如何為自己的生命意義?是累積更多的財富、權勢,還是更多的頭銜? 本書記錄了一群遠從瑞士飄洋過海來到臺灣偏遠東部的神父、修女們,為這塊土地奉獻一輩子的事蹟,其中又以錫質乎神父建立公東高工,引進學徒制,為技職教育創造傳奇,其影響更為深遠。 隨著這些人逐漸故去,這一頁快成傳奇甚至傳說的歷史,
在價值觀混沌的現在,若能藉著這棟在東海岸已矗立一甲子歲月的教堂保留下來, 不但能讓我們遙想那代修道人的胸襟與風範, 更能為此刻的臺灣找到前進的方向與勇氣。 名人推薦 學建築的兒子曾經奔波於花東縱谷,記錄沿線的教堂,所以有了些輪廓。秋末,去了一趟臺東,在省十一道沿途欣賞姿態不一的教堂,與友人談著這事,他說我應該去瞧瞧公東的教堂,他沒多說理由,只說值得。得讀毅舜的細論妙文,我全然理得他的感動震懾和醉心美感。──王浩一.作家 「公東教堂」的基督是那麼的原始、抽象,卻又如此的現代及前衛;祂超越種族,不但是信望愛的化身,更代表了基督為世人受難、贖罪後的復活與喜悅。 請以謙
卑、感恩、順從、敬仰的朝聖心情來觀賞公東教堂;靜默地爬上樓梯、進入教堂後,不需急著拍照,請先默默地坐在角落、靜心冥想,並細細回味作者范毅舜在本書中動人真誠的文采。 您不但會看到「光影」的對話、「色彩」的萬千,更能感受「空間」對人的靈性啟發,及體悟到「時間」才是篩選鑽石與玻璃的最終手法。 這時,不禁又想起本書作者范毅舜先生最在意的:「如何在我們的生命裡,發揮這群修道人當年的精神。」──朱平.肯夢創辦人、新臺東人、生意人、悅日人、漣漪人 對於夢想,用嘴巴說說很容易,但是願為它投入生命般的代價,就很困難了。行有餘力地去實踐理想也不難,但是當面對巨大壓力仍能堅持到底,就難能可貴了!在臺灣
的後山,這個幾乎被人遺忘的地方,有一群人為了來自內心深處的信念,以源自生命的熱情在努力著。因為他們,讓我們相信世界依舊美好。──李偉文.牙醫師、作家 《公東的教堂》之內容有我走過的歲月,個人就是在康樂培質院(專收東商、東農學生)裡接受過神父的身教、言教。也曾陪神父在鹿野鄉和平村天主堂傳教,度過了一個漫長的暑假。神父一度欲安排我到瑞士,學成歸國後再回公東當校長。看樣子我這一生可能無法滿足神父的願望了,但能成為公東之友,也已心滿意足。──李復興.教廷爵士、風雅頌文藝基金會董事長 一九六○年由天主教白冷會錫質平神父創校的公東高工,與由傅義修士引領設計的天主堂系列建築,向我們顯現出他們對教
育、建築與信仰的堅持,以及作為專業者的認真與執著態度。而他們長年不懈對臺灣的付出精神,更是值得我們最誠摯的感謝與致意。──阮慶岳.建築師、小說家 有次跟小五在臺南老街閒逛,他突然停下來說:這是拍照的好主題。看來不過尋常之處,小五卻有其獨特眼光。而讀《公東的教堂》數度掩卷,讓我重新檢視自己、質問自己:我給學生的能稱做是教育嗎?──進入教堂時讓人懺悔且省思;本書亦是。──何興中.臺南一中物理教師 想要完整而優美地講述這樣一個關於信仰和愛的故事,必須有一支文學家的筆,一雙攝影家的眼,以及一顆修行者的心。展讀本書,有如見證奇蹟。───吳繼文.小說家 一九六六年在公東高工三年的洗禮,影
響深遠,畢生以身為公東校友為榮。一九九七年七月,與兩位公東年輕人到錫神父故鄉瑞士St. Gallen參加國際技能競賽,遭遇困難,當日在夢裡與錫神父交會,隔天,兩位年輕人竟分別獲得金牌獎。感念錫神父無私的愛與奉獻,真誠推薦《公東的教堂》。──侯世光.中國科技大學室內設計系教授 白冷外方傳教會的神父們,隨著一九五三年錫質平神父的到來開始,神父們將後半生的歲月奉獻給偏遠的臺東,融入當地,創辦公東高工,這群來自異鄉的神父們在臺灣撒下愛的種籽,突破語言的障礙,其大愛無私的服務精神感動你我。作者以建築攝影的角度,深入報導並記錄下來這些歷史照片,值得閱讀。在臺灣有許多這樣來自異鄉的人,在臺灣這塊土地
上展現大愛,如馬階、羅慧夫等在醫療領域,為臺灣做出許多的貢獻,值得我們敬佩!──施振榮.宏碁集團創辦人、智融文教基金會董事長 我是白冷會神父付洗的,本書裡大部分的老神父我都熟悉。一九八六年我親訪白冷會瑞士茵夢湖畔的總會院,拜望埋在那裡的老神父們。他們創立的公東高工,在我看來,是臺灣唯一曾體現技職教育精神的學校,是白冷會獻給臺東那些偏遠、平凡且貧窮的孩子們的禮物。──孫大川.臺灣文學研究所兼任副教授 閱讀著《公東的教堂》一書,內心隨著作者范毅舜細膩的文字與精采的影像跌宕起伏,思緒也未曾止歇。那不只是一棟建築的歷史,也不只是一篇感動人心的故事,那是一個價值的撞擊,那更是一個靈魂救贖的契
機。時空的穿越,撞擊著內心,關於存在、關於美感,也關於活著。我們究竟在乎什麼?又丟失了什麼?心裡頭不斷地反思著,公東教堂的光影悄悄地照進了心坎,那一刻宛如佇立在錫神父門扉之前,聽見了他的叮嚀:「現在是我們的寶藏。」頻頻頷首,是感動,也是為了掩飾眼角不斷滲出的淚水。那一刻稍稍體悟到內心關於柔軟也關於堅硬的質地。難以言喻的感謝在嘴角上揚的剎那,彷彿一切都以具足,心,暖暖的。──陳立倫.高雄中學專任輔導教師 一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多籽粒來(約12:24)。書中的主角們雖然處於人生的黃金期,也受到大家的歡迎,但寧可像一粒麥子,落在地裡死了,好為著真理與生命結出許多
籽粒來。看山水看公東看著生命的聽說讀寫,喜悅滿懷。有幸能先與本書相知相惜,感恩!──張添唐.臺南一中校長 《海岸山脈的瑞士人》是臺灣二○○八年出版的最好的一本書,也是感人至深的一本書。作者范毅舜在書中記載白冷會修士對臺灣的愛,與對臺東的奉獻。甚至以埋骨東海岸來認同臺灣土地。《公東的教堂》是范毅舜在二○一三年繼續的寫作,這一本書敘述了白冷會修士設立「公東高工」,引進瑞士技職制度教育後山子弟的故事。 值得提的佐證是,在二○一二年國際發明展中,公東高工有優異的表現。總計在義大利、莫斯科、馬來西亞的國際發明展,拿下六金五銀六銅的傲人成績。 「公東教堂」是四層樓的清水模建築,簡潔靈逸的建築
韻味領先時代潮流達三十年,教堂設置在頂層,其餘樓層為高工學生的實習教室與宿舍。這棟建築投射著基督的愛,與修士的苦心經營,建築背後有許多細膩故事,且聽半生沉浸西洋美術、建築、攝影的作者范毅舜娓娓道來……──童子賢,和碩聯合科技股份有限公司董事長 感念錫神父對公東高工無私無悔的大愛,讓一群又一群出身在貧瘠地區的小孩,得以有機會靠著傲人的技能,達成人生的夢想。公東高工的聖堂,有我年少輕狂的回憶,也是我對錫神父永遠的記憶,更是讓世人得以緬懷這位海岸山脈的瑞士人最美的一頁!──黃秋永.毅嘉科技董事長 每當閱讀《公東的教堂》時,心中便一陣哽咽而熱淚奪眶而出,對錫神父的感念一股腦地填塞於我的思緒
中。當年以第一志願考入公東木工科,只求學習一技之長,往後有機會改善家境,因畢業被留校當導工,至今投入木工教育已三十一年了,我親身體驗及見證了此種教育的能量,更以此種教育方式培育了更多優秀的產業技術人員。──黃俊傑.屏科大木材科學與設計系副教授、臺南家具產業博物館兩岸魯班學堂堂長 公東高工影響我一生。由於白冷會的栽培,在瑞士、德國學習木工技術與技術教育。為發揚白冷會修道人無私奉獻與愛的精神,退休後繼續在原鄉傳授木工技藝,協助就業,改善生活。這本書是每一個教育工作者應該閱讀的書。──黃清泰.公東高工校長(任期一九六五~一九六九) 閱讀《公東的教堂》這本書,彷彿走過了時光隧道,特別對我這
個在臺東成長的孩子,不但親身體驗過錫神父的愛心引導,也經驗過公東高工建設的過程。腦海中呈現的是當年聳立在空曠稻田中,公東高工唯一的教堂兼教室的建築,卻不知道那是一棟多麼令人讚賞的特殊藝術創作。這本傳記式的著作令我感動。──歐晉德.天主教善牧基金會董事長 這是一本很具人文思想的好書,非常值得從事教育工作者一讀,是從事職能教育者,更是教育界官員必讀的書。作者也讓我們看到建築設計,不僅是在講究藝術的美,更是從建築設計中看到心靈生命的活力。看這本書,會讓我們重新來思考生命的意義是什麼?我們究竟要留下來什麼生命遺產給下一代?──盧俊義.臺灣長老教會退休牧師、民視「臺灣學堂—這些人 這些事」主講者
這本書所記錄的歲月,正是我求學、開始擔任公職的年代,當時臺灣的環境雖然艱困,但是透過教育,每個人都可以改變現狀。地處偏遠的公東高工正是最佳的教育典範,不僅幫助臺東的孩子脫離貧窮,這些孩子更打造臺灣成為家具王國,而這一切的源頭,竟是一群來自瑞士的傳道人無私的愛與奉獻,他們的故事,穿透人心。我推薦大家閱讀這本書,感動之餘,可以讓我們省思自己,生出力量,找到再出發的勇氣。──蕭萬長.前副總統 錫神父和公東的故事是說不清也說不完的。《公東的教堂》這本書深刻描繪六十年前來臺東的錫神父,開始了白冷會「與臺東近半世紀的深情交會」的故事。珍藏這本書,將讓你「與錫神父永遠的深情交會」。──簡安祥.建
築師、公東高工校長(任期一九八○~一九八七年) 一塊巧克力、一座教堂……一群來自歐洲白冷會的瑞士人,選擇臺灣的東海岸做為他們的「家」。當年他們在給母親的信上寫著:「想念著家鄉的巧克力配咖啡,但教會經費短缺……」在艱困中這群人依然在此建教堂、醫院、啟智中心、甚至辦學——公東高工,留給東部的臺灣無限的可能。 創辦人錫質平神父以歐式學徒教育造福無數的東部學子。他的身教、言教,深深影響每一位與之共事的人。今日讀此書,內心仍深受感動與衝擊……謹此推薦。──簡靜惠.洪建全教育文化基金會董事長 這是一位攝影師對臺灣一九六○年代重要的現代建築之一「公東高工」最專注的凝視,與最接近宗教的情境感知
。范毅舜以攝影機和文字來面對物質卻審視精神,讓我們在五十年後的今日仍能回望這個偉大的建築沒有改變、沒有退讓,繼續站在這個時代等著我們。──龔書章.交通大學建築研究所專任教授
臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例
為了解決九木家具有限公司 的問題,作者林鍵璋 這樣論述:
本文主要研究臺灣法教信仰儀式文化,藉由茅山劉家教的儀式的信仰發展與融合,法教儀式中的自然崇拜與原始的祭星信仰,到人格化的星象神多重的文化建構,而建構下產生出法教的祭星科儀,透過儀式文化建構出的自然力崇拜,探討雷神信仰、法的建構,法教中有關雷的咒語,探討法教的儀式信仰,並透過相關經典建構詮釋法教儀式,以過關、訓乩、煮油儀式為主要探究。茅山派是臺灣法教系統中較少聽聞的一個派別,因此想藉由本論文對閭山派以及茅山派於桃園週邊縣市、臺中地區的活動現象有所探究與紀錄。觀察儀式以過關、訓乩、煮油為主,主要觀察對象為茅山劉家教的兩位法師。分為三大方向進行研究及資料收集。一為實地田野調查,確實記錄臺中與桃園茅
山劉家教所施行之科儀法事現場實況;二為專人訪談,以茅山劉家教中林法師和黃法師為主要訪談對象,對其進行傳承之現況、師承脈絡、營務內容等有所瞭解。本文共分為九個部分。第壹章緒論,主要是釐清研究的基礎,說明如何從事研究。第貳、參章,法教的巫覡特性,並且透過天地人三才,說明臺灣法教的神明譜系。第肆章說明茅山劉家教的傳承與其儀式的法器與修行等,第伍、陸、柒章,透過法事內容與宣行的紀錄,包括儀式流程、儀式的空間等相關事物。第捌章、第玖章,分析科儀中的儀式文化,以宗教信仰文化、民俗的關係、地方聚落的內容,進一步分析法教儀式特色以及法教儀式對於社會的作用情形,總結以上結論。
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