乍聽之下的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周惠民寫的 不只是盛宴:餐盤裡的歐洲文化史 和黃文局的 大局:傳奇台商征戰紐約40年的江湖撇步都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【高雄。忠義堂Joy Town】乍聽之下像是國術館的餐廳 - FunTime也說明:這次的用餐地點選在「忠義堂」,店名乍聽之下還真像是國術館或是幫派的堂口。 其實這名稱是由來很簡單,是直接由英文「Joy Town」直譯而來。
這兩本書分別來自三民 和今周刊所出版 。
國立臺北藝術大學 音樂學系碩(博)士班 王美齡所指導 林芝儀的 貝多芬《第三十二號鋼琴奏鳴曲,作品一一一》之分析與詮釋 (2021),提出乍聽之下關鍵因素是什麼,來自於貝多芬、鋼琴奏鳴曲。
而第二篇論文國立陽明大學 心智哲學研究所 洪裕宏所指導 陳安瑾的 存有宇宙靈論與心靈邊界 (2020),提出因為有 泛靈論、宇宙靈論、心靈哲學、心靈邊界、意識研究、量子意識的重點而找出了 乍聽之下的解答。
最後網站你的存在成為一種理所當然 寫給那些年,我們一起捍衛的婚姻 ...則補充:故事回溯到數年前,當她還在作助教的時候,在社會學課堂上,與和自己年紀相近的學生們,反覆討論性別認同議題,關於光譜、關於肯認、關於乍聽之下十分 ...
不只是盛宴:餐盤裡的歐洲文化史
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為了解決乍聽之下 的問題,作者周惠民 這樣論述:
來一場穿梭時空的歷史饗宴,嘗盡歐洲文化的百年滋味。 ★內附10份食譜,動手跟著做,煮一桌跨越時間的美味盛宴★ ★全彩印刷,用經典手稿、繪畫和照片,讓你大飽「眼」福★ ▲ 站著吃、坐著吃,還是躺著吃最對味! 在現代媽媽們的眼中,古希臘、羅馬人肯定最沒有吃相的一群人。從當時的繪畫和陶器裝飾來看,可以發現古希臘和羅馬的上層階級喜歡慵懶的躺在床上或躺椅上,讓僕人服侍用餐,享受眼前的歌舞表演。對他們來說,這種最快活的進食方式,也是權力和富貴的象徵。 ▲ 齋戒限制多,什麼好料都不能吃?沒關係,上有政策,下有對策! 中世紀人們的生活繞著基督教信仰轉。根據教會規定,信徒每年都要花上近
一百五十天齋戒──一天只能吃一餐,且不能食用恆溫動物。但是人們實在難控制愛吃的嘴,想方設法找出齋戒漏洞,素雞素鵝還只是小意思,最大膽的是把烤乳豬當作「鯉魚」販賣,或是把獵物趕到水邊,再以「水產」之名抓起來大快朵頤。 ▲不要拿桌巾擤鼻涕,這個很難做到嗎? 對生活在十五、十六世紀之交的人文學者伊拉斯莫斯來說,跟其他人一起用餐有時還真是個折磨,人們不是把吃過的骨頭又吐回餐盤中,就是隨興拿起桌巾擦擦掛在臉上的鼻涕。人文學者看了直搖頭,只好動筆寫出「用餐禮儀教戰手則」,想要以此樹立新的禮儀規範,提升文化和生活的品質,藉此反映當時不斷進步的社會和經濟環境。 ▲ 刀叉是今日西餐必備,但是歐洲
人過去認為用手抓飯最好吃? 雖然叉子在十世紀左右已從拜占庭帝國傳入歐洲,但是十八世紀以前,歐洲人僅將叉子視為廚具,而非進食工具,且多以手取食。人們不用叉子的原因很多,其中包含叉子神似惡魔的武器、用手進食才榮耀上帝賜予的食物、使用叉子有損男子氣概等等。也因此號稱「太陽王」的老饕路易十四終其一生只用雙手吃飯,對他來說這才是最man的用餐方式。 ▲ 當國民嗜酒成性,什麼才是阻止人民酗酒的妙招? 十八世紀之後,酒精飲品的價格下降,歐洲各國人民花大錢在飲酒作樂上,竟造成滿街醉漢、社會問題頻傳的「酒精瘟疫」。統治者們祭出各種方法要求人民節制飲酒,其中最特殊的懲罰是莫過於俄羅斯的「酩酊勳章」,
勳章以鐵打製,重達七公斤。醉漢被警察逮捕後,必須掛著勳章生活一個星期。或許被勳章重得喘不過氣,又被路人投以異樣眼光的醉漢,從此能改過自新。 ▲ 炫富不用大張旗鼓,舶來品才是最低調而奢華味道! 自古以來,異國商品一直是財富的象徵,唯有富人、統治者才能花錢不手軟,從世界各地購入昂貴的胡椒、肉桂、丁香等香料,讓菜餚嘗起來更特殊、高雅。而此類食材也常出現在靜物畫中,不是散落在餐盤上,就是藏在特殊餐點之中,處處暗示富貴人家驚人的購買力。 《不只是盛宴:餐盤裡的歐洲文化史》梳理歐洲千年來的飲食文化史,從日常的吃喝瑣事──找尋食材、烹飪技巧、進食模式,帶你認識更有趣、更立體的過去,讓你發現
原來人們的飲食,和政治變遷、經貿發展、宗教信仰、科技進步和階級差異等大歷史課題息息相關! 學者好評 蒲慕州|香港中文大學歷史系教授 熊秉真|國際哲學及人文學科理事會(CIPSH)秘書長 彭廣林|東吳大學音樂系教授兼主任 ──誠摯推薦 蒲慕州(香港中文大學歷史學系教授): 「周惠民教授講授飲食文化史多年,如今集結教學精華,成此歐洲飲食文化史,在中文出版界極為難得。本書不但可讀性高,內容亦極豐富,由史前以至當代,熔歷史與飲食文化於一爐,佐以現代營養學知識,堪稱為知識界提供一場盛宴,值得收藏。」 自古以來「民以食為天」是不變的真理。人類需要進食才能生存,唯有活下去
才能夠建構文明,而文明的各種發展又反過來影響人們的飲食習慣,也因此「吃」成了一門窺探過往生活與文化的大學問!
乍聽之下進入發燒排行的影片
本週三五倍券開放數位綁定,結果毫不意外,一上線就馬上塞爆,網站出現亂碼。這兩年以來,政府大量運用線上系統協助施政,從最早的口罩再到三倍券、疫苗再到這次的五倍券,幾乎每次只要一上線都會當機,而每次的理由都一樣:瞬間流量過大,網站無法負荷而癱瘓。
這個理由乍聽之下很合理,但第一次發生也就算了,每次上線每次塞爆,經歷這麼多次難道還無法預期嗎?再者,民間的電商公司只要舉辦活動,都會面臨瞬間流量爆增的情況,他們都會透過預先增加伺服器等方式來因應,因為當機一秒的損失可能是以億來計算,為何民間做得到,政府花了大錢還會每次都出包?
經濟部王部長說,數位券當天的流量比預估的還高,當晚也已經緊急修復,明天馬上就要開放實體券預約了,希望相同情形不會再發生。施政數位化本是好事一樁,希望政府能夠繼續加油,不要讓塞爆的民怨蓋過便民的美意!
貝多芬《第三十二號鋼琴奏鳴曲,作品一一一》之分析與詮釋
為了解決乍聽之下 的問題,作者林芝儀 這樣論述:
一直以來,貝多芬最為世人所著迷且佩服的事蹟,無疑就是他一生中,即便面臨耳疾,此種對音樂家來說堪比被判定死刑般殘酷的情境,卻仍秉持著永不放棄希望,永不向命運低頭,對自己藝術層次上所展現出來極致的要求,以及不屈不撓克服萬難的態度,可以說是貝多芬相當鮮明的個人標籤。貝多芬一生中創作的曲目不計其數,種類也相當廣泛,不受限制。由此可見他在藝術世界中擁有的天份,及學習之路上累積的深厚功力。其中關於樂器之王—鋼琴的奏鳴曲作品,則被譽為「新約聖經」,而這項稱呼也並不是空穴來風,在器樂曲中具有相當的份量,演奏家必須在技術及心靈的層次均有一定的成熟度,及關於樂曲的全盤瞭解,才能握有掌控關鍵並運用得宜的鑰匙。這首
第32號鋼琴奏鳴曲,作品111,兩個樂章之間的風格轉換可說是用鉅變來形容也不為過。第一樂章為經典的貝多芬式堅毅風格;其中第二樂章後半段的幻想曲風寫作手法,更是突破了當代現有的藝術框架。但是這些感受都還僅限於乍聽之下,真正重要的是探究其創作背後的原因,需要透過大量的資料蒐集、反覆驗證,來得出貝多芬此時期的心境為何,人生遭遇,重大時刻,演奏經歷及當時環境時空背景為他帶來的轉折與影響,才能用更為周全的視角來理解這部偉大的作品。期望在透過扎實的練習、透徹的分析、抽絲剝繭的探討之後,能更加深入的瞭解關於貝多芬自身,及他一生的作品。本文一共分為六章,第一章將陳述研究動機與研究方法;第二章為貝多芬生平;第三
章將貝多芬於生涯中不同時期的奏鳴曲風格做比較;第四章為作品111創作背景及寫作手法特色歸納及樂曲分析;第五章則以探討實際演奏詮釋為主。最後在終章附上個人對於本曲的研究總結。
大局:傳奇台商征戰紐約40年的江湖撇步
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為了解決乍聽之下 的問題,作者黃文局 這樣論述:
400美元打造40年歐亞美貿易帝國 最低調神祕的傳奇台商 43堂人生經營課,首度公開 1970年代,一個台南出生的台灣囝仔留學紐約。他身上只剩下400美元,從未修過商學院課程,卻大膽從一張租來的辦公桌白手起家,在風雪中提著皮箱走遍紐約第五大道做生意。 憑著過人的膽識與決心,加上精準的商業眼光,短短數年間,他打造出橫跨歐亞美的貿易帝國,而且站穩浪尖40年。 作者畢生精研猶太人的經商處世哲學,將猶太人的街頭智慧,匯納於自身逾40年的商場修煉筆記。 ・為什麼光是便宜1分錢就能吸引客戶,同業還紛紛仿效? ・猶太人為什麼要收購庫存品(Stock)和廢棄
物(Close Out)?怎麼做一門「賺沒人不知道」(台語)的冷門生意? ・從BTS防彈少年團、三星到紐約法拉盛,居然來自大韓民族的戰鬥力? 從消費心理到行為經濟,從生意經到世間學,他深深體悟到管理大師彼得・杜拉克所說,每一道隱藏的學問都來自「人性」。作者身為一名成功的企業家與猶太史家,以其洞察人心的目光、明快且鞭辟入裡的筆法,首度揭露其人生遍歷中極富智慧的觀察與創見。 本書以時間為經,生動描寫作者走過的那些變奏年代;以空間為緯,剖析歷史社會脈絡下的族群意識與世界觀。在其精采的夾敘夾議間,那道低調神祕的傳奇企業家身影及道破人性弱點的猶太千年智慧,也無比清楚地浮現出來。 「
一身之獨立,一國之獨立。」──日本近代啟蒙思想家 福澤諭吉 「我希望歷史記得,我曾經幫助過一些人實現了他們的目標。」──管理學之父 彼得・杜拉克 全書三部曲共43個篇章,是這位戰後第一代企業家,獻給當代台灣人的一家之言。作者透過橫貫古今的猶太人研究,自期為永遠的戰鬥者,讓行動引領他前行;他同時借鏡猶太人建國的歷史,長年資助台灣風起雲湧的政治運動,近年更號召籌組華府最大的台灣智庫GTI,深化台美關係與國際地位,展現對台灣這塊土地永恆不綴的熱愛。 好評推薦 謝金河|《今周刊》董事長 陳耀昌|前台大醫學院教授、台灣歷史小說家 陳良基|前科技部長、台灣大學副校長 張智程|
京都大學法學博士、旅日青年法學者 楊斯棓|《人生路引》作者,方寸管顧首席顧問,家醫科醫師 瑪法達|美國哥倫比亞大學國際關係碩士 蔡致中|《今周刊》首任總編輯 (按首字筆畫排列) 「這是一本知識分子都要讀的書;這是一本大中小企業主都要讀的書;這是一本政治經營者都要讀的書。最重要的,這更是一本寫給年輕人的書。」──陳耀昌,前台大醫學院教授、台灣歷史小說家 「作者的每一道江湖撇步,都是來自他站在全球商戰頂峰、對人性的深刻洞察,值得你我細細品嘗。」──陳良基,前科技部長、台灣大學副校長 「本書是一個擅長在每分每秒皆殺紅眼的商戰之都紐約,成功生存的跨國企業經營者,無私分
享自身成功經商祕訣的教戰之作。」──張智程,京都大學法學博士、旅日青年法學者 「《大局》作者黃文局先生是一位閱歷豐富,在美國打拚有成的台灣人,我稱他「深研猶太人的『使錢王』」,本書是他獻給讀者的一堂金錢大課。」──楊斯棓,《人生路引》作者,方寸管顧首席顧問,家醫科醫師
存有宇宙靈論與心靈邊界
為了解決乍聽之下 的問題,作者陳安瑾 這樣論述:
物質腦如何形成非物質的意識經驗?這其中有歷時許久無法彌合的解釋差距,在唯心論、物理論、二元論都無法給出令人滿意的解釋的時候,各種形式的泛靈論(panpsychism)的討論也參與其中,相關學者們試圖衝撞各種學說的限制,並找出各種接近終點的可能性,哪怕在解決問題上只前進一點點,令人欽佩。本論文也致力於參與這個行列,在屏除前述主張的情境之下,透過大量地整理與分析泛靈論相關文獻,希望發展出一點在解釋意識和主體性的本質具有參考價值和時代意義的論據,是為本論文的研究動機,雖然泛靈論是本論文研究的出發點與基礎,但是合併問題使得泛靈論的可能性受到強烈的質疑,因而轉向整體論的宇宙靈論(cosmopsychi
sm),並且分析比較優先宇宙靈論(priority cosmopsychism)與存有宇宙靈論(existence cosmopsychism)之後,存有宇宙靈論是本論文的主張與結論。泛靈論可以被理解為一個認為基本的物理事物具有心靈狀態的理論,換句話說,物理性的終極事物能實例化出現象性質,也就是說,微觀的物理性事物具有意識。泛靈論在這基本定義之下多有變化,包括建構式泛靈論 (constitutive panpsychism)與非建構式泛靈論 (non-constitutive panpsychism)。在非建構式泛靈論的說法下,巨觀現象性質(或經驗)並不奠基於微觀現象性質而產生,成為典型的突現
泛靈論 (emergent panpsychism),而且是備受挑戰的強突現,缺乏自然法則的支持,所以也承接了二元論解釋上的問題。建構式泛靈論則認為至少有一些巨觀現象性質是建基於微觀現象性質而產生,David Chalmers甚至加上了quiddities的觀念稱之為羅素派泛靈論 (Russellian panpsychism)。Quiddities指的是微觀物理結構背後的微觀現象性質,在發揮微觀物理性質的同時也扮演了建構巨觀現象性質的角色。這就是Chalmers所主張的建構式羅素派泛靈論 (constitutive Russellian panpsychism)。由於微觀經驗與巨觀經驗的關係
並不明朗,也許有人認為另一個泛靈論的版本更具說服力,稱為原型泛靈論 (panprotopsychism)。原型泛靈論者主張基本的物理事物具有原型意識,而這特殊的原型現象性質雖然尚未形成現象,但只要在正確的結構之下集合起來就能形成現象性質。也就是說,原型泛靈論是一種認為至少有一些基本物理事物具備原型現象性質的看法。總之,Chalmers認為羅素派一元論(Russellian monism)是泛靈論或原型泛靈論的交集,主張物理事物的結構性質無法建構意識,是由quiddities建構出意識,而且這是符合物理法則的,都屬於廣義的物理論。只要一說到泛靈論,合併問題(combination problem
)就會隨之而來。看來有人並沒有因為賦予了quiddities什麼角色而被說服,所以,合併問題問的是”微觀經驗如何合併以產生巨觀經驗”,或是” 一個統合的意識經驗如何由低階物質(例如原子或粒子)的心靈性質形成,並且與其組成物的經驗有所不同”。從合併問題出發衍生出主體合併、感質合併與結構合併等細節問題,泛靈論的回應似乎並沒有解決太多。首先,對於此問題的存在與否,泛靈論分為兩派,第一派根本否認巨觀經驗從微觀經驗合併而來,所以也拒絕了合併問題的存在,例如突現泛靈論或等同泛靈論。第二派承認了合併問題的存在,有三個回應的策略,第一,直接否認了所有經驗主體的存在,但這個策略直接否認了整個泛靈論。第二,認為高
階主體由低階主體融合而來,但這個策略無法說明主體的結構,以及不同的主體如何融合。第三,採用了現象黏著關係(phenomenal bonding relation)來解釋,但這個策略無法說明這其中因果關係,也看不出黏著的媒介是什麼。說來說去,還是結構的問題,這個問題如果真的無解,我們似乎要重新思考真的有合併問題的存在嗎?如果合併問題不存在,泛靈論還有效嗎?假設我們不死心,再來分析更多形式的泛靈論,包括中立一元論與唯心論形式的泛靈論。中立一元論說的是建構世界的終極組成物只有一種,既不是物質的也不是心靈的,而是介於其中的中立狀態,世界中的非終極事物,無論是物理的或心靈的都是由中立的終極事物建構而成。
這種說法讓人把焦點放在對中立事物的困惑上,那是什麼?有人說是資訊(information),有人說一般狀況是事件(event)、特殊狀況是知覺(perception),這個說法實在令人難以下嚥,首先事件與知覺本身並不基本也不終極,另外,事件如何變成知覺?兩個狀態的關係是什麼?說到底,中立事物到底是什麼?在時空延展開來之前的實相到底是什麼?這說法的幫助並不大。唯心論形式的泛靈論其實已經不是純粹的泛靈論了,因為其主張者Uwe Meixner 建議我們放棄每個經驗一定要有特定主體的想法,反而應該接受每個經驗都有一個先驗主體(transcendental subject),”我”是這個先驗主體的顯化,
也是這個先驗主體的當地投射,然而,雖然你的經驗和我的經驗的顯化主體不相同,但是你的經驗和我的經驗的先驗主體卻是相同的,事實上,你我的經驗會統合成為一個經驗,不屬於你、我,而是屬於先驗主體的。這樣一來,唯心論形式的泛靈論已經擺脫原子論,而走向整體論了,而我認為這是個很創新、有建設性的思考方向,但是你我的經驗統合成一個經驗這個說法仍然遭遇到問題。最後,來看看印度哲學怎麼說。在印度哲學體系(Advaita意識理論)中,意識不再是主體的屬性或性質,而是有其形上學的立足點,是可以單獨存在的一元終極實相,不僅沒有所謂的獨立於心靈之外的特殊個體,也沒有真實存有的主體。純意識(pure consciousne
ss)具備其自有的先驗主體,不依賴任何個別主體來顯化,因此個別主體只是錯覺(illusion)罷了。我們可以看出,印度哲學也站在整體論的立場,以傾向取消個別主體性的說法,甚至完全擺脫合併問題的糾纏。在整體論的啟發之下,讓我們端出本論文的主角宇宙靈論(Cosmopsychism)。在那之前,我們先來談一些宇宙靈論的形上學定位,包括整體論(holism)、奠基關係(Grounding relation),以及一元論(monism)。整體論者相信全部(whole)在本質上並不因著部分(part)而決定,這說法又細分為好幾種,不多說其他的,宇宙靈論屬於本體一元論(ontological holism)
的說法,量子力學的學者也屬於這一類,著名的宇宙靈論者Itay Shani也特別喜歡這說法, 宇宙靈論與量子場理論有著基本上抱持著相同的整體論定位。對於奠基關係這件事,可被定義為非因果但具有解釋力的關係。但是大家看法卻是眾說紛紜,有的學者根本不認為有這種關係存在,有些學者認為這種關係根本無法分析,有些學者甚至抱持中立態度,不置可否。但Pillip Goff顯然沒這麼悲觀,他認為兩者之間如果有奠基關係,代表其間有中立、不具有任何意圖、然而緊密卻的關聯與解釋關係。Goff提出兩種奠基關係,第一種稱為”奠基於事實要素”(grounding by truthmaking),意思是如果事實F是命題P的事實
要素,那麼F為P奠基。支持者認為事實要素法主張非基本事物並不存在,例如,實相(reality)裡根本沒有桌子,只有”一堆原子進行了桌子般的排列”。事實要素法融合了形上學的菁英主義(elitism),說明並非所有事物或性質的地位都相等,有一些享有形上學的特權。Goff提出的第二種奠基關係是”奠基於包容性”(grounding by subsumption),意思是如果Y是X的一部分,若此唯若,X為Y奠基。這個時候可以說,包容法認為全部經驗比部分經驗基本,並包含部分經驗。包容法也可以用來說實體與性質之間的關係,在最基本的層次裡,實體與性質不是”黏合”在一起的,而是”某客體─擁有─某性質”。最後,也
可以說全部的時空比任合區域性的時空基本。Goff主張”奠基於包容性”的奠基關係,因此,這也影響到他主張的宇宙靈論的版本。他認為宇宙靈論認為能將現象性質實例化的物理性的終極事物就是宇宙,而具有心靈狀態的個別主體最終都是奠基於這個到處充斥的宇宙意識。接下來,我們談談一元論。所有版本的一元論都強調同一性(oneness),唯物論、唯心論與中立一元論,都屬於一元論,因為他們都同意只有一種最高形式,只不過他們心目中的最高形式不同罷了。如果我們應用這個公式,”存在一元論”(existence monism)的意思就是任何具體標的物都在那”一個”最高實體之下,”優先一元論”(priority monism)
則說任何具體標的物都在那”一個基本”最高實體之下。更詳細地說,優先一元論認為全部優先於部分,”優先”或”基本”二詞明示了這裡的實相觀是層級式的實相觀,衍生物都奠基於基礎。這種說法雖然符合直覺,但容易落入強突現論或衍生問題(或分解問題)的困境中。根據分析,這些困境都源自於它的層級式結構的特性,不管有幾層。存在一元論則相反,它取消了所謂的優先性與層級結構,因為除了那”唯一”的存在以外,其他都不存在,也就是其他等同於那唯一。這很違反直覺,但它的確採取了最簡潔的形上學立場,不需要預設太多假設,拒絕了本體論上的灰色地帶,許多困境或難題也因此消失。回到宇宙靈論,在宇宙靈論發展過程中,首先出現的是非建構式與
建構式宇宙靈論的討論。非建構式宇宙靈論(non-constitutive cosmopsychism)認為宇宙意識與巨觀心靈(macro mind)不存在建構關係,但因為也落入強突現論的困境而比較不受歡迎。建構式宇宙靈論(Constitutive cosmopsychism)則被定義為巨觀主體 (Macrosubject)以及他們的心靈狀態在形上學上奠基於宇宙主體與其心靈狀態。Chamlers為了回應分解問題(decombination problem),他說,建構式宇宙靈論又分為等同宇宙靈論(identity cosmopsychism)與非等同宇宙靈論(non-identity cosmo
psychism)。等同宇宙靈論說巨觀主體等同於宇宙主體,這種說法是為了避免巨觀主體不等同於宇宙主體所引發的困境,但是反對者仍不同意,因為宇宙經驗應該比巨觀主體擁有更多經驗。非等同宇宙靈論則認為有許多巨觀主體,而且其存在與經驗則奠基於宇宙主體之上。雖然符合直覺,但Chalmers並不同意,原因是,如果巨觀主體的經驗奠基於宇宙主體的經驗之上,代表巨觀主體經驗是宇宙主體經驗的部分,但是”部分經驗”通常指的是個別主體的視覺經驗或聽覺經驗,所以這巨觀主體不可能是分離、個別存在的個別主體。因此,Chalmers說到底是支持等同宇宙靈論的,他用等同宇宙靈論來回應分解問題。但是,記得嗎?Goff主張的”奠基
於包容性”認為許多主體是宇宙主體經驗的部分,因此被宇宙經驗所包容。這裡的全部經驗與部分經驗的定義與Chalmers的定義非常不同,不過,這樣的討論卻引發真正的核心問題,就是宇宙靈論之下的主體性(subjectivity)問題,有三個策略來因應這個問題。第一,是Chalmers的策略,他認為在終極實相中巨觀主體奠基於無主體參與(non-subject-involving)的宇宙經驗,這很明顯採取了很極端的取消說法,甚至比印度的Advaita理論更極端,但是這種說法直接不僅不符合宇宙靈論的定義,對於主體性最終的不可化約性也進行了顛覆。第二,是Goff的主張,他為宇宙與有機個體如你我都保留了主體性,
他也同意巨觀意識(macro consciousness)是宇宙意識的一個構面,這說法全部與它的構面同時存在並沒有不一致。當然,他的說法肯定與”奠基於包容性”以及優先宇宙靈論都是相容的。第三,保留宇宙主體,對巨觀主體採取了取消策略,認為他們是錯覺,這符合了”奠基於事實要素”以及存有宇宙靈論,同意這唯一基本事物在形上學上的特權,也成為其他事物的事實要素。如果我們更進一步分析第二個與第三個策略,假設巨觀主體是相互分離的,然而我們有得知宇宙經驗是基本的、在其自身之內因果封閉(causally closed),在現象上是統合且綑綁的。而現象上的綑綁性並不會在已經統合的現象場域之中發生,因此,巨觀主體的
經驗不可能與宇宙經驗分離,也因此巨觀經驗主體是錯覺。這樣的分析支持了第三個策略,也就是存有宇宙靈論。此外,如同優先一元論、非等同宇宙靈論一樣,優先宇宙靈論仍然得面對難解的分解問題。值得一提的是,存有宇宙靈論與絕對一心論(absolute monopsychism)雖然相似但並不相同。絕對一心論主張只有一個非物理性的意識是唯一的存在,這個獨特的非物理意識提供了個別自我或物理性的複數個體的誤謬的外表的基礎。這種說法又稱為絕對唯心論(absolute idealism),也對巨觀主體採取了取消主義,非常類似我們之前提到過的印度的Advaita理論,和存有宇宙靈論不同點在於後者堅持終極事物是物理性的宇
宙。那存有宇宙靈論如何回答分解問題呢?這必須回到它如何定位巨觀主體的說法。存有宇宙靈論說巨觀主體只是錯覺外表(illusionary appearance)或是幻象(figment),它發生於宇宙意識之內,而不是新的創造物,每個巨觀主體是宇宙意識本身的部分外表,我們可以大膽地說,在Gregg Rosenberg的因果顯著理論之下,它也只是宇宙主體的各種潛在因素通過了顯著性門檻而顯化出來的,也就是”果”的狀態的外表呈現,從無法被經驗到可以被經驗的狀態改變,或是說從未決定的潛在到已決定的狀態罷了,這就是所謂對錯覺的解釋。也因為這樣,存有宇宙靈論不再受到分解問題的糾纏,但是卻走進了另一個問題,那就是
,本質上是錯覺的主體是如何被顯化出來的?受到Galen Strawson的啟發,讓我們得到一些繼續研究的線索,那就是宇宙中的能量場與時空,以及把分解問題用心靈的邊界問題的角度來思考。另外,既然存有宇宙靈論與Daniel Dennett的意識錯覺論是同樣的東西嗎?Dennett因為從巨觀個體的大腦之內找不到意識的發生原因,因此認為你我意識是錯覺,但是存有宇宙靈論則是在巨觀個體大腦、身體、甚至意識之外尋找意識的本源,然而哲學上卻在巨觀個體之外找到了終極的意識主體。相同的結論來自於不同的方法,卻有著截然不同的意義。除了哲學之外,我們來看看科學怎麼說。在經過許多年以牛頓力學為主的古典物理學對世界的理解
之後,我們對意識的發生一籌莫展,好消息是現代量子物理學為我們開啟了新的一扇希望之窗,讓我們可以突破古典物理學的瓶頸一門深入繼續追尋意識的本源,甚至往無所不在的宇宙裡追尋。為什麼量子物理學可以帶來這個契機?這與量子力學的特性有關,所以讓我們先很快地了解量子理論的故事。從光粒子的能量因著波的頻率而定開始,我們在1920年代開始了對量子特性的了解,除了光的波─粒子二元特性(wave-particle duality)之外,Heisenberg的不確定原則(uncertainty principle)說明了量子無法同時被正確測量其位置與動能的特性,Bohr稱這種與生俱來的含糊現象為一種量子現象,無法被
進一步分解或分析,是一種全部性(wholeness),這在位能與動能互補的古典物理是很難被理解的。1935年,Schrödinger將我們的注意力引到了量子力學的整體特性,兩個系統的粒子相互分離,竟然彼此互動並相互影響,稱之為量子糾纏(quantum entanglement),兩個系統之間不需要任何接觸的媒介體,具有”非局域性”( non-locality)。Bohr提出這樣的量子理論對了解生物系統,甚至了解心靈,可能有很大的攸關性。到了1955年,Von Neumann找到了個古典世界與量子世界如何交互的看法,他認為這交互來自於從有許多可能的疊加世界的量子狀態透過崩現(collapse)形
成我們習慣的古典狀態,但是,是什麼引發了崩現仍然不清楚,這就是量子理論的觀測問題(measurement problem)。引發崩現的原因目前有兩派主流說法。第一派是Neumann 自己與 Winger 在1961年提出波函數的崩現來自於非物理性的意識,這樣的說法雖然有趣,但也引發了兩個問題,第一,又回到二元論的老路上了,第二,這樣的說法仍必須預設意識的存在,而這不就是問題的核心嗎?於是,到了1989年,Roger Penrose與Stuart Hameroff提出了量子崩現對形成意識經驗扮演了非常重要的角色,在諸多疊加世界的量子狀態因著物理性的時空差異而崩現,加上生物演化形成的量子大腦對崩現
出的世界的信息進行處理形成心靈狀態,這個說法的被接受程度與發展遠高於1961年的說法 。簡而言之,近代量子力學因其具備整體特性而與宇宙靈論的相容程度令人驚喜,在哲學界或科學界都有人發現這一點,於是攜手生物學家三方努力朝著這個方向繼續探索。再回到Penrose與Hameroff的研究,首先,要先記得的是Penrose為了避免掉入心物二元論的泥淖,他必須回答一個問題,是什麼樣的物理性過程導致了量子狀態的崩現(collapse)或消減(reduction)?而這種量子態的崩現或消失就是從波函數連貫(coherence)到不連貫(decoherence)的過程。他認為這個過程有幾個特性,第一,並非由心
靈引發的的隨機特性,第二,無法計算,無法被演算法所描述,第三,由重力引發的,雖然重力因素在量子理論中尚未被考慮。他稱之為orchestrated objective reduction,簡稱Orch OR,這OR也是連接量子世界與古典世界的橋梁。好那問題來了,那大腦中哪裡有這樣的地方能夠產生這種連貫並且調維持一段夠長的時間來保護這個過程一直到產生意識為止?Penrose警覺到,一定有某個地方能對活躍的細胞產生震動,產生生物性的量子連貫現象。這時候,他找到了Hameroff,也找到了他心目中的答案。Hameroff從1982年開始就發現神經細胞中的微小管(microtubules)因著它獨特的蛋
白偶極子的構象狀態,以及蛋白形狀的機械性改變能夠負責處理信息,也就是說,這些微小管的信息處理機制能夠”讀出”信息以便影響大腦神經與網絡活動。它們二位的合作提出了意識的Orch OR理論,一個變動量子腦的學說(quantum brain dynamics),到了2014年,這理論越臻完整,對於意識,他們提出解釋”每一次的策劃的量子計算性過程都是被OR終結掉的,OR是一個根源於時空幾何結構的量子層面的行動,而這個終結會伴隨著大腦神經中的微小管而發生 ”。讓我們從Penrose版本的OR(從波方程式”崩現”或量子態的”消減”)多了解這個過程。從在不同時空向度的疊加量子世界中,因著重力性的自我能量(g
ravitational self-energy)造成兩個不同世界的時空差異而崩現出一個世界。這差異怎麼來的?在原點,時空是黏著在一起的,並未分離,但隨著離開原點,時間參與進來,時空曲度也隨著時間的推移而增加而產生差異而分離 。這個分離並不與整個環境脫離,而且仍然與環境中的物質產生糾纏現象。OR結果從疊加狀態消減轉變成一定節奏的頻率振動,這節奏是由兩個原本疊加世界的能量交互影響的結果,而當振動頻率同步約在40 Hz gamma 時就會進入意識狀態。在更深入地問,難道OR是個不可控的狀態嗎?正常狀況而言,在當環境與這疊加世界糾纏,而且當包含主導環境的隨機因素的時空參數被決定的時候,OR就會發生。
這個時候的主觀經驗仍然處於渾沌、無認知、不明確或原型意識的狀態,因為在這個時候的OR經驗是缺乏信息與意義的。但是根據Orch OR理論,生物演化提供了腦微小管,也就是OR事件被編排的地方,微小管蛋白發揮了量子計算功能。Penrose 與Hameroff認為,隨著演化的發展,生物因素能夠編排並進一步孤立微小管的量子計算場域,這時,不需要環境中的隨機性就能產生重力性的自我能量,而此時的OR能因著非計算性的”willed”的影響,提供豐富的認知主觀經驗、控制意識行為。那感質(qualia)怎麼來的?在Orch OR理論提到,尚未編排的OR事件會有初始主觀經驗,渾沌並缺乏認知,為OR後續過程出現的感質
提供了素材。Orch OR理論與宇宙靈論中相通之處其實很明顯。都屬於物理論、都屬於整體論、主張宇宙內在本質存在現象性質、能在某些機制之下實例化意識。要介紹的另一組人馬是Joachim Keppler與Itay Shani。Keppler在2018年借用”量子場理論”(quantum field theory,QFT)中解釋量子理學背後機制的”隨機電子變動” 架構(stochastic electrodynamics,SED)來解釋與意識有關的神經科學發現。他說SED的建立是基於整個宇宙被一種普遍存在的電磁場所滲透,稱之”零點場域”(zero-point field,ZPF)的概念。他說,ZPF
像是一個極大的能量海,充滿同質性、等方性(isotropic)、無差別向量。場域呈現不相關(uncorrelated)的狀態,並擁有獨特的密度 。我們看到的任何個別事物,其系統都是與這個擁有全光譜的ZPF相對應,並且從其中擷選出某個獨特組合的場域模態(modes),只要該系統振動要素與這相關模態之間的互動夠強,該系統與ZPF之間能量交換就能達到動態平衡,達到所謂”階段鎖定場域模態” (phase-locked field modes),展現出量子行為包括量子配對(coupling)、量子糾纏以及相互之間產生遠距連貫性(distance coherence)。所以,ZPF扮演了量子現象發生的根本
原因以及信息載體(carrier)的角色,在”階段鎖定場域模態”的ZFP與相關參數展現出一個” 局域”(local)的信息場,信息內容更為豐富,也提供了意識系統中的現象品質。而複雜的量子系統如人腦,當然會產生廣泛的意識經驗。Keppler強調這個說法保留了因果封閉原則以及簡約原則,也符合宇宙中整個量子體系同一機制同時包含物理性質與現象性質的想法,也就是宇宙靈論。Shani在2020年接著Keppler的說法,提出了”無所不在的意識場”( ubiquitous field of consciousness,UFC)說法,作為ZPF的哲學用語,Shani將UFC設定為宇宙雙重構面的基礎要素,包括自
然中的物理性樣貌以及內在現象的顯化,並做出一個與Orch OR理論非常類似的結論, UFC負責編排神經活動的連貫模式,我們的意識神經網絡(NCC)擔負了認知的責任,讓大腦產生個別意識流,也不停地更新UFC。這些科學家的發現的確令人耳目一新,進而支持的宇宙靈論者的看法。但是,這也引發了幾個問題值得思考。第一,巨觀意識系統既然是一組特定參數下的”階段鎖定場域模態”,也就是說,該系統的要素僅是暫時的狀態,這符合了前面對於巨觀主體性的第三個策略,巨觀主體並不存在,至少不是連續存在,認為它持續存在其實是個錯覺。但奇怪的是,面對如此,Shani卻堅持其存在,並支持優先宇宙靈論。第二,能量與意識的”原始”(
primordiality)概念釐清。在ZPF或疊加的量子世界中提到的原始性,也都用原型(proto)字眼來表達意識的原始狀態,但是這與Chamlers提出的原型泛靈論中用的原型的涵義卻截然不同。前者原型的涵意是渾沌、缺乏向量、尚未有時空因素介入的狀態,沒有層級觀念。後者說的原型則有層級的概念在其中,是用來說明較為基礎、即將被建構出上一層級的概念。這是泛靈論與宇宙靈論相當大的差別之處,也是為什麼宇宙靈論無須面對合併、分解相關問題的原因。第三,所謂的”階段鎖定場域模態”有可能讓人直接認為每一次暫時性的連貫狀態與環境都是獨立開來的。其實不然。首先,每一次暫時性的連貫事件與狀態仍然都與ZPF相呼應並
配對糾纏,並非全然孤力無關。再者,每一個潛在的連貫事件的起因都動態地影響、限制著彼此,為什麼呢?根據Rosenberg的因果顯著理論,這整個世界是處於一個連動的限制狀態,世界中的一部分的狀態都限制著其他狀態。所以,我們可以合理地推論在這個宇宙的基礎場域中發生的每一個連貫事件都並非獨立事件。第四,心靈對物質的因果力(mental causation)在這裡怎麼解釋?既然宇宙的整體實相(holistic realism)是我們的世界中的” 局域”實相(local realism)的來源與動因,然而整體實相對我們而言是無意識的部分,但是卻是這個部分顯化我們的意識與物質,我們的意識對物質的因果力必須回
到無意識的整體,並非由我們的意識直接顯化物質。宇宙靈論,尤其是存有宇宙靈論,這種不直接探討我們心靈的學說,是否影響了我們理解心靈邊界這個議題?我們先回顧一下在這之前大家怎麼看。20世紀到21世紀初的許多哲學家逐漸擺脫笛卡兒心靈不出大腦的說法,用各種論證轉向外部論(externalism)或反個別論 (anti- individualism)來說明心靈的邊界問題,尤其是自然論(naturalism)派。宇宙靈論對心靈邊界問題有什麼相關說法嗎?有的。第一,就是Schaffer的同質異質三部曲 說法,解釋了個別心靈如何從宇宙的心靈中個別化,邊界於是出現。第二,Orch OR理論提到意識的升起與暫時性
地從量子場域分離,就在那瞬間當下邊界出現。第三,Shani一直主張巨觀主體是宇宙意識的”分割” (segment” 或 “partition”),巨觀意識由宇宙意識衍生出來,形成一個” 局域”模式(local pattern),這個當地模式有其邊界。針對這些說法,本論文提出兩點看法,一,這個邊界是條件性地、不連續地出現,這個邊界在不同時間段之間並不等同(identical)。二、一定有一個所謂的動能(momentum)在干擾ZFP把這個原本無差別的場域發展出某些特殊性,在時空幾何裡發展個別性。Penrose與Hameroff認為這個動能是計算性的”重力性自我能量”(gravitational
self-energy)以及非計算性的生物演化共同形成這動能。Bernardo Kastrup則提出宇宙意識中有自我激化(self-excitation)的傾向,而經驗就是宇宙意識自我激化的結果,特定經驗與宇宙意識自我基化的特定模式相呼應,然而經驗在本體論上與宇宙意識沒有區別就像舞蹈與舞者本身無法區分一樣,這也就是存有宇宙靈論。在Kastrup的說法之下,就更沒有巨觀主體的衍生問題的容身之處了,因為根本沒有任何東西被衍生出來。天啊!這種說法完全脫離原本心靈邊界的外部論等等說法了,巨觀主體如你我,根本是神經網絡系統與這無所不在的宇宙現象性質短暫交互的結果,站在巨觀主體的角度從內向外看,心靈的邊界
遠遠脫離大腦、意向性或功能工具的說法,我稱之為”激進外部論”(radical externalism)。 Kastrup提出一個”解離”(dissociation)的概念來更好地形容宇宙與巨觀層次的意識之間的關係,當一個”黏著”在一起的現象內容被自我激化的動能所干擾,就會出現所謂的解離現象,”解離性身分疾患”(Dissociative Identity Disorder , DID)是個適當的比喻,巨觀主體是宇宙意識主體的”變型” (alters),每一個變型都呼應這整體心靈空間的特定場域,呈現出其私有的質化現象場,用”分離”(separation)來說並不恰當,或者應該說”分離”是一種錯覺。
如果心靈的邊界採用了激進外部論,為什麼我無法閱讀你的心靈,從而知道你在想什麼?為什麼在這私有的現象場之外我是盲目的?這聽起來很矛盾。根據Freya Matthews 的說法,身體是現象場與解離性的邊界的外觀顯現,活著的有機體因著身體表現出宇宙意識的變型,是一種客觀的決定;Kastrup則提出很好理由說明新陳代謝對解離的現象場的維持是本質性的關鍵,當新陳代謝變慢或停止,解離的邊界就變的消融。即便有個外觀的邊界,使得我無法讀你的心,但不可忽視的,每一個解離的變型都能夠相互影響,但是從心理學的行為報告裡,都發現有一個現象上的撞擊(phenomenal impingement)穿越每一個解離的變型的
邊界,變型的邊界使得從邊界之外而來的撞擊產生經驗知覺變得可能。既然現象內容自宇宙意識自我激化的特定模式,這撞擊可以被視為對解離的邊界的干擾(interference pattern),而我們稱之為知覺 (perception),相同地,變型也可能自內而外產生撞擊進而影響四周的宇宙意識的現象活動。在存有宇宙靈論的脈絡之下,在加上 Donald Hoffman借用電腦做為比喻來解釋原本無法被知覺的現象經驗如何轉化成各種不同品質的豐富經驗。他說終極實相其實只是矽晶片,而每個變型的豐富質化經驗是Orch OR程序將結果表徵(represent)出來,有如從屏幕投放出來一樣。根據知覺的表徵理論,感質是表
徵的性質,一個表徵理論有名的例子,當我幻想一堵白牆時,那”白色的感覺”(whiteness)是我的經驗中的非物質性質罷了,這表徵客體的表徵性質有一種現象學上知覺透明(transparent)的特性。這時候,我有一種直覺,想取消人類在意識產生問題的特權,人類與周圍的世界對意識的產生的貢獻一樣大,因為在人類與周圍世界之間的”撞擊”,就是意識流之所在。這樣的狀況如何影響我們的日常生活?舉例而言,有一個變型A(簡稱 A),一個變型B (簡稱B),A 被現象內容包圍並引發A的知覺。而B也是包圍著A的現象內容的一部分,因此B的內在經驗也間接地透過共同的現象環境撞擊、刺激A的邊界而引發A的知覺。這時候,在大
腦功能與內在經驗之間形成了一個新的關聯關係。簡單說兩個結論,第一,大腦產生經驗的連結範圍已經超越變型個體之內,這連結範圍包括與宇宙經驗與其他變型的經驗的因果鏈。第二,如果沒有其他變型,大腦功能與內在經驗間的關聯關係無法被促動。沒有他者的經驗,將沒有內容可已被表徵出來成為你的知覺經驗。因此,我可以大膽地說,如果沒有他者的心靈,我就沒有心靈。最後總結一下感想。首先,本論文諸多論證支持存有宇宙靈論。許多激進的理論不應該只是違反直覺就被放棄,畢竟我們常常被直覺欺騙。第二,想提醒優先宇宙靈論與存有宇宙靈論乍聽之下僅是版本上的小小差異,但其實其內涵有非常大的不同,原因不再贅述,存有宇宙靈論讓我們重新深刻檢
視看待世界的眼光、人生價值觀,更將我們引進跨領域的物理學、生物學、心理學與社會科學中。在存有宇宙靈論的描述下,世界的實相投射出我們眼前的世界,就像星球發出的無數星光,同時間向外投射,但也閃爍不定。第三,論文寫到此,最後一哩路的方向似乎指向意識的原始性(primordiality),也就是無意識的部分。雖然是最後一哩路,我們人類也許要走很久,也許永遠走不到,但我相信,與宇宙意識一體的我們,仍然會勇敢的走下去,因為,那畢竟是內建的想望。第四,整篇論文的重點,將心物問題化約到宇宙意識,宇宙意識使意識成為可能。宇宙之內包括所有心靈,如果沒有宇宙中的其他心靈,就沒有心靈成為可能,沒有心靈能獨立存在,“全
部是一; 一是全部”(All is one; one is all),我很抱歉用如此感性詩意的一句話做為一篇分析哲學論文的結論,但這是我由衷所想要表達的。
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家中孩子出現嘴破、喉嚨痛、發燒,症狀乍聽之下聽起來好像是腸病毒!雖然孩子吃了退燒藥,但還是斷斷續續發燒,加上臉部出現疹子、水泡、連口腔也出現 ... 於 kids.heho.com.tw -
#46.朝永振一郎的落語人生- 阿文開講 - 物理雙月刊
但是你聽說過有人能用德語表演"落語"嗎? 乍聽之下還真叫人吃驚,這簡直像是用義大利語唱歌仔戲一樣嘛。但是確有其人,而且還是為鼎鼎大名的物理學家喔 ... 於 pb.ps-taiwan.org -
#47.「乍聽之下」 這個說法在口語中會用到嗎? - HiNative
會,不過通常我自己比較常用「聽起來」,乍聽之下感覺有點繞口。 比如說:這件事乍聽之下沒問題,但其實... 可以替換成:這件事聽起來沒問題,但其實. 於 tw.hinative.com -
#48.7位國外創業家人生中聽過「合理卻最不受用的建議」 - 數位時代
... 不見得適用於所有創業經驗,也不是人人都受用。當然,創業家們可以接受世界上所有的建議,但如果這些乍聽之下像是成功者的建議不適用於你,該怎麼辦? 於 www.bnext.com.tw -
#49.乍注音
大眾控股 如:「乍見」、「乍然相遇」、「乍聽之下」。母字从一。 ——唐· 杜牧《阿房宫赋》 又如:离乍(分离很骤然)。 注音ㄓㄚˋ. 拼音拼豆史迪奇 zhà. 於 fikeha.co.uk -
#50.人工授精容易誤解的名詞
乍聽之下 ,常人的反應不外「那是做試管嬰兒?」、「會不會很麻煩? ... 4 男性有生殖器官異常,或生理、心理上異常(例如尿道下裂、逆行性射精、陽萎等)。 於 www1.cgmh.org.tw -
#51.【音樂介紹】Imagine Dragons 謎幻樂團- 乍聽之下有英式搖滾 ...
【音樂介紹】Imagine Dragons 謎幻樂團- 乍聽之下有英式搖滾味? 2020-07-02 12:55 348 0 ... 大家應該有聽過這首歌. Thunder. ImagineDragonsVEVO. 於 m.xuite.net -
#52.乍聽的意思,乍聽注音,拼音- BIG2GB.COM
注音, ㄓㄚˋ ㄊㄧㄥ. 拼音, zhà tīng. 簡體, 乍听. 相似詞/近義詞, 暫無. 相反詞/反義詞, 暫無. 解釋, 突然間聽見。如:「他的聲音乍聽之下,很像是你。」. 於 www.big2gb.com -
#53.乍一聽是什麼意思? - 雅瑪知識
2、我左青龍,右白虎,老牛在腰間,龍頭在胸口,人擋殺人,佛擋殺佛! 3、憑你的智慧,我唬得了你嗎? 乍聽造句. 乍聽之下這確實讓人 ... 於 www.yamab2b.com -
#54.布拉姆斯:雙重協奏曲、單簧管五重奏| 讀樂 - MUZIK AIR
卡普松兄弟的琴音乍聽之下似乎頗浪漫,卻少了點真摯的內涵。兩曲是錄自不同日的演奏會,或許在合作夥伴和外在因素影響下,演奏水準才會如此不同。 於 read.muzikair.com -
#55.乍聽之下很有道裡,實際上仔細想想還滿沒邏輯#shorts
乍聽之下 很有道裡,實際上仔細想想還滿沒邏輯#shorts · XXY_Animal of Vision. XXY_Animal of Vision. 35.9K subscribers. Subscribe. 於 www.youtube.com -
#56.周邊景點 - 花蓮民宿東之戀
七星潭是花蓮縣唯一的縣級風景區,乍聽之下似乎是一個星星狀的湖泊地形,但初到七星潭,肯定會被那新月型的海灣給迷惑,又稱月牙灣的七星潭是個湛藍的礫石海灣,海灣的 ... 於 www.east-love.com.tw -
#57.理事長的話 - 台灣長照醫學會
不要長照就是最好的長照,這句話乍聽之下,可能會讓人覺得不可思議,但仔細的想一下,便會認同是有道理的,因為所謂長照全名就是:長期照護,既然是長期的問題,可能 ... 於 www.talcm.org.tw -
#58.DECO TV室內設計平台-翻轉老屋舒活人生
DECO TV【翻轉老屋舒活人生-對場作設計李勝雄設計師】經手上百件老屋翻新案例中,第一次聽到屋主說:住進去之後全家人都瘦身成功了! 乍聽之下很像玩笑話,但其實是因為 ... 於 decotv.com.tw -
#59.我想聯絡跟協調,乍聽之下強度是一樣的。 - SayIt
This site is maintained and operated by PDIS. Unless otherwise indicated, the content is released under the terms of the Creative Commons CC0 ... 於 sayit.pdis.nat.gov.tw -
#60.瞄準疫後商機,BNPL 先買後付掀起新型態消費熱潮 - Yourator
近期常聽到的BNPL,其實是先買後付(Buy Now, Pay Later)的縮寫,它是一種可以讓消費者延後並分期付款的支付模式,乍聽之下,大家會以為是銀行推廣 ... 於 www.yourator.co -
#61.每況愈下」,英文怎麼說?一篇文看懂on the XXX的四種用法
On the slide乍聽之下,還以為同事請他自己去看slide(投影片),如果真再問“Where is the slide?”可就糗了。 On the slide其實是一個口語化表達,意思是 ... 於 www.storm.mg -
#62.maydiezhi - [KIEHL'S 契爾氏] 亞馬遜白泥粉乾凈潔顏粉| @cosme
賣1450 乍聽之下覺得沒有很便宜. 但容量超巨竟然有100g. 我之前用到的潔顏粉通常都是40~50g裝. 所以換算下來契爾氏這一款反而更划算 . 總之想找一款清潔力比較強的潔 ... 於 www.cosme.net.tw -
#63.乍聽造句 - 國語辭典
突然間聽見。如:「他的聲音乍聽之下,很像是你。」 「乍聽」更多造句. 於 twdict.lookup.tw -
#64.EVERYDAY OBJECT
「30」的意義乍聽之下,我要講的事情似乎與安伯托艾可或是丹[…] Continue Reading · 「極致剽悍與優雅」: 2001 Mercedes-Benz G500 敞篷車 ... 於 www.everydayobject.us -
#65.乍聽的意思、解釋、用法、例句- 國語辭典 - Chienwen.net
突然間聽見。如:「他的聲音乍聽之下,很像是你。」 於 dictionary.chienwen.net -
#66.在你背影守候| 誠品線上
這首歌是才華洋溢的黃舒駿新作,乍聽之下,這首歌曲似乎是一位都會癡情女子的獨白,再細聽,你會驚覺辛曉琪竟然能將癡心背後的堅持,表現得淋漓盡致。 於 www.eslite.com -
#67.個乍聽之下合理可行的做法,很快做出決定之
這個時候,老王看到對面的乙餐廳已經沒人排隊,可以立刻入座用餐,而且乙餐廳也是他一直想嚐試的餐廳。請問,他會繼續在甲餐廳等下去?還是放棄排隊,到乙 ... 於 roger4531chen.pixnet.net -
#68.火星、月球表面真有水(冰)嗎? - 科學月刊Science Monthly
關於標題中的問題,最直接的答案是否定的,或說現在火星和月球表面極不可能有水或冰。乍聽之下, 有人一定會說筆者是不是說錯了? 因為近15 年來, ... 於 www.scimonth.com.tw -
#69.新北市板橋區江翠國中101 學年度下學期八年級國文科第三次段 ...
2. 苦一文中,作者認為若要「掂出人的斤兩」,下列何者可以作為衡量的準則?(A)戥秤及天平(B)不. 怕苦和不畏難(C)讀書方法與態度(D)學歷和家世。 3. 古人說:「 」,乍聽之 ... 於 web.ctjh.ntpc.edu.tw -
#70.【流行語】第16回:「視線」相關詞彙 - 音速語言學習(日語)
流行語意思ぱっと見「乍看之下」之意,例如「這個… ... 及鼓勵,將是我們每天每天努力的泉源, 即使是一二句也沒關係,請讓我們聽聽您的感想和意見!! 於 jp.sonic-learning.com -
#71.給角色活潑的生命,故事就天馬行空「動」起來!
插畫家Miya為把工作室取名為「三角貓」,乍聽之下不禁要想,牠是只有三隻腳的貓咪?還是頭上長了三個角呢... 於 www.huashan1914.com -
#72.如何讓孩子成為自己?從傾聽開始吧!|方格子vocus
前陣子聽了李崇建老師在TED的演講,題目為「教育如何讓孩子成為自己」在演講的開頭即拋出了一個引 ... 乍聽之下,也許很多父母或是老師都會回答「可以啊! 於 vocus.cc -
#73.教學二三事—還在困擾背單字?三步驟真正「學好」單字!
... 一連串的英文字母接序,將單字背下;有時乍聽之下,還以為是種打油詩呢! ... 字典App打開,輸入進去你想要背的單字,聽聽他正確的發音是什麼吧。 於 funday.asia -
#74.乍聽之下意思,大家都在找解答。第1頁 - 訂房優惠
請幫忙解釋此條號並請舉幾個故事,我看不懂它的意思,謝謝各位高手。民法第898質權人喪失其質物之占有,於二年內未請求返還者,其動產質權消滅。什麼情況質權 ...,乍听 ... 於 hotel.twagoda.com -
#75.調味粉與調味醬的2個不同之處 - 開店大師
調味粉和調味醬都是用來調味食品的調味料,乍聽之下會覺得好像是一樣的,但其實在形式與使用方式上,都是有一些差異的哦!讓我們帶你1分鐘快速了解。 於 www.opening.com.tw -
#76.搞笑諾貝爾獎:頒給「乍聽之下好笑,但其實值得深思」的科學 ...
搞笑諾貝爾獎(Ig Nobel Prizes)始於1991年,頒給那些「乍聽之下好笑,但其實值得深思」的研究。每年有十個領域的研究獲獎,包括傳統諾貝爾獎的五個 ... 於 sa.ylib.com -
#77.超婉轉的「京都腔」你聽懂沒?教你京都人最愛講的10句京都方言
相信大家都聽過「關西腔」吧?「關西腔」包括了京都方言和大阪方言,都是屬於「上方方言」的一種。乍聽之下兩者好像差不多,但其實京都話不等於關西腔 ... 於 osaka.letsgojp.com -
#78.最好的時光三重奏.純真年代4CD - 風潮音樂
第二套了,代表的不是兩張唱片,而是八張唱片,一百多首曲子。說實在的,在一年多的時間裡要連續製作出這樣數量的出版品,乍聽之下或許不是太困難, ... 於 store.windmusic.com.tw -
#79.諸羅樹蛙Zhangixalus arvalis - 台灣地區兩棲類物種描述資料
三月到十月是牠們的繁殖期,但高峰期出現在七月及八月。叫聲是高而清脆的一連串「滴—、滴—、滴—」,乍聽之下,會誤以為是蟲叫 ... 於 metadata.froghome.org -
#80.Miniware餐具指南|簡單溫和清洗3步驟,輕鬆保養PLA
也許聽起來很陌生,乍聽之下又很像乳酸菌,但你一定聽過他的主要原料,答案就是「樹薯」!除了100%由植物性澱粉製成,更可在土壤中被自然分解,不帶給下一代塑膠垃圾, ... 於 www.miniware.com.tw -
#81.管好舌頭| Chinese Quiz - Quizizz
Q. 「許多人倒在劍刃下,更多人則倒在舌頭下。」這段話的意思和下列何者相近? ... Q. 「乍聽之下,感到驚異」句中的「乍」字是副詞。下列「 」中的字,何者也是副詞 ... 於 quizizz.com -
#82.倪再沁逝世後畫廊個展 - 典藏ARTouch.com
乍聽之下 ,溫文儒雅的文人水墨,與暴力又直接的當代藝術或許相距甚遠,但若回顧東方文人藝術的歷史脈絡,藉由各種創作回應時事、提出觀點與個人批評, ... 於 artouch.com -
#83.名家論壇》錢震宇/毫無進步的柯文哲| NOWnews 今日新聞
乍聽之下 ,好像有幾分道理,但實際上卻是充滿謬誤,如果一個政黨連核心價值、重要綱領跟國家定位都無法確認,拿什麼說服人民執政後能夠國泰民安? 廣告( ... 於 today.line.me -
#84.乍聽之下的英文 - 海词
乍聽之下 的英文翻譯. 基本釋義. at first hearing. 乍聽之下的相關資料:. 臨近單詞. 乍 乍魯巴 乍魯帕 乍魯瑪尼 乍魯甲叻 乍魯社尼 乍魯穆 乍龍猜 乍龍立 乍龍英. 於 dict.cn -
#85.Re: [死神] 鏡花水月乍聽之下很像廢技吧? - PTT評價
引述《Poke5566 (戳戳5566)》之銘言: : 看看其他的斬魄刀 : 千本櫻是潮潮AOE傷害 : 冰輪丸有改變天氣的AOE傷害 : 月牙天衝是單體中距離高傷 於 ptt.reviews -
#86.DHA堪比鮭魚!淡菜增肌減脂、護心又降膽固醇營養價值不輸 ...
你吃過淡菜嗎?名字中有「菜」字,乍聽之下可能以為是菜類,但其實它是貝類海鮮的一種,又叫「貽貝」,不僅低脂、高蛋白還富含Omega-3,營養價值不輸 ... 於 health.tvbs.com.tw -
#87.乍聽意思,乍聽注音,拼音- 辭典 - 三度漢語網
注音 ㄓㄚˋ ㄊㄧㄥ. 拼音 zhà tīng. 突然間聽見。如:「他的聲音乍聽之下,很像是你。」 AddThis Sharing Buttons. Share to Facebook FacebookShare to LINE LINE. 於 www.3du.tw -
#88.Aida&綺綺- 乍聽之下好像做了很多 - Facebook
乍聽之下 好像做了很多. 时间线照片 · 2017年11月16日 ·. 查看原图. 彩萱和其他8,433 位用户赞了. 66 次分享. 梁育臺, profile picture. 梁育臺. 陳佳琦是你一定休息. 於 www.facebook.com -
#89.有沒有聽過這樣的質疑?乍聽之下,似乎懷疑... 来自石昆牧- 微博
有沒有聽過這樣的質疑?乍聽之下,似乎懷疑的很有道理,那是因為完全不了解普洱茶歷史。 2013年微博~~ 有人說,古樹、大樹如果那麼好,為什麼號字茶 ... 於 weibo.com -
#90.【愛上雲志工】善用科技,將愛連結 - 伊甸基金會志工專區-首頁
「每周一個小時的視訊聊天」是我原來對雲志工的初步認識,乍聽之下似乎是很容易的時間消磨,但實際上,與人接觸是需要花很多力氣與心思的。 於 volunteer.eden.org.tw -
#91.Nirvana Audio Chronos量子音波時鐘實戰,乍聽之下好像沒差 ...
[開箱] Nirvana Audio Chronos量子音波時鐘實戰,乍聽之下好像沒差多少,但拆下來之後卻悵然若失. 劉漢盛 發表於2022-4-25 11: ... 於 www.audionet.com.tw -
#92.風起猿湧.猴子週記(week12)—步上正軌? - 棒球 - 運動視界
雖然四局丟掉六分乍聽之下相當糟糕,但如同上述所言,其實只是運氣差了點罷了,投球內容並沒有那麼不堪。最後也祝福威達爾在韓職一切順利。 於 www.sportsv.net -
#93.乍听之下是什么意思 - 百度知道
乍听之下 是什么意思 ... 1条回答被折叠(为什么?) 百度知道十分钟有问必答 ... 於 zhidao.baidu.com -
#94.乍聽怎麼讀_拼音_解釋- 古詩詞庫
突然間聽見。如:「他的聲音乍聽之下,很像是你。」 猜你喜歡. 外層造句_用外層怎麼造句_例句大全 · 碾船是什麼意思_碾船怎麼讀_拼音_解釋 · 兩手是什麼意思_兩手怎麼 ... 於 www.gushiciku.cn -
#95.國蛋在Apple Music 上的《GDNA》
〈Painkiller〉則邀請R&B 新生代Karencici 合作,算是國蛋歷年作品少見的火花。 乍聽之下,《GDNA》似乎沒有一個貫穿的主題,但每首歌都能聽到國蛋對自我 ... 於 music.apple.com -
#96.影音》手語APP 即時學習好方便
特教中心助理研究員柯惠菁表示,手語辭典APP包含九千多個中文詞彙,乍聽之下好像很少,但其實已經囊括大部分日常生活、食衣住行常用詞彙。 於 pr.ntnu.edu.tw -
#97.乍聽之下似乎沒解決任何問題(這點工程師也一樣),卻傳遞了 ...
乍聽之下 似乎沒解決任何問題(這點工程師也一樣),卻傳遞了一件非常重要,也恰好是客戶想要的東西:「安心」! 於 trefoil0131.pixnet.net -
#98.彰化普龍宮乍聽之下噗嚨共意外諧音梗釣出各地有諧音廟名
彰化普龍宮 乍聽之下 噗嚨共意外諧音梗釣出各地有諧音廟名|TVBS新聞@TVBSNEWS01 · TVBS NEWS. TVBS NEWS. 2.36M subscribers. Subscribe. 於 www.youtube.com -
#99.中日辞書北辞郎:検索- 乍
乍. zhà. ~したばかり.~したとたん. 初来乍到=来たばかりである. ... 乍听. zhà tīng. 初めて耳にする.突然に耳にする. 乍听之下=初めて聴いてみると. 於 www.ctrans.org