中華電信投訴電話的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

修身處世禁忌

為了解決中華電信投訴電話的問題，作者郝志倫 編著 這樣論述：

人類世界，是由很多社會群體組成的。每一個人，自幼都生活在一定的社會群體之中。社會就像一張由億萬個網孔組成的大網，而每一個人就像這張大網上的一個網孔。網孔與網孔之間有著唇亡齒寒的依存關系，人與人之間也有著千絲萬縷的社會關系；網孔不能脫離大網而存在，人脫離了社會也就無法生存。 前賢所謂“人是社會關系的總和”，是說，在人類世界，個體的人不可能孤立存在，每一個人都與其所處的社會群體有著息息相關的相互依存關系。人生在世，無論達官貴人，還是村夫農婦，都是在不同的社會關系中實現其人生目標走完其人生歷程。因此，所謂“處世”，說白了，就是在人世間認識、了解社會人際關系，協調、運用社會人際關系，不新遭遇

社會人際關系中接踵而至的矛盾，不斷處理社會人際關系中錯綜復雜的矛盾。 古今中外的社會群體，在社會人際關系的交流溝通上，都有著共同的媒介工具。比如，語言是人類社會最重要的交際工具，語言交流也是人類社會最主要的交際方式；服飾與禮儀是人類社會交際不可或缺的媒介，服飾的搭配與禮儀的雅俗等往往也是決定人類社會交際成敗的重要條件。 以禮儀文明著稱的中國，其歷代社會對語言、服飾及禮儀在社會交際中的巨大作用都非常重視，並制定了許多相關的規矩制度。千百年來，這些規矩制度經約定俗成，世代傳承，形成了眾多至今仍有影響的契約性禁忌與習俗禁忌。 其實，作為人類社會交際媒介的語言、服飾與禮儀

，也只是社會交際中的工具性表層結構。因為社會交際的主體是人，工具使用的效率與效果，最終還取決于人，取決于由人的心理思維、價值觀念、知識技能等所構成的學識修養。因此，人的內在學識修養才是社會交際中起決定作用的深層核心。中國歷代社會尤其重視人的內在修養，傳統稱其為“修身”。華夏民族的精神支柱之儒家學說一貫主張︰“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”（《大學》）千百年來，人們始終將其視為人的生命價值得以實現的基礎，由此而制定的規矩制度、撰著的文獻典籍、宣講的箴言警句等，實可謂浩如煙海。它們經廣大民眾的世代傳承，逐漸轉化為紛繁復雜的契約性禁忌與習俗禁忌，至

今仍有著較為深遠的影響。 另外，人們在社會人際交往中，往往由于思想觀念的不同，由于物質利益的沖突，以及由于主客觀相悖等多種原因，難免會發生摩擦爭論，產生矛盾事端。為了弄清是非曲直、解決矛盾沖突，為了平息事端、維護和諧，訴訟便自然而然地產生了。中國自古便是主張道德教化的人治國家，表現在訴訟上，則既有歷代眾多的法律規章條款，更有許多來自社會各界的道德教化規約，以及許多緣于宗族鄉里的民間習俗慣制。這些規章條款、教化規約和習俗慣制，經世代傳承，也成了至今仍有影響的眾多契約性禁忌與習俗禁忌。 本書按人在社會交往中的邏輯關系，以修身、處世、禮儀、言語、服飾及訴訟的先後順序，從浩如煙海的

中國古今文獻典籍中，從積澱豐贍的古今民間風俗習慣及現當代社會生活實踐經驗中，盡量搜集，並認真選擇了大量具有普遍性和典型性的相關禁忌事象。比如︰ 在修身禁忌中，主要搜集並精選了我國古今關于修身養性的諸多有較大影響的禁忌條目。例如︰修身應明白以忠孝為首要，而切忌無忠誠之心，違孝悌之情；要遵奉正義，明辨是非，尋求真理，切忌心術不正，行為怪僻，言語狡詐，助紂為虐；應持身戒盈，富貴切忌沉迷逸樂；要正確對待名利，切忌見利忘義；要正確對待客觀外物，切忌少寬恕而多嫉妒。 在處世禁忌中，搜集並精選了我國古今關于處世為人的一些較有影響的禁忌條目。例如︰要審時度勢，抓住時機，切忌坐失良機；要知中

庸變通之理，切忌僵化保守；交友應重君子之交，切忌濫交朋友；處理上下級關系切忌趨炎附勢，阿諛奉承和頤指氣使，傲慢無禮；事業上要專一守恆，切忌急功近利，見異思遷；工作上應踏實認真，嚴謹務實，切忌草率馬虎，不拘小節。 在禮儀禁忌中，搜集並精選了較典型的民俗禁忌事項和現代社會生活中帶有契約性的禮儀禁忌。例如︰會晤禮儀禁忌、宴請禮儀禁忌、饋贈禮儀禁忌、喪葬禮儀禁忌、婚嫁禮儀禁忌、握手禮儀禁忌、職場禮儀禁忌，以及交通禮儀禁忌和現代舞會禁忌。 在言語禁忌中，主要搜集了華夏民族古今普遍存在並有一定影響的言語禁忌現象。比如︰稱呼禁忌、年齡屬相禁忌、嬰幼兒稱謂禁忌、字詞諧音禁忌、褻語禁忌，以及

交談禁忌和打電話禁忌等。 在服飾禁忌中，既搜集了許多較有影響的古今民俗禁忌，也搜集了一些現代社會生活中的實用禁忌。比如︰服飾與儀容禁忌、服飾顏色禁忌、壽服禁忌、衣物放置禁忌、兒童服飾禁忌、戒指首飾禁忌、胸罩禁忌、妝飾禁忌，以及婚紗和靴帽選擇禁忌。 在訴訟禁忌中，著重搜集了現當代社會生活中人們普遍會涉及的，或者普遍感興趣的訴訟禁忌。比如︰交通事故賠償訴訟禁忌、小股民維權禁忌、專利侵權訴訟禁忌、商標訴訟禁忌、房產訴訟禁忌、醫療訴訟禁忌、公正糾紛訴訟禁忌、投訴訴訟禁忌、民事訴訟調解禁忌、訴訟代理禁忌，以及離婚訴訟禁忌。 總之，本書所收禁忌事項，幾乎都是與人的基本社會屬性

相關的內容。人無論貴賤尊卑、男女老幼，都應與此息息相關，因為誰都不可能脫離社會而生存。在經濟一體化、文化多元化的現代信息社會，人類世界變小了，人們的社交頻繁了，了解明白一些為人處世、社會交際的禁忌，是很有必要的。尤其是在大力弘揚傳統文化精華、積極推進社會主義精神文明與法制建設、努力建構和諧社會的當代中國，了解明白、學習掌握一些修身處世、文明禮儀和司法訴訟禁忌，更有其不可低估的重要意義。 修身禁忌 德行禁忌 忠孝禁忌 操守禁忌 勵志敬業禁忌 在家禮佛禁忌 處世禁忌 命運楚忌 對己禁忌 待人禁忌 處事禁忌 交友禁忌 禮儀禁忌 會晤禮儀

禁忌 宴請禮儀禁忌 饋贈禮儀禁忌 喪葬禮儀禁忌 婚嫁禮儀禁忌 握手禮儀禁忌 交通禮儀禁忌 步行禮儀禁忌 職場儀容禁忌 舞會禮儀禁忌 其他 言語禁忌 人名稱呼禁忌 屬相年歲禁忌 幼兒稱謂禁忌 字詞諧音禁忌 猜褻語詞禁忌 與人交談禁忌 電信通話禁忌 其他 服飾禁忌 服飾儀容禁忌 服飾顏色禁忌 喪葬壽服禁忌 衣物處置禁忌 兒童服飾禁忌 首飾佩戴禁忌 胸罩穿戴禁忌 化妝修飾禁忌 燙染頭發禁忌 婚紗選擇禁忌 靴鞋選擇禁忌 其他 訴訟禁忌 古代刑律訴訟禁忌 交通事故訴訟禁忌

小股民維權禁忌 專利侵權訴訟禁忌 商標訴訟禁忌 房產訴訟禁忌 醫療訴訟禁忌 公證糾紛訴訟禁忌 投訴訴訟禁忌 民事訴訟禁忌 民事訴訟調解禁忌 離婚訴訟禁忌 訴訟代理禁忌 主要參考文獻 引言 “禁忌”是一種極為復雜的文化現象，古今中外都有。“禁忌”在西方被稱為“塔布”（英文作taboo或作tabu），在中國古典文獻中常常用“忌”、“諱”、“忌諱”或“不宜”等表述，意思是對那些神聖的或不潔的事物，一般人不能觸摸或接近，若不慎犯了禁忌，就會招致超自然力量的懲罰。在中國傳統文化中，禁忌總是和吉凶禍福聯系在一起的。因此，凡是招凶致

禍的事物，人們都是禁止觸犯的。 “禁忌”文化現象的淵源，可以上溯到民智未開的原始蒙昧時期。那時，由于生產力和認知水平的低下，先民以為萬物皆有靈智，往往對日月星辰的運轉、風雲雷雨的布施、鳥獸樹木的孳生、江河湖泊的泛濫、山崖土石的崩陷等感到不可理解，從而引起莫名的恐懼。一方面把神聖的、敬畏的事物奉為神明，對其頂禮膜拜，並禁止常人去接觸、冒犯它︰另一方面，又把有害的、不潔的事物視為災禍，對其嚴加禁忌，並忌諱人們去觸摸、沾惹它。因此，在生活中，人們盡量避免與有害的事物相撞（俗稱“撞鬼”或“惹害頭”）。到後來，對神聖與不潔事物的嚴格禁忌開始萌生為早期民俗，哪怕是一棵草、一條蟲，只要屬于禁忌對象，

就只有那些具有特賦靈力的巫師才可以觸及和處理。常人若不慎犯忌，不僅個人將有滅頂之災，而且會殃及整個部落。 人類進入文明社會以後，先民早期萌生的禁忌逐漸積澱為一種與民風習俗直接相關的民俗禁忌文化，經世代承傳而成為人類禁忌文化的主流。同時，隨著人類社會的發展，禁忌文化開始與某一民族特定的社會政治背景、思想哲學基礎、經濟法律制度等有了千絲萬縷的聯系，比如歷代社會的政治教化、法律科條、宗教法戒、規章制度等很多都與禁忌發生了直接關聯。于是，人類的禁忌文化中開始有了具有某種契約性質的禁忌事象。這種對社會成員的生活與行為起調節和約束作用的禁忌事象，其實就是一種不成文的習慣性規約，因此，人們習慣稱其

為契約性禁忌。另外，千百年來，人們在日常生活中逐漸積累的許多經驗與教訓，常常或隱或顯地、不同程度地對社會成員的日常生活及行為起著告誡和約束的指南作用，由于這些經驗與教訓幾乎都具有一定的實用價值，因此人們往往稱其為經驗性實用禁忌。由此可見，經古今積澱、多元融匯的當今中華民間禁忌，已成為一種與人們日常生活息息相關的、極為復雜的文化現象。 綜觀中國上下五千年的文明史，禁忌在傳統文化中有著不容忽視的地位。它導源于蒙昧時代的準宗教意識，後來直接受到作為中華文化源頭之一的《易經》文化的燻染，其含蘊深廣︰在功利目的上，它和《易經》倡導的趨吉避凶是同一的，體現了漢民族向往幸福祥和、追求安寧恬適的正常

情感，折射出漢民族固有的價值觀念、思維方式及審美情趣。 ……