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傷寒論之現代應用精華(上)

為了解決中油 中毒的問題，作者張仲景,李政育 這樣論述：

談太陽病之證治，強調桂枝湯與白虎湯； 另增：少陰（腎）、厥陰（肝經）與厥陰病（心包絡經）補遺三篇， 頗符仲景所云「雖不能盡癒諸病，庶可見病知源」之說。   　　《傷寒雜病論》共列398條114個成方，其中詳列病理、病因、藥性、治療原則與注意事項，包括汗、吐、下法及誤用反應、處理之道等等，可說鉅細靡 遺，自傳世以來即被醫者奉為圭臬，解讀之作不絕如縷。然原作畢竟成書於一千七百多年前，生活環境、醫藥衛生、飲食習慣與現在相差十萬八千里，加上歷代傳 抄、增補，其實已非原貌，現代應用更應因時、因地制宜。 　　作者依其數十年臨床經驗詳細解析，並說明應用與取捨原則；相當值得當代醫者參考。

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行政管制之預防與究責機制─以土壤及地下水污染整治法為例

為了解決中油 中毒的問題，作者曾譯瑩 這樣論述：

行政機關為達成政策任務，對重大影響公共利益之事進行行政管制，以土壤及地下水污染之環境行政管制為例，我國2000年制定土壤及地下水污染整治法（以下簡稱土污法），最近一次修正為2010年，確立了污染行為人、潛在污染責任人、污染土地關係人等責任主體，以行為責任為主，兼採狀態責任之課責方式，訂定多層次之管制，但因土壤及地下水污染具有長久累積性及隱密之特性，且污染物檢測涉及高度科學專業，使各階段之調查舉證均非常困難，更有橫跨土污法制定前存續之污染問題，面對高度不確定性之環境風險議題，行政機關之管制是否能在污染結果未發生或發現前，予以風險評估、風險管理之事先預防，或事後對於狀態責任之課責上更為明確，且更

進一步建立誘因機制促使人民遵循行政法令之自主性，以達成行政管制更有效益之改善。

永遠的俠醫：台灣良心林杰樑

為了解決中油 中毒的問題，作者王昶閔 這樣論述：

　　林杰樑家族唯一正式授權傳記。我們這個時代最珍貴的資產！ 　　以行醫救人對抗社會不公，全心全意為全民健康把關的勇者。 　　從三聚氰胺、塑化劑到瘦肉精，每當國內外有食安問題，民眾、媒體第一個想到的必定是林杰樑──這位最具公信力的毒物權威。他的熱血俠情我們都不陌生，然而大部分的人可能都不知道，早在戒嚴時期，林杰樑就揭露桃園觀音鄉的鎘米汙染事件，震驚全台；台灣最早的環保抗爭反五輕運動，他挺身發表後勁汙染與呼吸道健康之流行病調查，力抗中油代表；1991年核電廠染色體突變的調查，他甚至遭到恐嚇。55年來，不管阻礙有多難，他始終堅持站在第一線，捍衛全民健康。 　　出身中醫世家的林杰樑，極早

就立下了濟世救貧的大願，從環境汙染、職業傷害到食品安全的衛教，以行醫救人對抗社會不公，百折不撓。就像他的恩師吳德朗醫師所說：「這個社會是不可能再複製一個林杰樑了！」但他的精神與善行，將永遠存在我們的心中。 　　在講究學經歷的白色巨塔中，林杰樑沒喝過洋墨水，不是PHD ，他的學術成就卻傲視國際。受美國腎臟醫學會邀請擔任座長，極為罕見，是台灣第一人，更是至今台灣醫界唯一的一位臨床毒物科教授。 　　2013年8月我們失去了這位最敢言的俠醫，但他永遠為病人著想的心，將透過這本書，使其信念與溫暖永存人間。 名人推薦 　　林杰樑是絕無僅有的少數！病痛並沒有擊敗林杰樑，相反地，他立志成為腎臟科醫師，

並成為毒物學的專家，代表社會的良心！──長庚醫療體系最高顧問、長庚醫學院創院院長　吳德朗 　　林杰樑醫師樹立了知識份子與醫界的典範。他這一生，無私無我，燃燒自己，不畏權勢，力抗打壓，全心全意為全民的食品安全和健康把關。我們長庚紀念醫院的同仁們永遠以他為榮。──林口長庚紀念醫院院長　翁文能 　　他不畏權勢，只求真理的俠義精神，讓所有媒體記者，甚至大部分民眾敬佩、喜愛甚而依賴。雖然只有五十五年的短暫生命，林杰樑醫師的臨床造詣、救命技術的發明、對偏鄉弱勢民眾的關懷以及為食品安全的專業把關，這些成就絕非一般醫師一輩子能達到！──長庚決策委員會主任委員、美國整形外科學會院士　陳昱瑞

後運動時期的社區轉換與認同製造：以「台北市糖廍文化協會」為例

為了解決中油 中毒的問題，作者趙喬 這樣論述：

本文為探索性研究，以「台北市糖廍文化協會」做為研究對象，紀錄與分析這段社區運動轉向文化運動的過程，探討後運動時期的社區轉換與認同製造。從運動時期的「大理街社區」、「大理街附近地區居民權益促進會」，到組織化的「台北市糖廍文化協會」時期，組織向心力是重要的關鍵。這個非中產階級，混合的、異質的社區，社區組織透過社區運動和文化運動雙向並行的策略來保衛社區與凝聚社區意識。研究發現，針對不同時期加入協會的核心成員參與動機進行分類，可以看到這些行動者身上的共同特徵與差異。研究還發現，糖廍協會的組織內部動力，主要有反污名、社區意識兩部分，前者以「地方去污名」作為加速社區轉換與文化認同的推動力。後者，以社區運

動者的集體記憶和社區公共空間討論集體意識進行理性動員；以城鄉移民的童年記憶，曾經有過甘蔗田、糖業文化的記憶進行情感動員，兩股力量的交織，促成組織向心力與社區認同。另外，還有兩個重要的特色，一是以家庭為基礎的社區參與，二是社區生活的儀式。這些核心成員參與動機以及組織內部動力正可以用來解釋糖廍協會之所以能夠走過二十年的原因。關鍵詞：後運動時期、社區變遷、認同製造、社區意識、集體行動