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宗教學暨神話學入門

為了解決中山黨的問題，作者董芳苑 這樣論述：

　　「宗教學」起源於歐洲，迄今也不過一百多年的歷史。「神話」原為「宗教」的重要內容，乃是宗教現象之一，成為一門獨立的「神話學」，也是十八世紀以後的事。 　　而「宗教學」是怎麼樣的學問？「神話學」又是怎麼樣的學問？ 　　實質上是，凡「宗教」者均離不開「神話」的內容。因為「宗教語言」本身就是一種「神話」。在「宗教學」的範圍裡，「神話」被當做一種原始人類的宗教特徵來處理，並探討它的象徵意義。 　　如作者所言，「宗教」欲處理的，便是人類的「生」與「死」。世上的各種學術或政治理想，包括「神話」，至今仍舊無法解決人類「生」與「死」的問題。 　　惟有「宗教」可以信仰語言來作回答，並給予人類生存的勇氣，這

同時也是「宗教」對於人所做的重要貢獻。 　　本書共分為兩個部份，第一部是「宗教學入門」。除了介紹宗教學的發展過程、種種的宗教定義、起源與研究分類外，也探討關於人類的「宗教現象」與其研究方法。第二部是「神話學導論」。除了介紹神話學與發展過程，也對中國神話與史學，特別是俗文學的研究做了一番探討。除此之外，本書有多位中外哲學家、人類學家與作家對宗教及神話所下的解釋，不僅使讀者擴展視野，也使得讀者有機會藉其研究方法，來檢視自己對於宗教與神話的觀點或信念。或許更可以藉由此書的啟發，來增進對於「宗教學」與「神話學」的瞭解。 作者簡介 董芳苑 　　神學博士　　1937年生，台灣台南市人。 　　學歷：台灣神學

院神學士、東南亞神學研究院神學碩士、香港中文大學崇基學院研究、東南亞神學研究院神學博士。 　　經歷：前台灣神學院宗教學教授、教務長，前教育部本土教育委員，前輔仁大學宗教研究所兼任教授，前東海大學宗教學研究所兼任教授，台灣教授協會會員，長榮大學台灣研究所兼任教授。 　　著作：除《台灣宗教大觀》《台灣人的神明》《台灣宗教論集》（以上皆為前衛出版）外，尚有宗教學與民間信仰等專著二十餘部。

中山黨進入發燒排行的影片

孫中山民生經濟學說的知識來源及其在臺灣地區知識擴散之研究

為了解決中山黨的問題，作者林志龍 這樣論述：

孫中山於〈民族主義第一講〉中曾云：「大凡人類對於一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以後，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然後完全成立。」其中的思想本質上就是指一種知識，而知識乃積累而成，難能憑空擬造；再者，《中華民國憲法》第一條：「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。」因此，基於對孫中山思想的傳承、中華民國憲法的遵行、表達對一位開國先鋒的景仰及因應兩岸分隔、分治的事實，寄藉孫學研究重啟新頁的氛圍，思考民生經濟發展的過去、現在與未來，而予當代研究孫中山思想之研究，提供較為科學且有力的支持，且期望能促進民生經濟的認知，提升國

防與民生結合成效，使國家永續經營，兩岸和平、共榮共存。基於如是的考量，本研究乃聚焦於孫中山「民生經濟學說」的知識來源探究及其知識擴散的檢證；借用圖書資訊學科之「知識來源與知識擴散」概念，採取歷史研究途徑，並實施文獻內容分析與書目計量分析研究方法，目的在了解孫中山「民生經濟學說」的知識來源(因襲、規撫與獨創)，以及探討其在1949年後臺灣地區學術面向與政策面向之知識擴散學科分布與政策範疇。研究結果得知，民生經濟學說的知識來源因襲吾國固有思想者計有孔子等13項、規撫歐洲學說事蹟者計有工業革命等18項、獨自創獲者計有民生主義等7項；學術面向的知識擴散分布至少有社會學等15學科，政策面向的知識擴散範疇

至少有法律政策等6類，亦證實「民生經濟學說」不只在學術領域，更在政府政策範疇產生知識擴散的影響。另研究發現孫中山的民生經濟發展具有先後次序，其次發現孫中山對於三民主義各主義的重視程度以民生主義為最，且其知識來源的影響以西方比例高於中國，並與孫中山接受中西方教育時間比例相近。