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台南街屋：73處老屋之美，體現台灣百年常民生活美學印記

為了解決中山路二段332巷1號的問題，作者王茗禾,家永時,NaNa通 這樣論述：

這一次，從街屋認識台南！ 　　台南讓人流連忘返的原因，其中之一就是復古懷舊的氛圍， 　　透過街屋，一起走讀府城73處凝結了舊時光的美麗老屋與故事！ 　　走進歷史與人文的府城街屋 　　林朝成／台南社區大學校長 　　本書所圖繪書寫的街屋，時間軸以日本時代至戰後初期的建築為限，空間軸則涵蓋台南舊城區域及其周邊街巷的範圍，這時期的街屋，有著各種風情，混搭和、洋與台人的各種風格和建築表現元素，在閱讀本書時，可做圖繪書寫的賞玩神遊，可做現場的導覽，引發情思，亦可促成行動的守護，城市的公民參與。帶著本書，行走在台南舊城裏，得以進入府城建築的歷史生活世界，伴隨著各種驚喜和感動。畢竟，我們總是盼望，

街屋的建築之美，本是生活中的日常，隨時可見，隨地可賞。 　　老屋是城市再進化的藏寶箱 　　張玉璜／財團法人古都保存再生文教基金會 董事長 　　十餘年來「老屋欣力」所掀起的全台「常民生活場域的文藝復興運動」，府城不僅是起始點，也是集大成之所在；時至今日，街頭巷尾隨處可遇各色各樣的活化或閒置老屋，已和古蹟、小吃齊名，成為台南人引以為傲的「府城三寶」。而本書實地走訪探勘的經驗告訴著我們，老屋正是那積累著豐富城市文化的藏寶箱，處處蘊含著再發現的驚喜和再進化的可能，有待我們去珍視、親近和善加保育、活用。 　　【關於本書】 　　本書以圖繪記錄台南舊城區中，建於日本時代至戰後初期的街屋建築，這些常民住

宅及店鋪街屋，藉著所表現的形式風格，形塑了街道的歷史與表情。 　　如在末廣町（今中正路）以林百貨為地標的連續商店店鋪街屋，可以看到那時流行的藝術裝飾風格，西門圓環邊以紅磚及華麗山牆，形構台灣建築風味的穀物商店金泉成，赤崁東街上以和洋混合風格表現，有著別緻庭院的陳一鶴宅邸，這些街屋均豐富了為歷史古都的台南，之於幾百年來時光進程的感受。 　　作為多年的台南老屋觀察者，作者從歷史文化層面來看待台南老舊街屋，以樸實動人的精細繪圖與生動的文字敘述，介紹台南舊城一間又一間的特色街屋，秉持著熱血業餘的獨特觀察角度來繪畫與撰寫，期望藉此更親近讀者，也藉此推廣到社會大眾，並讓我們思考這些街屋，該以何種樣貌存

於台南的街道。 　　目前市面上眾多介紹台南的書籍中，大都以美食、古蹟、旅遊觀光景點，或是近年火紅的老屋改造為主，鮮少有此類介紹街道常民建築的書，期盼透過本書，能讓讀者在閱讀文章之後，從中看到常民建築文化的表現，體會悠遊於街屋表情的樂趣，並且可以重新認識台南街屋與歷史共存的美好。 本書特色 　　＊作者將多年所收集特色街屋的資料，以手繪彩稿與文字敘述圖文並茂呈現。 　　＊73處街屋繪圖細緻精美，以獨特的視角呈現街屋的完整性與生命力。 　　＊繪製構圖交互正立面及透視構圖兩種角度：正立面是現場觀察及拍攝無法呈現的樣貌，一種想像的具體圖構，而透視構圖則是選擇一個特色角度，作為重點來呈現。 　　＊透

過文字，不僅對於街屋外觀的描述，也對街屋所在的街道紋理、相關的歷史等等，作了延伸的書寫。 　　＊採用進口紙張與精美印刷的裝禎設計，將街屋之美躍然紙上，值得收藏。 　　■台南街屋有何特色？ 　　NaNa是日文ナナ的發音，也就是七條通的意思。有著七條道路的圓環，即現今的湯德章紀念公園，七條通，也是府城民生綠園的別稱，圓環自日本時代開闢以來，至今仍是市區重要的交通樞紐。 　　七條路匯進的圓環是這個城市的中心意象，呈現台南獨具特色的街屋建築風景，這些歷經歲月洗禮，從戰火中倖存的建築，多數延續到現在仍作為店鋪或住家使用，真實呈現過往常民生活的氛圍，隱身在現代化建築和巷弄之間，展現獨特而濃厚的舊式情懷。

　　■街屋的可看性是什麼？ 　　本書所圖繪書寫的街屋，時間軸以日本時代至戰後初期的建築為限，空間軸則涵蓋台南舊城區域及其周邊街巷的範圍，這時期的街屋，有著各種風情，混搭和、洋與台人的各種風格和建築表現元素。 　　有台灣京都美稱的台南，近年來躍昇為台灣最具特色城市之一，尤其台南街景在這兩年更多次榮登日本多本刊物的封面，有別於新興城市的現代化規劃，台南新舊雜陳，街景一隅可見街屋的獨特樣貌，也是台南獨特的魅力所在。 各界好評推薦 　　一青妙｜作家‧演員 　　方耀乾｜詩人‧臺中教育大學台語系特聘教授兼系主任 　　林朝成｜台南社區大學校長 　　凌宗魁｜建築文資工作者 　　張玉璜｜財團法人古都保存

再生文教基金會董事長 　　陳信安｜臺南市政府觀光旅遊局局長 　　（依姓氏筆畫排列）

中山路二段332巷1號進入發燒排行的影片

宜蘭市空間結構變遷之研究

為了解決中山路二段332巷1號的問題，作者詹舒雅 這樣論述：

摘 要本研以歷史脈絡來探究宜蘭市從噶瑪蘭族時期聚落的發展演變為今日宜蘭市的空間結構。將宜蘭市的空間演變歷程分為四個時期：噶瑪蘭族期、清領時期、日治時期、光復後時期等研究結果如下：一、 噶瑪蘭族時期的原始聚落景觀—小型之非固定性集村噶瑪蘭族採取集居的方式，但聚落並不穩定，亦無明確的社界，常有移動遷居的現象發生。二、清領時期的拓墾與噶瑪蘭城的興建（一）拓墾時期聚落之發展—防禦性集村：主要分布在山地平原間的接觸地帶，在文化上地處山地住民與噶瑪蘭族之間的緩衝帶，形成防禦性集村聚落。（二）泰山口圳的修築—散村出現：當水圳開成以後，農人利用小渠引水灌溉，於是散村出現，並沿著泰山口圳形成帶

狀分布。（三）噶瑪蘭城的興建與十字街的形成：嘉慶17年（1812）清廷將宜蘭地區納入版圖後，設治於五圍並建築噶瑪蘭城，成為蘭陽平原上的政經中心。因為西門口及北門外都有經商貿易最需要的渡頭，所以噶瑪蘭城十字街之西段及北段最為繁榮，且已具格子狀街廓，為主要商業區。城東及城南的街道除了官廳前較為方整外，其餘則是屬於蜿蜒巷道，主要以居住功能為主。三、日治時期的殖民與宜蘭市街的空間改造1895年日本政府正式接收台灣之後，初期以鎮壓反日活動為優先，因此基隆、蘇澳間之軍備道路及宜蘭街中道路整頓等等都是以鎮壓為第一考量。之後以殖民統治者的姿態對宜蘭街進行空間改造，企圖以先進、乾淨、整齊的城市新形象來宣示新統治

者的威權。從南門改造計劃開始、宜蘭驛的設立啟用到宜蘭街改制為宜蘭市，一連串有計劃性的規劃建設改變了宜蘭街的市街面貌。公共建設的位置則是強化政府的威權，也讓宜蘭街呈現出與清代時完全不一樣的面貌。四、光復後宜蘭市都市之擴張與多核心發展（一）延續「宜蘭市區計畫」：整個都市漸漸成輻射性向西南發展，因此宜蘭縣政府依日治時期所擬定宜蘭市區計畫的原圖，於民國60年公佈實施宜蘭都市計畫。（二）宜蘭市都市急遽擴張：尤其是延著通往羅東的渭水路（今中山路二段）、神農路沿線發展，加上蘭陽大橋拓寬工程完工通車，使宜蘭市與羅東鎮接軌。因此於民國69年正式公告宜蘭市變更暨擴大都市計畫案。（三）宜蘭都市多核心發展：宜蘭市在1

990年代後形成1.商業重心的舊城區，為宜蘭市早期發展、人口聚集的市街區。不過因發展已趨飽和，促使人口外移，使人口密度大幅降低。由中山路與新民路以及宜蘭東門觀光夜市、舊城東路等所形成的商業區，幾乎就是宜蘭市商業中心所在；2.穩定成長的神農商圈：神農路新商圈的崛起，主要與文化中心、宜蘭運動公園先後完成，並開始運作有關，同時在此區域內文教機構聚集、住宅區林立，都形成了發展商業的極佳環境。3.宜蘭縣政中心地區：是希望透過由公家機關率先的搬遷計畫，以縣政府為中心，帶動宜蘭市南部邊陲地區的發展，並期望將宜蘭市與羅東鎮連成一氣。昔日宜蘭市因各時期社會、經濟等發展之影響，致使每一時期的空間結構出現不一樣的改

變，未來宜蘭市受到北宜高速公路、宜蘭縣總體規劃等影響，相信宜蘭市將有嶄新的一面。