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兒童戲劇教學實務【增訂版】

為了解決中壢盒玩店的問題，作者unknow 這樣論述：

遵循具體實際的教學提綱 學一套表演藝術的基本功 跟著趣意橫生的劇本 玩一場身心靈徹底充電的教室輕冒險   　　本書介紹兒童戲劇之「演員訓練」、「劇場實務」、「導演實務」及「編寫」，並收錄多篇品格教育劇本。增訂版更加收多篇台式皮影戲以及手套戲的完整劇本，可提供兒童戲劇教學更多元的資料參考。   本書特色   　　★提供兒童戲劇的具體訓練方法，包括形體、聲音等，是實用的上課用書！ 　　★收錄多篇作者及作者學生創作的品格教育劇本、台式皮影戲以及手套戲劇本，可供演出與劇本編寫參考！   名人推薦   　　劉晉立（國立台灣戲曲學院校長） 　　劉述懿（台北市立大學教授兼師資培育及職涯發展中心主任） 　

　羅銘辰（桃園市中正國小總務主任） 　　莊仲子（資深媒體人／張老師文化公司特約總編輯）

中壢盒玩店進入發燒排行的影片

應用Kano品質模式探討面膜包裝設計魅力因子

為了解決中壢盒玩店的問題，作者葉麗敏 這樣論述：

隨著媒體的興盛，各種廣告氾濫於我們生活當中，很多廣告獲得廣大的點閱率。消費者選購貨架上琳瑯滿目的面膜時，除了特定的品牌喜好之外，幾乎都是從面膜商品上的包裝設計所提供的商品資訊選購，因此，如何在眾多的保養品上能觸動消費者的購買慾望，商品的包裝設計及商品行銷就是重點。本研究針對市面上販售之面膜挑選33組包含我的美麗日記、J.KAO、DR.WU、上山採藥等作為研究之對象，透過魅力工學的評價構造法以了解消費者對於市售面膜包裝的觀感，深度訪談20位面膜高涉入使用者，根據市售面膜包裝設計作為研究之樣本，萃取面膜商品包裝設計的魅力因子，及消費者感受的魅力程度，將研究所發現之魅力因子作為日後面膜廣告設計之建

議。再以重要度-滿意度模式設計問卷調查面膜包裝設計之重要度與滿意度，以狩野模型問卷模式與精緻化Kano二維模式分析面膜包裝設計屬性滿意度之重要排序，綜合以上結果分析應用進行魅力品質加強與改善。本研究結果將提供面膜相關業者及其他包裝設計人員從事設計時參考，讓面膜相關業者了解消費者對於面膜包裝設計魅力品質的屬性，依據研究結果進行改善，讓品質達到最佳化，以提升商品競爭力與提高消費者回購意願。關鍵字：面膜、包裝設計、評價構造法、重要度-滿意度模式、狩野模型

仙女日常奇緣：藝術家倪瑞宏的女子妄想

為了解決中壢盒玩店的問題，作者倪瑞宏 這樣論述：

玉皇大帝何時來接我？ 低而不俗‧趣味惡搞 臺北美術獎入選藝術家 倪瑞宏的圖解仙女手冊   …………隨書附………… ☆仙女精美拉頁、仙女沙龍美照、仙女桃花改運法☆   　　「對我來說，好的藝術家就是創作高級垃圾的人類，垃圾也有分高級和低級嗎？那就要看是誰製造的，如果是仙女製造的呢？」——倪瑞宏   　　☆一個（榮耀一生）的仙女研究計畫   　　這是一部年輕藝術家的創作奇緣。自出道就被外界稱為「仙女」藝術家的倪瑞宏，本書記載著她的「成仙之路」，主軸是畢業後立志要當藝術家的她（而且必須是仙女藝術家），以仙女身分做了哪些讓人看了不知該說些什麼好的事。為了展開仙女創作之路，她跑去參加宮廟以「擲筊

」論輸贏的仙女甄選比賽，順利獲得神明旨意拿到仙女認證頭銜，自此展開讓她「榮耀一生」的仙女行動藝術，諸如：   　　☑ 拿仙女證照來說嘴，打勾。 　　☑ 以仙女身分拯救多名寂寞善男的人生，打勾。 　　☑ 加入仙女陪侍產業進行田調，打勾。 　　☑ 穿仙女裝現身穿得理所當然，打勾。 　　☑ 受邀舉辦仙女說明會，打勾。 　　☑ 當大家都在網路瘋仙女送公文時，早已走在時代尖端，打勾。 　　☑ 寫了一本仙女研究論文再出版成書，打勾。   　　☆一本（沒那麼純）的仙女研究手冊   　　大學和研究所時期即以仙女身分進行創作，倪瑞宏從古代七仙女傳說開始，越走越偏（鑽），到深入探索各種有趣冷門的「台式壞品味」小歷

史——葡萄公主選拔賽佳麗、電動花燈的魅惑力量、蓬萊仙山電視台之謎。透過畫作和創作，她「翻玩」甚至「曲解」日常生活中的仙女符號（空姐、選美皇后、兩性女王、酒店和伴遊小姐），並且融入追尋自我價值的生命經驗，重新定義仙女這回事，寫出：   　　☆第一部分：如何定義仙女，在大中華文化的薰陶下，仙女又是怎麼誕生？ 　　☆第二部分：介紹仙女居住所在，台灣式的烏托邦「蓬萊」樂土又在哪裡？ 　　☆第三部分：關於仙女符號在日常生活的重新定義，哪些人是理想真仙女？ 　　☆第四部分：作者自我認同崩解的哀傷段落，也是整本書最反仙女的單元？   　　☆一位（又鏘又認真）的仙女研究者   　　人人都說「仙女」很鏘，行為很

鏘、創作很鏘、邏輯跳躍，整個人都很鏘。在研究仙女的八年間，無論是書寫、繪畫、製作裝置，到實際走訪激發她創作的仙女場域，她都極度認真。寫這本書也一樣，倪瑞宏重新審視這些年的創作歷程，猶如通靈招魂，抑或將自身丟入食物營養萃取機，吐出來的精華，是她強烈創作欲下與「藝術幻象」纏鬥的過程，展現了獨樹一幟的藝術風格，包括：   　　◎記錄生活周遭遇到的各種荒謬處境——特別是全世界最難解惑的感情困擾。 　　◎創作材料方面偏好使用包裝紙盒——因為包裝紙盒形狀很美跟聞起來很香。 　　◎進入藝術狀態時磁場也會跟著改變——觀眾會因為看了作品特別找她談心。 　　◎她會將觀眾與個人經驗融合一起——並利用繪畫的方式來記錄

這整個過程。 　　◎以特殊觀點調度手中的圖像與顏色——畫中扁平的少女們是她僱用的演員。 　　◎向世人展示獨特的人間觀察學——作品的幽默特質能帶給人們一些小快樂。   名家推薦   　　王柏偉（藝評家）| 李屏瑤（作家）| 林平（臺北市立美術館館長） | 吳曉樂（作家）| 吳季璁（藝術家）| 侯俊明（藝術家） | 張藝（知名網美）| 許曉丹（舞者、畫家）| 董媗沂（十方藝術空間總監）| 詹巽智（詹記麻辣火鍋二代目）| 鄭華娟（作家、音樂人）| 鄭進耀aka萬金油（記者、作家）| 歐陽靖（作家、跑者）| 劉星佑（策展人、藝術家）| 謝佩霓（藝評家、策展人）| 聶永真（設計師）  　　 　　一致推薦

（按姓氏筆畫排序）   專文推薦   　　鄭進耀aka萬金油、劉星佑、謝佩霓   　　「仙女開的話題像是中毒的Windows系統，不斷開新視窗，每個視窗都是奇花異草，是大麻呼到鏘掉的愛麗絲夢遊仙境。」——鄭進耀aka萬金油（記者、作家）   　　「仙女用肉身體驗的悲歡離合與喜怒哀樂，與你我並無二異，人不理財，財不理你，但你不愛仙女，仙女依舊愛你。」——劉星佑（策展人、藝術家）   　　「織女、仙女都是自自然然投射自己的化身。在人生公路駕著藝術快車風馳電掣，看似末路狂花飆風疾馳，其實還是只與自己一人競逐，也只能超越自己。」——謝佩霓（藝評家、策展人）

臺灣當代戲曲與戲劇中的性別展演

為了解決中壢盒玩店的問題，作者吳文棋 這樣論述：

本研究以臺灣當代戲曲為對象，指認其中的同性情慾與性別展演，並考察戲曲元素如何被現代戲劇作家挪用、再造及變異。臺灣自1990年代開始，同志運動積極開展，組織結社，宣傳發聲，而至今成為亞洲第一同志婚姻合法化國家，臺灣的性別多元文化深植臺灣文化內涵。在臺灣晚近的性別文化脈絡下，本文反思戲曲學界對於同性情慾再現的評論方式，筆者認為目前臺灣戲曲評論者皆不約而同地迴避了其中的同性情慾議題，將之簡化成女性情誼、抒情書寫，「殘／酷義肢化」了戲曲中的同性情愛。因此本文以此作為問題意識，試著重新挖掘臺灣當代戲曲──特別是京劇和豫劇──從國光劇團與臺灣豫劇團此兩組軍中劇團轉型發展至今，如何突破與呼應臺灣性別文化與

時代變遷。主要探討兩劇團當代戲曲中的同性情慾和性別展演，並延伸討論汲取戲曲元素的臺灣同志戲劇當中性／別和國族，為臺灣當代戲曲與戲劇指出其特殊性，賦與多元的詮釋與視野。亦從而思考在積極建立臺灣同志文學史的同時，當代戲曲如何與之協商，甚或指認與認可。本文主張在國光劇團《三個人兒兩盞燈》、《狐仙故事》中暗潛著「女性敘事」之外的女同情慾、酷兒家庭之可能，並展現敢曝美學所蘊含「雌雄同體」之意義，亦從中深化中國抒情傳統轉向至酷兒「感性」的再現。此外，本文也探討臺灣豫劇團莎士比亞戲曲《約／束》中如何重現角色間的同志情慾，並以此延及兩位學者對於《天問》相異的文化辯詰，從而重探臺灣文化主體的複雜認同，已非「中國

傳統文化」，而是彰顯了臺灣現時此地的混雜多元文化，並以《蘭若寺》的同性情慾建立出臺灣特殊的性／別文化主體為見證。最後關注兩部以戲曲元素為素材的現代戲劇作品：創作社《少年金釵男孟母》與耳東劇團《服妖之鑑》如何化用戲曲傳統在角色與演員性別間展演出重層繁複的性別扮裝；且以流動的重層扮裝與同性情慾脫逸出臺灣白色恐怖時期的國家暴力，重探扮裝、性別和政治的共構互聯。本研究透過當代戲曲與戲劇的性別展演，分析出臺灣京劇和豫劇如何建構臺灣的性別多元文化面向，指認臺灣當代戲曲其特殊性，並以此回應臺灣當代戲曲與臺灣同志文學的脈絡與限閾。