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溝通分析心理學經典2【人生腳本】：你打算如何度過一生?徹底改變命運的人際溝通心理學

為了解決中國遊戲禁令香港的問題，作者艾瑞克．伯恩 這樣論述：

▲影響你一生命運的心理學經典▲ 學會與內在「父母自我」和解， 擺脫「輸家腳本」、找回自主的人生道路 　　「每個人生來便是『王子』， 　　然而養育的過程，卻讓我們變成了『青蛙』…… 　　而腳本分析，是為了讓青蛙變回王子。」 　　──艾瑞克‧伯恩（溝通分析、腳本分析心理學創始人） 　　★溝通分析、腳本分析創始者經典作品 　　★深深影響「家族系統排列」心理學理論、「人際關係」心理學 　　★了解PAC自我狀態、看見童年與內在自我，如何影響我們的人生走向 　　「你會上哪一所大學？」 　　「你會生幾個孩子？」 　　「你會在什麼時候死去？」 　　「你會是『贏家』還是『輸家』？」 　　這些問題的答案

，早已刻在我們的命運之上， 　　而寫下這個命運的人，正是「年幼時期的我們」。 　　◆童年時期就注定了自己未來人生的道路◆ 　　從出生那一刻起，我們就開始寫下自己的人生計畫──「努力工作直到死去」、「當個乖乖牌」、「什麼事都做不好，總是笨手笨腳」……父母的教導、教誨，甚至辱罵，不斷影響我們如何決定自己的命運；無論多麼後悔，我們依舊被隱藏在深處的自我驅使、不斷重複同樣的行為模式。而最終，我們成為了充滿悲劇性的「青蛙」，而不是有著幸福人生的「王子」或「公主」。 　　◆擺脫「輸家腳本」，找回人生控制權◆ 　　溝通分析、腳本分析心理學大師艾瑞克‧伯恩帶領我們看見自己的人生腳本──看見父母養育的影響、

看見歷代親屬的腳本關聯、看見內心深處不斷誘惑我們做出錯誤決定的聲音……唯有學會與「父母自我」和解，才能跳脫「悲劇性」的人生結局。 本書特色 　　1. 找回「我好，你也好」的正向心理地位 　　悲劇性的人生通常有著「壞」的心理地位，不論是：「我好－你不好」、「我不好－你好」、或是「我不好－你也不好」。這些心理地位影響著我們如何面對這個世界──憂鬱、不滿、傲慢、奴性、憤世嫉俗……讓我們感到痛苦與怨恨。找回「我好，你也好」的健康心理地位，跳脫「人生腳本」與「心理遊戲」的控制。 　　2. 想要改變命運的你，必讀經典心理學作品 　　深深的覺察、與內在自我和解，你也能改變注定悲傷的結局。溝通分析、腳本

分析創始人艾瑞克‧伯恩，在書中帶我們一步一步深刻剖析自己的「父母自我」、「成人自我」、「兒童自我」的龐大影響，從認識自己開始，解開童年枷鎖、學會擁有更自主的人生道路。 　　3. 專業人士審定，最權威的內容、最專業的翻譯 　　本書由長期研究溝通分析心理學的周司麗老師翻譯，並且由溝通分析預備教師與督導黃珮瑛老師審定，提供讀者最具權威的心理學經典，讓翻譯貼近中文讀者的同時，也能清楚表達原文的含意，並從中了解溝通分析與腳本分析的重要性。 名人推薦 　　【審定專文推薦】 　　⧊ 黃珮瑛（諮商心理師、溝通分析預備教師和督導） 　　【專業人士推薦】 　　⧊ 周慕姿｜心曦心理諮商所創辦人&心理

師 　　⧊ 翁士恆｜東華大學諮商與臨床心理學系助理教授 　　⧊ 廖偉玲｜諮商心理師 　　⧊ 蘇益賢｜臨床心理師 　　⧊ 張娟鳳｜高雄醫學大學心理學系助理教授

中國遊戲禁令香港進入發燒排行的影片

陸籍子女、陸港澳生返台事件之新聞論述分析：中國時報、聯合報與自由時報的新冠疫情報導與評論

為了解決中國遊戲禁令香港的問題，作者陳沛皓 這樣論述：

本研究採用 Van Dijk 批判論述分析取徑，以鉅觀、微觀結構分析和簡單數量統計， 嘗試從報導數量、消息來源、報導標題、報導內文四部份來探究台灣本土報紙《中國時 報》、《聯合報》、《自由時報》對 2020 年 Covid-19 疫情期間台灣政府暫緩陸籍子女、陸 港澳生入境事件整體報導情況、報導框架以及受影響者的形象為何。研究發現，《中國時報》、《聯合報》於陸籍子女、陸港澳生返台事件皆對暫緩政策 持負面批評態度，《自由時報》則站以正面贊成的角度視之。其中，《中國時報》、《聯合 報》對事件的關注程度較高，傾向呈現泛藍政黨和受入境限制政策影響人士的觀點，陸 籍子女、陸港澳生形象被定位為弱勢者、政

治犧牲品、台灣社會乃至兩岸社會不可或缺 的成員，兩報對事件的報導框架主要鎖定在政策損害基本人權、不利兩岸社會交流和政 治凌駕專業考量的角度;《自由時報》對事件的關注程度較低，傾向呈現泛綠政黨和台 灣官方的觀點，陸籍子女、陸港澳生形象基本被定位為威脅台灣國家安全者、不屬於台 灣社會的他者，對事件的報導框架主要鎖定在台灣防疫優先、強調兩岸互不隸屬和中國 對台灣帶來威脅的角度。本研究認為，《中國時報》、《聯合報》、《自由時報》因其對兩岸關係看法之不同， 導致陸籍人士、陸港生返台問題事件不但過度延伸成兩岸意識型態上的謾罵，更使人權 和國家安全反而成為一道非黑即白的互斥題。同時本研究嘗試從返台事件頻頻出

現之爭 議點以及傳統新聞專業義理之角度，發現《聯合報》就決策過程的謬誤作出進一步批判， 在三報中呈現出較專業及合理的報導，《中國時報》次之。《自由時報》雖然側重於台灣 安全的角度，但對政策可能造成的潛藏傷害乃至事件本身的關注程度寥寥無幾，或許是 《自由時報》為了彰顯批判中國大陸或配合台灣官方的立場，選擇淡化相關措施的弊端， 從而有效將事件焦點轉移至台灣安全的命題上。

【高中生延伸教材最愛的參考讀物套書】(3冊)：《沒被抓到也算作弊嗎?》、《哲學大師寫給每個人的政治思考課》、《親愛的孔子老師》

為了解決中國遊戲禁令香港的問題，作者BruceWeinstein 這樣論述：

　　本套書組合：《沒被抓到也算作弊嗎？》、《哲學大師寫給每個人的政治思考課》、《親愛的孔子老師》 (3冊) 　　《沒被抓到也算作弊嗎？：學校沒有教的33則品格練習題（五週年增訂新版）》 　　5個人生準則＋33則邏輯清楚的Q&A＋幽默插畫 　　如果學校的品格教育能這麼有趣就好了！ 　　★Amazon讀者五顆星好評！ 　　★博客來高中生書店強力推薦 　　★102學年全國高中職師長推薦TOP100好書 　　這些青少年每天都會遇到的道德兩難， 　　你有標準答案嗎？ 　　「下載免費音樂既方便又省錢，為什麼不可以？」 　　「在學校被欺負、看到別人作弊，我應該保持沉默嗎？」 　　「聽到別

人說我朋友的八卦，我該怎麼辦？」 　　「男朋友想要跟我有更進一步的關係，我該拒絕嗎？」 　　青少年的人生難題跟品格教育， 　　給他們答案，不如讓他們自己找答案！ 　　對青少年朋友來說，老師、家長總會要求他們「做對的事」！但是人生就像打地鼠，問題一個一個接踵而來，每個問題又有好多種令人兩難的選項，讓青少年幾乎無暇應對。更不用說，老師、家長跟同儕之間，每個人給的答案常常都不一樣，青少年朋友到底該怎樣辦？ 　　本書作者是位經驗豐富的教育家、專欄作家，他能真正設身處地站在青少年的角度，以33則清楚的Q&A提出青少年朋友生活上最常遇到的道德兩難問題，再用理性跟邏輯的回答讓青少年自己從中體認

怎樣才是對的，建立起自己堅實的價值觀。 　　這些實用又生活化的Q&A，包括了友情、愛情和工作等類型，像是「從網路下載免費音樂或影片有什麼大不了？」「當別人說我好朋友的壞話跟八卦，我該不該讓好朋友知道？」「什麼情況下，說出的承諾可以不必遵守？」「男朋友想跟我發生性關係，我該拒絕嗎？」「朋友都在吸菸，我如果不吸菸就無法跟他們打成一片，該怎麼辦？」等等。 　　不只如此，本書作者更針對許多道德上似是而非的誤解，例如「大家都做的事就是對的事」「道德沒有標準答案，你覺得對的，那它就是對的」「法律沒有規定不能做的事，就是可以做的事」......，他都能直指其中的問題與謬誤，讓青少年朋友可以用邏輯

思考的方法，找到人生中可以終身實用的道德準則，面對所有難題。 　　對老師和家長而言，當孩子遇到這些難題，與其強迫灌輸他們一堆教條或規範，不如用這本書送給青少年朋友，讓他們自己從中找到正確答案，勇敢選擇正確人生。即使是大人，閱讀本書也可以從中汲取人生智慧，獲益匪淺。 名人推薦 　　傑出教育工作者一致好評──（按姓氏筆劃排序） 　　吳正東（臺北市內湖高中校長） 　　吳澤民（高雄三信家商校長） 　　李世文（臺北市大直高中校長） 　　張碧娟（私立復興實驗高級中學校長） 　　張輝政（新北市東海高中校長） 　　曹學仁（國立蘭陽女中校長） 　　曾騰瀧（臺北市士林高商校長） 　　楊世瑞（臺北市立第一女子

高級中學校長） 　　蔡炳坤（前台北市建國高中校長） 　　《哲學大師寫給每個人的政治思考課》 　　為什麼政治對我們這麼重要？ 　　為什麼我們要關心政治？ 　　最簡單的理由就是：「我們想要過什麼樣的生活？」 　　「明天你不想收割的作物，請不要在今天播種； 　　不要在此刻投身於壓迫，為了日後獲得更多的自由； 　　不要乞靈於暴力，為了有一天把我們從暴力中拯救出來； 　　不要將謊言視為利器，為了在未來贏回真理……」 　　本書作者是享譽世界的哲學大師， 　　原本是借託寫給孩子一本討論政治學本質的小書， 　　叮囑他要勇於認識政治、介入政治，努力把握自己的權利， 　　結果成就了這本睿智、充滿哲思，且歷久

彌新的公民教育讀本。 　　這本書並不想灌輸你各種政治學的理論或術語， 　　而是期望你更深刻的認識人性，清晰看懂人類集體活動的深層驅力， 　　一一細數我們人類社會為什麼會發展到今天這模樣。 　　我們犯過哪些致命的錯誤，且很多至今仍執迷不悟； 　　我們又累積了哪些珍貴的資產，得以脫離鬥爭而邁入文明。 　　作者以他豐厚的人生閱歷和哲學家的睿智， 　　既有長輩溫暖的諄諄教誨，也有直指人性深刻的犀利忠告， 　　替我們上了一堂永遠受用的政治學入門課。 　　在民主政治底下， 　　我們每個人都應作個時時思索的政治家： 　　為什麼政治對我們這麼重要？ 　　人類永遠在犯錯誤，甚至在一些最根本的事情上都會出

錯，但是人類也一直在創新事物，永不停歇……。人類除了滿足「活得更長」這一本能之外，同時也在回應另一種欲求：「活得更有品質」！ 　　什麼時候我們要服從？什麼時候要反抗？ 　　人類是唯一能夠反叛的動物……實際上，每前進一步，人類都在反叛，每服從一次，都是委曲求全。我們不服從，不是因為我們不願服從任何人或任何事物。我們可以完成指派給我們的任務，如果道理足以服人；我們可以服從領袖下達的命令，只要這位領袖具備令人敬服的權威。為政治不外乎是服從的道理與反抗的緣由構成的集合體。 　　人跟人是平等的嗎？ 　　沒有什麼顯而易見的證據可以表明人們是平等的。而反過來看，事情似乎要清晰得多：人和人根本就是不相同的

，沒有比這一點更明顯的事實了！人與人之間的差異如此明顯，以至於最初的社會組織形式就是根據這種邏輯創制的。 　　國家重要，還是個人重要？ 　　我相信國家是為了個人而存在的，而不是個人為了國家而存在。我覺得每個人都有他獨特的價值，國家應該幫助他保持自己的價值，而不是用命令和規章取而代之；首要的是，我堅信個人創造了人類最重要的現實，從這一現實中派生出了國家及其他機構，而反過來則是不成立的。 　　為什麼我們這麼容不下異己？ 　　在大部分情況下，人們都不是種族主義者，而是排外——嫌惡外國人，不喜歡那些與自己不同的人、講外國話的人、言行舉止有另一套方式的人。濫用「歸屬」，會導致盲信與排外。無條件地歸屬

於某個共同體，其危害在於會陷入一種狂熱：你會感到自己和別人親密無間，你會相信自我與他人之間的政治關聯是「天然」的。 　　我們該怎麼對待每一個人？ 　　在我們人類中間，不應該讓任何一位成員感覺自己被人遺棄在森林中，不應該讓任何一位成員僅僅因為流露出一點人性的脆弱就遭受折磨，不應該讓任何一位成員僅僅因為在共同的道路上不慎滑倒就被人丟棄；不應該讓任何一位成員僅僅因為與眾不同就遭受打擊甚至毀滅……。 　　我們為什麼會成為獨裁者戕害自由的幫兇？ 　　公民首先會因為別人的自由而感到恐懼。自由的制度就是具有這一特徵，因為每個人對於將要發生的事情都沒有十足的把握；每個人都感到別人的自由是一種威脅，因為我希

望每個人都依照我的預期行事，每個人都有義務順應我的要求，絕對不能觸犯我的利益。你不要以為永遠是執政者想要取締自由或者最大限度地削弱自由——在很多情況下，是公民們對自由感到厭倦或恐懼，於是他們主動呼籲當權者進行鎮壓。 　　我們應該明訂禁令來矯正社會風氣嗎？ 　　我們不可能通過禁止的手段來戰勝誘惑，禁令只會助長誘惑，並會損害這樣一些人的利益——這些人原本可以更好地駕馭他們的自由，有能力利用那些事物而不去濫用。永遠會有人濫用他們身邊的事物（比如化學藥品、情色衝動、政治、宗教，或者隨便什麼東西），以此來自我戕害，或懲罰自己的罪孽。如果我們希望擁有一個更加成熟、不壓抑人性的社會，唯一能做的事情就是通過

教育，培養公民的節制與謹慎。總會有人從六樓往下扔石頭，難道為此我們就只能建造平房嗎？ 　　《親愛的孔子老師》 　　回到春秋當孔子學生！ 　　以子貢現身說法、跨越時空的小說，帶讀者回到兩千五百年前的春秋時代， 　　追隨孔子求學與周遊列國，用最輕鬆的方式，近距離看到最不一樣的孔子！ 　　這是一本最好看的孔子故事， 　　也是最實用的孔子智慧！ 　　子貢是孔門中跟隨孔子最久，情感最深的弟子， 　　他口才好，善經商，是著名外交家，還被尊為儒商的始祖。 　　他具備現代個性和管理能力，感受和思考與當代讀者在心理上最親近， 　　從他眼中，也最能看到不一樣的孔子。 　　本書作者即「化身」孔子的得意弟子─

─「儒商始祖」子貢， 　　以第一人稱的方式，紀錄跟同學們向孔子求學的所見、所聞和所感， 　　生動的文筆及故事安排，讓孔子好像真實地近在我們眼前， 　　諄諄告訴我們該如何修身、求學、處世以及治國， 　　你會發現，孔子的人生智慧，即使在今天仍然能讓我們受用無窮。 　　本書推倒了孔子跟我們之間的高牆， 　　透過子貢這位傑出弟子，替現代讀者向孔子學習並提問， 　　領略成功、幸福、處世、管理等全方位的儒家智慧！ 　　為了撰寫本書，作者蒐集了諸多記載孔子語錄和事蹟的典籍， 　　把原本簡短枯澀的文句，按照事件的年代順序， 　　鋪演出一則則時序連貫、圍繞在孔子與弟子之間所發生的有趣故事，例如： 　　曾參

耕農時一個不小心鏟斷了秧苗，被父親曾點狠狠打了一頓，竟昏厥過去。 　　曾參甦醒後，怕父親擔心，還彈琴唱歌表示身體無恙。 　　沒想到孔子老師聽說了竟大為生氣，罰曾參站在門外不准進門...... 　　魯國國君宣布：誰能贖回在其他國家當奴隸的魯國人， 　　不僅可以從國庫領回贖金，還另外有賞。 　　經濟富裕的子貢自費贖回了十幾個在衛國在當奴僕的魯國人，而且沒有去官府領賞。 　　不料子貢的義行卻讓孔子大不以為然...... 　　孔子帶學生去國境考察時，孔子的馬偷吃了田裡的莊稼，被農夫扣了下來。 　　老師派口才最好的子貢去交涉，但農夫根本不買賬。 　　結果孔子再派馬夫去交涉，他竟然很快把馬領回來了！

　　子貢尷尬又滿腹懷疑：難道學問一點都不實用？幸好孔子老師及時給了智慧的答案...... 　　除此之外，作者還特別把自古以來對孔子諸多的誤解一一澄清， 　　例如儒家最常被批評的「君君臣臣，父父子子」的封建思想、迂腐的政治主張，或是盲目的孝道， 　　作者也都參考了大量的典籍後，重新還原孔子的原意， 　　讓我們可以看到一個充滿進步精神，令人耳目一新的孔子。 　　每則故事附古文原典欣賞，可對照故事延伸閱讀及學習 名家推薦 　　孔祥林（孔子第七十五代孫，孔子研究院副院長）： 　　「深入淺出，把握正確，普及推廣，功德無量」 　　張宗子（美國著名東方文化學者，原《僑報》副總編、原《美洲時報》總編

）： 　　「一種新的嘗試，不僅在內容，也在形式……還原孔子的真實形象」 　　黑幼龍（卡內基訓練負責人）  

論STO流通市場之法制

為了解決中國遊戲禁令香港的問題，作者陳思妤 這樣論述：

近期，美國聯邦證券交易委員會（Securities and Exchange Commission，SEC）對於虛擬代幣監管採取積極態度，SEC主席Gary Gensler強調大多數虛擬代幣均符合 Howey Test 判準而為投資契約，甚至抨擊多數虛擬代幣交易所係假交易虛擬代幣之名，實則規避證券主管機關的監理。查我國於2019年6月即發布STO相關規範，然而，直至2022年7月止尚未有虛擬代幣交易所合規登記為STO交易所，其卻於平行時空蓬勃發展，因此本文循此脈絡，認為欲有效監管此類型虛擬代幣交易所，首須於第二章探討虛擬代幣交易所之底層技術－區塊鏈及其相關應用，並將虛擬代幣交易所分為中心化交

易所及去中心化交易所，區別深究其特性及運作。次者，於第三章將各國STO交易所法制梳理為一監理光譜，包含非洲、中國、美國、日本及我國，並試圖於第四章節據此重塑STO流通市場之監理法制。本文欲將STO流通市場監理法制分為短期與長期兩階段，首先，短期目標係針對我國現行制度，並且參酌美國Regulation ATS、日本相關規範與學說進行評釋，以期給予我國STO主管機關相關修正方向；其次，本文認為現行各國制度仍然無法摒棄舊有對於證交所之監理思維，並無正視虛擬代幣交易所特性與傳統證交所及ATS之差異，藉此同時反應於監管制度，故而吾人以美國SEC委員Hester Peirce所提之Rule 195之安全港

條款草案及日本現行實務運作情況，作為長期監理虛擬代幣交易所之願景，期待能藉此重塑我國STO流通市場監理法制。是以，本文於文末提出STO交易所之監理法制框架，包含以Rule 195發想去中心化交易所之監理法制，以及依據日本實務現況草擬中心化交易所之監管規範，分別構築二種STO交易所之監管規範與發給交易所「有限執照」之流程，使交易所能於寬限期或特定事項內合規地營運STO之交易事項，並且提供調適二項規範之主管機關應有態度供其參考，盼能以此拙見作為主管機關調適現行法規範之方向，以幣圈之方式監管幣圈，從而使平行時空之眾多虛擬代幣交易所邁向合規一途，方能達到投資人保護、交易所永續經營、發行人籌資順利及政府

拓展稅收來源之多贏局面。