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古漢語小字典

為了解決中國歷史年代的問題，作者張雙棣 這樣論述：

　　【學習古漢語的必備工具書】 　　一、實用 　　‧內容豐富，涵蓋面廣，強調詞義的時代性、概括性、簡明性和常用性 　　‧專設【辨析】欄目，意在辨析同義詞和近義詞 　　‧設有【說明】欄目，說明繁簡字及字形更迭的情況 　　‧檢索方便，備有漢語拼音、部首、筆畫檢索表 　　二、規範 　　‧以普通話讀音為標準，用漢語拼音字母注音 　　‧標示古入聲字 　　三、科學 　　‧收常用單字7779個，酌收少量複音詞和詞組 　　‧釋義簡明，注重詞義系統性 　　‧例句精當典型，儘量選用始見書或時代較早的典籍

中國歷史年代進入發燒排行的影片

唐代墓誌書法研究

為了解決中國歷史年代的問題，作者魏猷恩 這樣論述：

墓誌是古代紀念亡者的石刻禮器，隨棺槨埋入壙中。目前統計的出土墓誌，以唐代數量居冠。墓誌除了記載誌主的譜系、生卒、行事之外，也涉及當時的社會百態，因此，唐代墓誌自然成為研究唐代史事的第一手材料。近年來古代墓葬的考古資料豐富，這些出土實物與紀錄，往往是最有力的史料證據，佐以傳統文獻，兩相對照，更能清晰地理出墓誌的起源與發展。驗後得知，墓誌在兩晉、十六國時期逐漸成型，到了南北朝時期才確立了形制。之後，隋唐繼承此制，並普及到各界，成為喪葬的必需品。唐代是中國古代的盛世，國富力強，文化燦爛，書法藝術更在書史稱冠。由於制度與風氣使然，唐代書學鼎盛，人才濟濟，名錄於冊者，為歷朝之冠，故史稱唐人無不善書。而

當中引領風騷、實具影響力者，蓋有四類身分，即掌權的君主和皇親；執行公務的官宦和士子；信奉佛道的僧侶道士與信眾；以書藝見召和抄錄文案的書待詔及書手。這四類人物是決定唐代書法走向的關鍵。歷來墓誌書法的研究方法，往往以傳統書史為經，再採幾方風格相近的墓誌，以之為緯，作為書史的旁證。本文一改慣例，廣採唐代墓誌4495方為樣本，製作資料庫，用來篩選分析唐代書法的書體、書風、書者、時代性、地域性等問題，以求證、補充書史的記載。習慣上，將墓誌書法風格的問題歸因於書者，但卻常忽略刻工也是墓誌書法的關鍵因素。書者先負責書丹，刻工才照稿接續奏刀鑿刻。書作能否忠實呈現，往往取決於刻工的技巧，所以俗稱鑿刻為二次創作。

唐人亦關注此問題，官方透過管理制度，民間則賴家學傳承，多方培養人才，以應廣大的石刻需求。查考墓誌發現，唐代刻工也多有兼善書法，甚至能文者，此亦可作為唐代書法鼎盛的證據之一。

念念南極：散記冰川、草原和歐美旅遊

為了解決中國歷史年代的問題，作者雷戊白 這樣論述：

「開卷有益」的另類遊記──不能出國？那就來趟不一樣的紙上之旅！   　　◎平易近人的文句，不談攻略、少述景點、也無涉美食；娓娓道出沿途所見所聞，真實記錄「眼耳鼻舌身意」因時空背景所引發出的感觸和見解。   　　◎內容以時間排序，分析組合，井然有序。文末所附16頁分區重點特色彩圖，增添視覺享受和新鮮感，也替這趟紙上之旅畫上完美的結局。   　　◎新知趣聞的收錄、旁徵博引的分析、奇聞軼事的串連，再加上史地典故等對照的數據做為比較；讀來更有概念，是名符其實「開卷有益」的遊記。   　　民國三十七年生，退而不休的遊歷人生   　　本書收錄了作者2016年起在世界各地的旅行見聞，足跡所至，從北歐到南

極，跨越了歐洲、非洲、南北美和南極。   　　不同於一般遊記將當地風俗民情條例報告出來，作者以自身經歷帶著我們進入每個國家；不說冗長的歷史卻以生活相關的小知識介紹給大家、將文章中所說的，以「眼、耳、鼻、舌、身、意」，書寫「色、身、香、味、觸、法」，完整地將讀者帶進她的遊記裡。旅行眼見和理解世界上所有其他的文化和生活方式，因而更加懂得尊重與敬佩！   　　觀察敏銳、寫作細膩，寫水、寫景、寫窗、寫門，都見用心；而關於動物習性的生動描述，讀來又如在現場；談歷史文化與自然生態，而人盡在其中，貫穿了不同而又不是全然無關的時間、空間。   　　寫俄國，對歷史及宗教著墨甚深，有助國人對這神祕國家的了解；寫黑

暗大陸非洲，告知遊客要「耐心」等待，也要有「愛心」地來保護人類與動物共同生活的地球；寫山水，詩情畫意的「藍色多瑙河」孕育歐洲的文明，也成為觀光勝地；借景奧匈帝國遺留下來的宮殿、教堂、修道院，畫龍點珠地勾劃出史地、音樂、藝術及建築的精髓。……   　　疫情四起，短期內無法出門遠遊的朋友們，在書桌前、沙發上、陽光下、樹蔭底，隨作者一同去神遊天地，寬解心緒，隨著約翰史特勞斯輕鬆的圓舞曲，婆娑起舞。手中持著香馥的葡萄酒，雲淡風清，悠然蕩漾於青山綠水之間，享受旅伴同遊的樂趣。 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789865526429.pd

f   誠摯推薦   　　回首蘇軾的「人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」這種意境正似心理學家馬斯洛Abraham H. Maslow論述的人類需求最高層次的「自我實現」。作者紀錄了她個人夢寐以求的數次人生歷程，除了仰慕之餘，也值得大家共勉之。──理想旅運社董事長　蔡榮一   　　不同於一般遊記將當地風俗民情條例報告出來，雷女士的文章以自身經歷帶著我進入每個國家；不說冗長的歷史卻以生活相關的小知識介紹給大家……。讀完文章之後感覺就像眼觀四面、耳聽八方、活色生香、齒頰留香、意猶未盡，完全被文字帶著環遊世界。──長安國際運通旅行社總經理　蔡岳霖   　　作者認真旅行，

樂於分享所見。自謂世界無窮大，世事何其多，不能都放入記憶中，也無關緊要了。讀者可以輕鬆閱讀，長進知識，還學到人生功課。──台灣大學教授　林維紅

《圓覺經》如來藏空性智慧的教學

為了解決中國歷史年代的問題，作者李淑芬 這樣論述：

本論文的主題是「《圓覺經》如來藏空性智慧的教學」，主要在分析《圓覺經》內涵著如來藏的空性智慧，由此引發出《圓覺經》的一套理論架構，而透顯出所關切的核心要旨──眾生皆有佛性，人人皆可成佛。只要依於書中精研，在觀修上皆可按圖索驥，有助於透視在修行道上的盲點，作為實踐上的指南。「如來藏」的原字是（tathāgata-garbha/ the Tathāgata Within:containing Tathāgata），意即如來隱藏在內。此一複合詞中的「如來」（tathāgata），表示如是而來及如是而去，也就是闡釋生命世界根本向度上的來去。此「如來藏」是指稱眾生在無盡的生命流程中，由於被眾多的善惡資

訊所覆蓋，因此，無法透視整個生命實相。若由此一空性概念去深究考察，不僅可發掘出生命之流的來龍去脈和橫向的廣大連結，而且可做為通往菩提道的修行軌則。全文共分為六個章節：第一章緒論。第二章文獻的依據和學術回顧。第三章《圓覺經》的教學綱領與觀修原則，說明本經的教學要旨，探討菩薩從因地開始的修行方法，並分析不同根性者的禪修法要。第四章探討如來藏的義涵和特質。第五章依止圓覺妙心將如來藏修成如來果位，分為三節陳述：第一節，闡明真如法性與現象萬法之義理，第二節，如來藏以善觀因緣排除錯謬認知，第三節，如來藏空性智慧展現於圓覺妙心的修學應用。第六章　結論，總結本文的要點。佛教從印度傳來東土，經融合了中華文化，自

成一適合國人的宗教哲學體系，尤以《圓覺經》為唐、宋、明以來教導華嚴、天台、禪等各宗派流行講習的經典。其內蘊如來藏空性思想，自明清的《楞嚴經》、《圓覺經》、《大乘起信論》等被譽為義理融貫的二經一論，諸多教派皆予以認同及廣為引用，影嚮後世理念深遠。