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重新定義用戶體驗：數字思維

為了解決中國地圖廣東省的問題，作者胡曉 這樣論述：

本書是體驗設計大會的演講集錦，彙聚了當下具有影響力的數位外知名企業的設計師、商業、專家的大量實踐案例與前沿學術觀點，分享並解決了新興領域所面臨的新問題，為企業人員提供豐富的設計手段、方法與策略，以便他們學習全新的思維方式和工作方式，掌握不斷外延的新興領域的技術、方法與策略。本書適合用戶體驗、交互設計的從業者閱讀，也適合管理者、創業者以及即將投身於這個領域的愛好者、相關專業的學生閱讀。 胡曉 國際體驗設計大會 主席 廣東省善易交互設計研究院 院長 廣州美啊教育有限公司 總裁 兼任中國工業設計協會常務理事單位代表、深圳市工業設計協會副會長單位代表、廣東省工業設計協會副會長、

北京光華設計基金會理事、廣東工業大學藝術與設計學院碩士生導師、廣州美術學院工業設計學院客座教授等社會職務。榮獲中國設計業十大傑出青年、廣東設計70人、廣州市高層次人才等榮譽，擔任多個獎項和大賽專家評委。專注產品創新、設計創新、設計驅動，推動中國交互設計、體驗設計、服務設計行業發展、多領域設計融合。為專業設計師職業能力提升、設計團隊建設、企業產品創新、體驗策略與管理、設計諮詢等提供智庫平臺與連接服務。 第1章 智能升級 01 車載智慧服務：數位化驅動下的智能升級 02 人機交互如何推動A平臺型產品變革 03 體驗設計構建智慧化數位世界 04 智慧設計在O20領域賦能商家的探索

與實踐 05 多模態交互驅動的汽車智慧化設計 第2章 生活體驗 01 當建築空間遇到體驗，如何重塑未來的城市空間 02 “教育+IP”構建雲端學習的創新體驗 03 新形態醫療場所設計：從看病、治癒到 好的生活 04 用數位體驗設計啟動空間 05 為前沿的高科技產品做安全設計 06 通過生命週期精細化增值服務設計助力產品營收 07 理性與功能：品牌、故事和工藝技術 第3章 方法實踐 01 敏捷設計思維方法：數位化時代的安全體驗設計思考 02 組件化思維：適應並推動業務及產品變革的設計案例 03 智慧零售輕實踐：蘇寧小店體驗設計心得 04 如何利用交互設計提升直播平臺用戶互動增長率 05 化設

計和當地語系化訴求的平衡 06 將設計思維應用於人工智慧 07 移動端AR體驗設計實踐 第4章 品牌營造 01 體驗，為美而作 02 如何利用設計思維，釋放和加強品牌的吸引力 03 推動宜家進入全管道世界：民主設計如何幫助我們改變 04 定制字體與屏顯定制字體 第5章 管理創新 01 文化 管理，還是管理成就文化 02 認知型企業的企業戰略和體驗 03 從設計產品到設計組織 04 零售變革下的設計管理思考 05 人工智慧地圖的交互設計思考與未來 06 不止於設計，不止于技術——智慧設計應用探索 07 2021互聯網設計發展趨勢與探索

中國地圖廣東省進入發燒排行的影片

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決中國地圖廣東省的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。

傳統與中國人

為了解決中國地圖廣東省的問題，作者劉再復,林崗 這樣論述：

　　本書首先追溯了思想史上批判理性的演變與成長。由明末清初西學東漸開始，因不同的思想體系的交流樹立起一面中國思想自我認識的鏡子，開啟了中西思想的交鋒。近代列強的入侵和統治者應對的失敗，促使先知先覺者始從器物、繼而制度、終則文化價值三個層面的遞進來反思遭遇的問題。 　　五四新思潮和新文學運動體現了批判理性的「根本覺悟」。作者將其中對傳統文化和國民性的反思批判總括為四個基本主題：主奴根性、解脫人生、泛道德主義和天朝心態，聯繫古代文化、思想和歷史探討傳統怎樣塑造和影響國民性格的消極面，傳統思想和價值觀怎樣在自身演變中「變本忘源」而成為走向現代化過程中巨大的文化障礙，由此證成五四

新思潮和新文學對傳統反思和批判的合理性。 　　傳統與國民性之間的關係是五四先驅思考甚多而且批判嚴厲痛切的問題。五四作為一個時代雖然已經過去，但是五四先驅留下的自我反思、自我批判精神也已經成為中國現代的思想傳統，它值得我們在新的歷史條件下思索和回味。  

「勞工神聖」之前——晚清華工小說探析

為了解決中國地圖廣東省的問題，作者倪舒妍 這樣論述：

本文聚焦晚清華工小說，其出現、空間地理書寫、苦難書寫。這波集中出現於20世紀初的創作熱潮，基於鴉片戰爭後大量華工半迫於生計半由外國誘招而出洋的事實，同時離不開晚清小說界革命、1905年反美華工禁約運動的直接推動。運動中近代報刊發揮關鍵作用，華工小說也多在此面世，通過報刊脈絡的梳理，可以發現不同報刊有不同宗旨和行動，有的闡發自己的教育理念、有的追逐商業利益、有的背後是黨派鬥爭，潛移默化影響小說的呈現。小說作者主要是職業作家、報人，尤多懷有桑梓之情的粵籍作家。華工小說密切關照現實又帶出了不一樣的歷史和詮釋。小說的空間設計有其特別之處，作家極力通過對壓榨、禁錮、排斥的形象化書寫，表現華工受擠壓的生

存空間，使得原本有著大幅度空間位移的作品呈現出緊張的空間感受。異域書寫方面，本文引入晚清地理著述和文人士大夫的域外遊記進行對照，當整個知識系統把文明的野蠻性去掉，只讚頌文明先進性之時，華工小說提供了一個底層的受壓迫的視角觀看資本主義世界，留意到了西方現代性的黑暗面，展現和書寫的異域顛覆了以往上層知識分子的刻畫。連帶著在晚清由「天下」變為「世界」的地理觀也在小說中有了再突破，打破以國為界限的認識，看到了全球種族主義的問題。最後從種族、階級、性別三個維度觀察華工小說的苦難書寫，呼應到現實中華工進入資本主義世界遭受的多重壓迫，還關注到小說中複雜的黑人形象及其背後晚清時人對種族優劣論的接受、華人族群內

部對工人權益的忽視以及晚清文人爭取各階層平等的呼聲、作家有異於當代華美文學的刻畫華工時女性化的書寫方式及其激發民族主義情感對抗殖民主義的意圖。