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油羅野蜂狂：獨居蜂的秘密生活

為了解決中和短租一個月的問題，作者古進欽,李潛龍,林秋玫 這樣論述：

你認識蜂嗎? 你對牠們的印象是甚麼? 都會產蜜? 都會螫人? 都成群結隊地，都住在蜂巢裡? NO! NO! NO!「蜂」，比你想得更有趣！   　　我們所熟知的蜜蜂、虎頭蜂、長腳蜂多半是「社會性」的蜂種；但全世界有九成的蜂都是「獨行俠」! 牠們不會叮人也不會產蜜，卻懷著十項全能的本領! 每隻蜂媽媽完成交配，都獨立養育下一代，為了讓蜂寶寶安心長大，牠們身兼獵人、建築師、數學家、搬運工，還必須懂得反詐騙、快閃行動……無所不用其極的生存之戰， 真是偉大的單親媽媽!      　　比起群居的蜜蜂，牠們行動敏捷，授粉效率快，是農夫的好幫手。牠們平常在我們身邊飛舞，但我們卻很不了解牠。牠們摘葉子、揉泥

土做巢，常常選擇住在樹洞中、竹管裡，牆壁縫，甚至你太久沒收的衣服後面!      　　本書由荒野新竹分會的自然觀察志工，花費二年時間，紀錄在新竹縣橫山鄉「油羅自然田」曾出現的各種蜂類，書中以生動有趣的方式描述蜂兒們多樣的生存之道，花與蜂的關係。擬人化的筆法與詳實的科學觀察紀錄，帶您更進一步認識「獨居蜂」的各種秘密生活!

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戰後臺北地區福州派旗袍工藝之研究

為了解決中和短租一個月的問題，作者忽欣燁 這樣論述：

在1950-1970年代，旗袍在臺北地區流行的巔峰時期，為因應不同客群與使用需求，將旗袍款式及工藝技法分為兩種派別：穿著上方便、面料耐用，有較大修改空間的「福州派旗袍」；以及流行於上流階層，用於出席社交場合，強調面料、質地與典雅氣質做工講究的「上海派旗袍」。根據研究，旗袍並非臺灣原有的傳統服裝，由上海傳入臺灣，因應殖民政策、歷史事件變革與西方服飾流行等影響，旗袍款式在臺灣短短近百年間，呈現在地性、殖民性與現代性等豐富樣貌。而臺北地區為臺灣之首都，政商、名流與平民百姓的貿易及日常生活都在此蓬勃發展，豐富的社會階層流通，因而衍伸出服裝多元的場合需求。本研究首先以文獻著作、流行刊物：例如具有臺灣婦

女穿著代表性的《婦女雜誌》以及中華服飾文化中心的旗袍珍藏，進行資料蒐集、整理與分析。接著，透過訪談臺北地區現存不同派別的旗袍製作師傅，由工藝的角度切入，深入討論旗袍的工料、工具、工法、工序等四個面向，亦或是針對不同客群的需求而形成不同派別，藉此釐清旗袍工藝在臺北地區的變化。本研究發現福州派旗袍的特色在於多樣變化性與實用性，師傅能應對各種角色去做調整。客群從各行各業的制服，到日常穿著的福州派旗袍，可以靈活地依照體型變化修改尺寸，並依照使用者需求而發展出相對應的款式特色，無論在款式、材質、細節上，都能做出更接近庶民生活的服裝，具有直接的實用性。對於描述旗袍的文獻以及專書，目前多從穿著者的角度去研究

旗袍的型態、穿著者的背景故事角度切入，本論文則選擇由製作者的角度出發，從歷史政策、旗袍工藝上做探討，更能得知完整的旗袍發展脈絡，與袍技藝的傳承與延續。現今臺北地區的福州派旗袍師傅大多面臨無師徒、成衣市場競爭與租借旗袍的流行等影響，造成許多福州派師傅已經退休、轉行甚至關門，讓研究者想為曾經風流一時的福州派旗袍工藝做紀錄。

夜的大赦

為了解決中和短租一個月的問題，作者曹馭博 這樣論述：

台灣文學金典獎得主曹馭博，挑戰自我換骨脫胎全新力作 生活場域的如實陳述，穿梭文本的情感共振 在最深的黑夜裡，采集未來的節奏   　　外頭，陽光切碎了雨水。萬物 　　彷彿待在一個巨大的燈泡中 　　正要點亮黑暗裡的鎢絲 　　──〈我們的傷口終將相認〉   　　相較於黑暗，光明代表了正向和希望，在《夜的大赦》裡，卻有另一種觀點。 　　我們所見的光明，可能大多來自於人造的光，是人們停止追尋語言的自由後，世界的面貌。 　　如同德國詩人策蘭所說，這是「光的迫害」。   　　相較於人造的光，黑暗是詩純淨的所在。唯有在黑暗中，語言才能得到赦免，詩人在黑暗中躲

避光的迫害，「看似臣服於黑暗，卻是在無邊的自由裡遨遊。」   　　更多的敘事，更加理智的書寫 　　屢獲獎項肯定的曹馭博自二〇一八年《我害怕屋瓦》後，交出新作《夜的大赦》。在三年多的創作歷程中，曹馭博不斷自問，也試圖回答幾個關於詩的問題：為何讀？為何寫？如何寫？如何與世界接軌？   　　揚棄前作大量運用意象，構築晦澀的手法；在《夜的大赦》中，化身為幽靈的敘事者穿梭在作品之中，如同古代的采風之人，聆聽四方流動的音韻，銘記各地發生的事件——記下軍營裡的鄰兵述說的悲慘近況；傾聽影印店裡複印妻子訃聞的老人；旁觀失意的母親在火鍋店裡不斷數落六歲的女兒……這些深刻、簡短的情節，由豐沛的情緒

展開，以理智的思想收尾，點燃睿智、恆久的火焰。   　　尋覓語言自由的幼鹿 　　在《夜的大赦》輯三「當幼鹿尋覓語言」中，曹馭博化身為樹林裡的幼鹿，在黑夜裡尋覓自由的語言。大膽調度了中外文豪（博拉紐、聶魯達、余光中……），學習他們的詞彙以及敘述的方式，在自由的節奏裡進行風格的對話練習。簡短，有力的詩行中，包藏著另一個等待被開展的敘事，尋求文本裡的情感共振，和閱讀的樂趣——   　　博拉紐朝我開了三槍 　　他堅持我抄了他的點子 　　我們一路追逐 　　城市，荒漠，濱海小鎮。   　　在大口徑手槍的眼睛下 　　我說：「帕拉已經過去找你了。」 　　博拉紐放下

手槍 　　哭聲像中提琴的聲響 　　絃聲每拉長一次 　　寂寞上漲一尺   　　複述，是曹馭博的策略，也是對於亡靈的敬畏，以及在語言之下的謙卑。「黑暗能包容一切，在裡頭，萬物皆能互文。」經由不斷地複述，情感超越了時空和文本在此交流，蔓生更多的細節。   　　詩人究竟是一種狀態？一種身分？還是一種職業？ 　　獲得赦免的語言，如何抵禦光之迫害？ 　　詩集的最後，敘事者在公車上回答了一位小學生的疑問，試圖給出現階段的答案—— 　　「你寫詩多久了？」  　　我說，十年。  　　「這麼久？」  　　大概吧，也許是八年 　　我不確定。   　　我

只知道 　　當詩找到我時  　　我就一直在寫詩 　　之後也會持續下去 　　──〈關於詩的問題：給公車鄰座的小詩人〉   本書特色   　　優秀的創作者值得我們的期待。從《我害怕屋瓦》開始，期許寫出與讀者的生命經歷發生聯繫的曹馭博，在新作品中，更積極地為他者創作，悲天憫人的詩行所敘述的，是讓我們為之動容的生命。經由寫詩，曹馭博繼續處理腦海裡累積的問題，繼續以詩為讀者帶來另一種解決方式。   　　另一方面，曾為最年輕的林榮三文學獎首獎得主，曹馭博追求的已不再只是肯定的殊榮，所面臨的挑戰也超越如何維持創作的動能。他更關注的是，如何讓更多的人親近詩，喜愛詩，習慣生

活中有詩。在《夜的大赦》最後一首詩中，作者也藉由回答公車鄰座的小孩，嘗試傳達：詩如何給予我們生活的力量。 　　 　　※本書榮獲國藝會創作補助。   名人推薦   　　推薦序：唐捐，廖偉棠 　　推薦人：孫維民，陳黎，張惠菁，楊佳嫻，楊澤，楊智傑，鴻鴻，顏艾琳，羅智成   　　「極難得的技巧之復興，未來詩壇英豪航向遠洋前夕，一場華美的文字的慶典。」──唐捐　推薦序〈橫的再移植〉   　　「他把詩的想像力推到一種他人不可取代的不可思議，語不驚人誓不休。」──廖偉棠　推薦序〈危險的征途剛剛開始〉   　　詩人創造語言、生發歧義，強力詩人則削減語言、收斂

意義，並終於使事物「非如此不可」。而這正是曹馭博從《我害怕屋瓦》到《夜的大赦》的重大突變。──楊智傑   　　根踩得更深，視野望得更遠，馭博作為眾多靈魂的代筆者，扛起比他自己更重的重擔，手持閃電，照亮這黯沉的時代。──鴻鴻   　　他用宇宙的尺，重新丈量光影。──顏艾琳

我國海軍陸戰隊的角色與定位再省思

為了解決中和短租一個月的問題，作者黃超興 這樣論述：

一直以來海軍陸戰隊在一般社會大眾的觀感中是強悍且具侵略性的，也因為陸戰隊主要遂行的作戰任務是兩棲登陸作戰，所以被定位為攻勢作戰的部隊。但由於我國1993-1994年的國防報告書，已將建軍構想由攻守一體的作為，改為守勢防衛的指導，導致國人開始對陸戰隊存在的必要性與價值 產生質疑。因此，透過對美、日、中海軍陸戰隊變革內涵的探討，發現各國在評估執行任務的部隊編組和運作機制時，都會從環境與威脅出發檢討符合國家利益的國防，進而籌建相應的單位、武器、裝備與編組，再由統一的指揮作戰機制掌握運用 。最後提出在重層嚇阻指導下，海軍陸戰隊任務應該與海軍的任務相結合，接下以陸制海的作戰任務，及建構具備海上兵力投射

能力，且可立即出動作戰的艦隊陸戰旅與機械化陸戰旅，並增強其特種作戰能力，共同擔負起海上作戰、 搜救、反封鎖及本、外離島規復與作戰威懾的角色。