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從0到101：打造世界天際線的旅程

為了解決世界最高樓101的問題，作者胡芝寧 這樣論述：

0到100，是從無創造，臻至圓滿 100到101，是突破現實，再創高峰 懷抱這樣的信念與勇氣 他們，讓台灣躍上世界的天空 　　「大家都想為台灣做一點事，讓台灣站上世界舞台。另外，透過讓世界一流廠商與台灣在地廠商合作，將國際工程領域值得學習的專業技術留下來，提升台灣的營建技術水準。」——宏國關係事業副董事長林鴻明 　　「我們面對的是一場世界級的競賽。第一，必須要有一個故事；第二，要有自己的個性；第三，一定要有端得上檯面的格局。」——建築師李祖原 　　台北一〇一的催生者：林鴻明 　　打造一棟傳世建築，是宏國關係事業副董事長林鴻明從小的夢想。 　　這個夢想，就在政府推動亞太金融中心的計畫

之下，逐漸有了輪廓。一九九七年，台灣首例建築BOT案——台北金融大樓、日後的台北一〇一，正式啟動，憑藉建築背景及豐富的管理經驗，林鴻明組織十一家企業聯盟拿下標案，統籌四十六個國家工程團隊和兩萬名工作人員，以史無前例的龐大工程規模，克服航高限制、資金壓力與強風強震等挑戰，催生出當時世界最高建築。 　　在建築設計方面，林鴻明特別邀請建築師李祖原操刀。李祖原擁有豐富的超高層大樓設計經驗，打造出高雄八五大樓及長谷世貿大樓，這次以蘊含文化內涵、寓意深遠的構想，展現具東方美學韻味的獨特風貌，賦予台北一〇一最重要的靈魂。 　　如今，台北一〇一是國際級的世界地標，不僅在二〇一九年榮獲「全球五十最具影響力高

層建築」大獎，每年的跨年煙火，更為全球各地的人創造璀璨記憶。 　　如果沒有林鴻明的執著與使命感，不會有台北一〇一的誕生；同樣的，他與李祖原堅持的東方思維，造就出台北一〇一宛如繁花綻放、節節向上，終至花開富貴的新視野。 　　憑藉著追逐理想的熱情與超人般的執行力，林鴻明帶領了一群人，從0到101，讓夢想閃耀於世界的天際。

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雙重身分下的眷村保存與活化-以桃園市馬祖新村為例

為了解決世界最高樓101的問題，作者羅美崴 這樣論述：

馬祖新村做為桃園保存最完整的三大眷村之一，除了被國防部列冊為十三處眷村文化保存園區之一，也被桃園市文化局賦予了文創園區的身分，在同時具備兩種身分營運下的馬祖新村，除了需要進行眷村保存之外，也需要進行文創產業的發展，例如文創產業人才的培育。但筆者在進行初步田調時發現，馬祖新村在進行眷村保存以及文創發展皆有不足之處，因此透過參與式觀察、深度訪談以及文本分析，了解馬祖新村的眷村發展脈絡後，進一步探討馬祖新村進行眷村保存的方式，並分析文創產業在馬祖新村發展的政策、原因以及後續影響。最後發現不管是在眷村保存，或是文創產業的發展，並不是發展不足，以保存方面來說，因為每個人對眷村保存的定義不同，使得在看待

馬祖新村眷村保存方面可能會產生不足之處；而文創產業的發展則是因為對大眾沒有共鳴感，以及文化局與洄游創生在執行政策時需要更多的溝通空間。因為有了以上問題，才使得馬祖新村在雙重身分上看似皆發展的不足。

隱喻領導力：啟發洞見、解決難題的200則思考提醒

為了解決世界最高樓101的問題，作者彼得•蕭 這樣論述：

　　隱喻是一個強而有力的交流工具， 　　一個隱喻可能勝過千言萬語，節省大量的表達用詞。 　　隱喻能創造想像空間，讓人重新思考問題， 　　從而開闢全新解決方案的可能性。   　　身為職場領導者或工作者，善用隱喻可以激勵員工或同事採取行動及產生改變。 　　隱喻不僅使溝通有成效，還能讓人迅速認清現實， 　　脫離無效目標，重新開始或改變方向。 　　隱喻更可用於對話指導，激發想像力和啟發對話。 　　舉例來說： 　　「The Emperor’s new clothes.」（國王的新衣：安徒生童話裡的國王一絲不掛遊街，是因為沒有人敢說出真相。） 　　──太多領導者總是偏聽他人的曲意奉承

，看不清事情的真相。 　　思考提示：面對生活，需要足夠的勇氣與無私的坦然，才能發現真理。 　　「The elephant in the room.」(房間裡的大象：房間裡明明有隻大象，人們卻當作沒看見。) 　　──有時候問題過於難解，但是它明明還在，人們就是得過且過或絕口不提。 　　思考提示：你不批評、不指責，單純就事論事，以開放的態度討論解決方案。 　　「Face the music .」(勇於面對現實，接受不好的後果：這裡不是要你面對音樂，而是要你承擔做錯事的後果。) 　　──判斷錯誤，就要自己承擔後果。 　　思考提示：眼看著事態發展不如預期，你有多大的心胸願意負起責任？ 　　「Pu

t a tiger in your tank.」(油箱裡的猛虎能量：在你的油箱裡放一隻老虎？！這是知名汽油品牌ESSO的廣告文案，但老虎與汽油有什麼關係呢？正是這種隱喻，使人想去探究其深層的含義：這種汽油將為你的汽車帶來無限的動力，猶如一頭猛虎。) 　　──有時候你需要將精力集中在某個能讓你不遺餘力的目標。 　　思考提示：你的抗壓性高嗎？假如遇到必須迅速執行的活動，你會有什麼風險？ 　　「Act the goat.」(裝瘋賣傻／幹盡蠢事：這可不是扮一隻山羊，這是為了逃避責任的「裝傻」，也可解釋為逗人一笑的「耍笨」，有時候還可形容「瘋癲」。) 　　──有時候我們會做一些別人眼中的蠢事而不自知。

　　思考提示：你願不願意基於好理由讓自己顯得有點愚蠢？因為這樣能夠累積相當程度的好感。 　　寥寥數語的「隱喻」濃縮了集體經驗的智慧。 　　利用「隱喻」思考問題，有助於解放思路，開啟更多新的解決方案。 　　藉由「隱喻」，我們能夠切中問題核心、釐清事態、帶來洞見，或者指出癥結所在。 　　本書收錄200則多樣化的「隱喻」，有些很新穎，有些早已膾炙人口， 　　每一則都值得我們玩味；而且可供領導者在不同的環境下應用。 　　領導者在各式各樣的情況下思考如何表現出最佳引導和影響力， 　　本書可作為豐富的思考提示資源。 　　請讓想像力隨著每一則隱喻共舞，展開新洞見的種種可能， 　　人生將會處處充滿驚喜，

而且讓人樂在其中。  

善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活

為了解決世界最高樓101的問題，作者俞明仁 這樣論述：

福智這個成立三十年的藏傳佛教團體，在台灣社會已經成為一個重要的宗教教派運動，深深地影響台灣社會。而「善知識」這個概念則成為福智教團組織最明顯、最重要的內、外在特質。 創教者日常法師，以高階知識者身份投入藏傳佛教《菩提道次第廣論》經典的弘傳，團體本身帶有濃重的知識取向風格。不管是企業營隊、幸福六堂課等招募信徒方式，或是廣論研討班的傳教模式，還有發展的財團法人基金會組織特質，都深深吸引與日常法師一樣具有高階知識身份信徒的投入。日常法師就像知識分子一樣，對當代社會倫理與食安問題提出嚴厲批評，他提出融合儒家倫理思想的道德教育，還有無毒、有機農業發展策略，並將這樣的社會問題解決方法，巧妙

地嵌入佛教的「十善業」。他大量進用在家信徒參與教內組織的建立，以現代管理知識的方式，將這些組織轉變成為《菩提道次第廣論》經典知識的試煉場所，在佛教教義知識學習之外，提供信徒印證教理知識的修行場域。 不過，福智的發展相對於其他台灣當代的大型佛教團體，表現得非常低調，儘管已經發展多年，但鮮少在大眾媒體上曝光。數年前接班問題，突然在電視媒體爆發，形成教內外爭議的焦點，部分僧人與信徒分裂出走。接班人真如上師的「在家」、「女性」、「中國籍」的身份，再加上日常法師去世前未有明確對外的傳承聲明，讓整個接班蒙上許多陰謀論爭議。教團內部透過權力中心移轉至加拿大愛德華王子島，解決了「中國籍」身份無法來台駐錫

弘法的問題。此外，真如上人透過現代網路新科技，遠距離重新詮釋《廣論》與日常法師《廣論》開示錄音內容，因此獲得教義弘傳的神聖性。另外，也透過網際網路與影像媒體科技，自身顯現於福智大型法會，還大量創作富含優美旋律的「讚頌」歌曲，並提倡淨塑、種樹等新議題。經由這些儀式、音樂與新議題，直接、間接發出另類的宗教領導人魅力，運作她在教內的領導力，承續日常法師善知識的領導風格。 本研究同時使用文獻資料收集、活動參與觀察紀錄，以及滾雪球式訪談調查法等學術研究方法收集資料，企圖分析理解包括：(一)、福智領導人宗教領導魅力的成因；(二)、在家信徒的社會身份與認知特質；(三)、在家信徒教內活動參與社會化議題；

(四)、學制與儀式如何操作與教義如何內化；以及(五)、特殊職階的在家信徒「學長」如何參與福智的組織建立與運作。資料收集分析結果，福智在家信徒們在「善知識」這個的概念之下，形成某種宗教菁英主義現象，信仰特質包括：(一)、信仰「學習化」；(二)修行「內省化」；與(三)在家信徒的「聖化」，這些特質不同於當代其他主流佛教團體，形成特例典範。這種菁英主義的現象，讓福智對於社會議題反省與吸收能力甚為靈敏，但也成為福智未來組織發展的限制與挑戰。