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手寫時代：從寫字到打字，一部五千年的人類書寫文明史及未來

為了解決不適合 文書工作的問題，作者安．特魯貝克 這樣論述：

在一點一橫間，我們寫下歷史；在一撇一豎間，我們貼近彼此； 面對一個可能消逝的手寫時代， 我們需要的，是多一點的理解，以及迎向改變的勇氣。   一同回顧人類的書寫文明，看見手寫的無窮面貌與可能性！ 專文導讀　　陳建守「說書 Speaking of Books」創辦人 提筆推薦　　秦曼儀（臺灣大學歷史學系助理教授）、張曼娟（作家）、廖文強（創作歌手） -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

----- 蘇格拉底認為，「書寫會讓人類靈魂變得慣於遺忘。」 馬丁路德批評，「大量的印刷書會讓寫作失去標準。」 在歷史上，我們以為理所當然的「手寫」，其實並不都那麼的理所當然…… 握筆寫字，似乎已是文明的重要象徵。書寫建構了人類歷史，是傳承知識的重要途徑；親手簽下自己的姓名，才能讓自己成為獨一無二的個體；而在數位打字漸成主流的現在，手寫更成為真實個人情感，以及優雅生活態度的一種展現。 然而。在通訊便利的打字時代，手寫似乎越來越不重要，學校也逐漸不再重視學童的書寫，簽名更只徒具形式。有許多人擔憂這樣的現象，認為手寫是人類固有的傳統技術，而手寫的消失更代表了文明的墮落。但安‧特魯貝

克在這本書提出相反論證，她認為手寫並不是人類文明的固有技術，其衰落也只是人類通訊革命的下一階段而已。 作者從人類歷史最早誕生手寫的蘇美楔形文字開始談起，依序介紹手寫這門技術的誕生及發展。其中，她更點出各時代許多偉大哲人反對手寫的論點，帶領讀者反思：其實手寫的出現並非固有不變或理所當然，其只是漫長歷史中人類通訊形式的其中一種選擇。 隨著時代遞嬗，印刷術、打字機發明後，都一再地壓縮手寫的空間，也都引發各時代人群的擔憂跟質疑，如同現今的我們。但作者再次強調：手寫只是一種選擇，就像曾被淘汰的口說、肢體語言一樣，如今它們也沒有真正消失，反而在不同領域維持自身特色與地位，展現其無窮的可能性。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 媒體書評齊聲讚譽 妙趣橫生……讀來令人愉悅的歷史。──《出版者週刊》（Publishers Weekly） 特魯貝克就像是個會施魔法的機智旅行良伴。──《華爾街日報》（Wall Street Journal） 從書寫探究人類關係，一段令人信服且饒富趣味的歷史……極易上手。──《紐約日報》（Newsday） 特魯貝克揭露了人類手寫歷史中一些迷人

的側面。──《華爾街日報》（Wall Street Journal） 手寫不僅僅只是把字寫在紙上而已……作者在這本既輕薄又優美的小書裡，藏放了許多既奇特又動人的事實。──《波士頓環球報》（Boston Globe） 對書寫技術的一次簡明回顧……特魯貝克認為這場人類溝通形式的變遷，提供我們一個更加民主與更易獲取知識的機會，是值得稱頌的。她舉出了詭譎多變的諸多事實，並勾勒出一段生氣勃勃的人類書寫文明史。──「科克斯書評」（Kirkus Reviews） 讀來樂趣無窮……這段令人愉悅的歷史之旅，最終完結在對手寫的期待：手寫不會消失，而是轉換形式，成為一種類似藝術品的存在，就像凸版印刷一樣

。──《出版者周刊》（Publishers Weekly） 特魯貝克呈現了一個生動有趣的觀點：在她的眼中，當前人類書寫的歷史並不是消逝，而是一次質變。──Inside Higher Ed 調查透徹……特魯貝克以極具說服力的口吻揭示，我們會視手寫為理所當然，其實多半是受情感驅使；這份對手寫的情感，更與我們的歷史文明、核心價值與個人身分緊密相纏。──《洛杉磯時報》（Los Angeles Times） 特魯貝克考究了學習手寫這件事的政治與社會意涵……她從不避諱手寫在當前所引發的爭議。她提出許多有趣且充滿洞見的舉證，讓過去與現在相互對話，並引領讀者談論手寫的未來。面對這個複雜的課題，她給

出的結論既高明又引人深思。──「書架情報網」（Shelf Awareness） 寫作名家好評推薦 雖然我在成功寫出字母的完美斜線後，書寫能力便開始退化──但我仍深信以獨一無二的手寫體草寫在紙張上的字句不知怎麼地特別有味道，就像從頭開始製作的蛋糕，或是在缽裡研磨的松子青醬──然而，我仍必須承認安．特魯貝克在《手寫時代》中令人信服的慧黠主張所言不虛。我們現下所見可能是最後一個世代接受精細動作技能訓練，以便藉由鉛筆或筆桿流暢地寫字，而不只是在小型鍵盤上點擊。手寫的消逝之兆已然降臨。──瑪莉．諾里斯（Mary Norris），《逗點女王的告白》（Between You & Me: Confes

sions of a Comma Queen）作者 特魯貝克寫了一本美好的書──將迷人的歷史洞察融入手寫的文化中。──克萊夫．湯普森（Clive Thompson），《雲端大腦時代》（Smarter Than You Think: How Technology is Changing Our Mind for Better）作者 作者簡介 安．特魯貝克Anne Trubek 目前為《BELT》雜誌的總編輯，撰寫眾多文章刊於《紐約時報》、《大西洋雜誌》、《WIRED連線雜誌》等處。她的文筆以風趣流暢著稱，其間不時穿插大小知識，出道作《A Skeptic's Guide to Write

r's Houses》就是一本以導覽形式敘述小書迷參觀大作家故居的有趣書籍。而在本書《The History and Uncertain Future of Handwriting》裡，她也像個導航員般，以深入淺出的文字帶領讀者瀏覽幾千年的西方手寫歷史。 想更了解作者，可見：http://www.annetrubek.com 譯者簡介 黃楷君 國立政治大學阿拉伯語文學系、廣播電視學系畢業。曾任出版社編輯，現為內容力有限公司特約譯者、文字工作者。譯有《我的國家：土耳其的憂鬱與瘋狂》（合譯）。 推薦序　追憶筆尖之間的重量　陳建守 序言　手寫即歷史 第一章　帶著奇妙熟悉感

的遙遠過去 第二章　極美手寫字的問題 第三章　希臘羅馬的深遠影響 第四章　人肉複印機 第五章　書寫體的政治 第六章　手寫的區別功能 第七章　正氣凜然的手寫體 第八章　惡魔的裝置 第九章　拉長的下伸筆畫 第十章　可疑的文件 第十一章　數位手寫字 第十二章　華麗字體的不斷再興 第十三章　手寫的科學 結語　我們的親筆簽名 致謝 註釋 推薦序　 追憶筆尖之間的重量 陳建守（說書 Speaking of Books 創辦人） 你有多久時間未嘗提筆寫作？有多長時間未曾感受筆尖摩挲紙張的觸感？過去我們用「埋頭伏案」來形容人勤奮讀書或寫作的樣子，曾幾何時，我們早已習慣敲打鍵盤的聲響，

忘卻了指尖如何引領筆尖的重量。 在西元十五世紀的古騰堡革命印刷術出現之前，對於書本來說，最早的革命之一是「抄本」（codex）的出現。「抄本」出現於西元二、三世紀的基督教世界，在形式上不再是一張捲起來的紙張，而是將很多紙張黏貼在一起，形成可以翻頁的書本。「抄本」顧名思義是用人手謄寫、而非機印的書籍，這種 handwriting format 是印刷術出現前傳播文化和智識的主要方式。不只是「抄本」，在更早時代使用泥板、莎草紙、洋皮紙等物質進行書寫的情況，也都是憑藉人手一筆一劃，才得以竣工。而二十世紀電腦的出現，則迎來古騰堡革命之後，人類訊息技術的最大變革。1974 年，網際網路出現。1998

年，Google 誕生。2004 年，Google啟動一項將美國圖書館中一千五百萬種書籍數位化的計畫，企圖打造一座虛擬的圖書館，電子書應運而生。 從手抄本、印刷書到電子書。就這三階段的演進，以後設的觀點來看，印刷書並沒有改變手抄本的形式，甚至還曾刻意模仿手抄本的字體樣式進行印刷；而電子書的出現對於印刷書的存在威脅也不大，我不認為電子書點燃了書籍的新時代。然而，如果說電腦的出現對文本與閱聽人之間的互動方式帶來改變的話，最大的部分便是手寫時代的消逝。但是，手寫真的就消逝了嗎？如同文字出現之後，口語的地位看似式微，卻反倒成為主流文字之外另一股溝通的力量，我亦不認為手寫和打字孰優孰劣，這兩種形式在我

們的日常生活之中本該並行不悖，各有其擁護陣營。就好像，我得先在紙上起草本篇導讀的綱要，但最後還是得仰賴電腦打字才能成事一般。而《手寫時代：從寫字到打字，一部五千年的人類書寫文明史及未來》要告訴我們的就是這點：手寫並非人類文明固有的技術，而只是技術演進的其中一個階段，衰落的過程也只代表人類的溝通形式進入下一階段而已。 《手寫時代》一書要追索的，是人類歷史上文字與書寫技術的出現和演變。無論是在電腦、打字機、莎草紙或泥板上，任何種類的書寫都不是自然的產物。書寫是人工的，是一種人造的技術。本書的作者安．特魯貝克便是要剖析每個文明階段中手寫技術的流變及其影響。安．特魯貝克按照時間序列，先從楔形文字和象

形文字的出現寫起，繼而討論希臘和羅馬字母的系統，最後的篇章則集中於討論手寫形式的政治、藝術、閱讀和科學性表述。 在整本書中，我認為有三個部分值得加以推介和補充。首先是關於書寫和記憶的關係，安．特魯貝克引述蘇格拉底的意見：「如果人們去學習（書寫），就會將健忘植入他們的靈魂；因為他們會依賴寫下的東西，不再運用自身記憶力。」的確，在文藝復興時代以前，記憶是智識能力和道德品質的標誌。一位好的學者必然得擁有絕佳的記憶力。但在文藝復興時代之後，歐洲世界面臨著資訊（知識）爆炸的情況，伴隨印刷術而生的大量出版品，促使學者的腦民抵不過手民，得要開始動手做筆記才能對資訊（知識）加以囤積和分類。因此，「筆記」（n

ote-taking）成為幫助記憶的方式，當時的人認為做筆記絕不是浪費時間，讀書不做筆記才是浪費時間。 其次，安．特魯貝克在第五章「書寫體的政治」中，討論字體的政治性象徵，令人興味盎然。安．特魯貝克為讀者說明了同樣以拉丁文進行書寫，地方性的書寫體如何以筆觸不同而阻礙閱讀。更重要的是，這些具地方色彩的書寫體在教會眼中看來，是一種踰矩的行為，象徵著拒絕服從中央權威。我們所熟悉的哥德體（Gothic）和羅馬體（Roman），前者是一種字母連寫的字體，比大多數書寫體都還難閱讀，在印刷機發明以前，全歐洲有十來種哥德體的變異字體流通各地；後者是相對於「粗野」的哥德體，是文藝復興運動的部分成果，是人文主義

學者尋求復振希臘羅馬古典學問的產物。人文羅馬體的大行其道，是因義大利麥迪奇家族的偏好有以致之，可說是一種資本家的書寫體。人文羅馬體的字母易讀，成為辨別自我和他者的區判；不適合用於手寫的哥德體，也被拿來暗示用這種粗野字體書寫的人，讀寫能力較差。 最後，安．特魯貝克論及親筆簽名和筆跡鑑識的發展，這部分恰可見證手寫在日常生活的持續影響。讀者之中絕對有樂於蒐集作家親筆簽名的雅士，而在科層體制下運轉的文書工作，更是缺不了簽名這項法定的程序。可惜的是，安．特魯貝克略過了對於「旁注」（Marginalia）這項手寫工作的分析。「旁注」是讀者指在書本或文件的邊緣所留下的記號，其表現形式可能是評論、註釋、隨筆

或漫談。透過閱讀「旁注」，我們得以重新建構該名讀（作）者的心靈世界。在十八、十九世紀，「旁注」是一種常見的書寫實踐形式。我們所熟知的布萊克（William Blake）、達爾文（Charles Darwin）、傑佛遜（Thomas Jefferson）和簡．奧斯汀（Jane Austen）都是當時「旁注」社群的一員。 在數位化浪潮初來乍到人類社會之際，就有學者憂心悲嘆「書本的危機」，要大家留意紙本書中所蘊含的「古籍的灰塵，高貴的腐味」。對於電子書蓬勃發展、紙本書被貶落的情況，哈佛大學圖書館館長 Robert Darnton 是這樣認為的：「現在我們正要邁入一個資訊分析整合的年代，過去書籍代表

著經驗、知識的傳承，而現在有著不同的載體，分擔著相同的任務。我們與其悲嘆書本之死，還不如好好想想如何將過去活字印刷的技術與現代電子產業結合，重新創作出新的可能性。」回到本書，我們與其悲嘆和追憶手寫時代的靈光消逝，倒不如重新塑模手寫形式在打字時代所能扮演的角色。我們很難預測人類溝通方式的未來樣貌，但本書這樣說了：形式一直在改變，從來沒有一種單一的溝通形式。我們若去相信手寫或打字的形式不會改變，那只會是一種憑空的幻想；但我們可以去相信，在不斷流變的溝通形式階段裡，手寫也會與時俱進，轉換其面貌，在各階段持續彰顯它的獨特價值與可能性。 所以從今天起，我們能做的是：每週撥出一點時間，放下你的 text

message 和 email list，親手寫下一紙 text 和 mail 給你最心愛的人。相信我，古人所云的「紙短情長」和「見字如面」，會在筆尖之間發揮不可思議的重量和力量。 第三章　希臘羅馬的深遠影響 書寫是好的、崇高的，是身為受過教育的公民的重要能力。這些說法對大多數的我們來說都是老生常談了。不過，古希臘最偉大的思想家蘇格拉底卻抱持相反意見。在柏拉圖以文字記錄下來的演講中，蘇格拉底曾激烈地論稱，書寫會削弱人們的才智、教養與創意。他是這麼說的：「相信書寫文字益處良多的讀者，必定是頭腦太過簡單；被寫下的文字只能提醒人們他們本來就知道的事情。」對蘇格拉底而言，精通口語而非書寫，才是知

識的精髓。擁有健全、複雜的口語頭腦，能夠確保歷史受到保存：「如果人們去學習（書寫），就會將健忘植入他們的靈魂；因為他們會依賴寫下的東西，不再運用自身記憶力。」 蘇格拉底也擔憂書寫會妨礙複雜的思想。他說，唯有透過記憶，才能把概念內化到我們心中；而唯有透過口語說出那些概念，才能完整地發展它們。對蘇格拉底和許多希臘人而言，口說是知識和表達最為精細複雜的形式。 書寫的確減損了人類的記憶能力，變得難以在事後回想時記得並提出事實、想法和經驗。就像蘇格拉底所說的，事情會「離開他們的腦袋」。他指出，一段書寫文字無法像對話中的人們那般回應問題。他曾說：「假如你向一段書寫文字提出一個問題，它只會沉默不語。」書寫是

停滯不前的，因為它並不會改變自己的想法。他主張，任何人都能對一段書寫為所欲為，因為書寫「沒有父母能夠保護（它）」。但在口語表達的文化，就不會出現偽造這種概念。 蘇格拉底的反書寫立場，提醒了我們書寫出現伴隨而來的失去。我們失去了身體。我們失去了手勢。若沒有科技，我們就失去了記得的能力，因為一枝筆就像一部電腦，就像科技。我們也失去了那些在口說時被插入、賦予個人風格的短句，「那些語言的片段」──例如「不是嗎？」或「懂我的意思嗎？」。 蘇格拉底的話也提醒了我們，口語文化的高度發展並不下於讀寫文化。許多西方文明的偉大人物都從未或鮮少寫字。而我們對摩西、佛陀和耶穌所知的一切，皆是來自於他們的言論，而非寫作

。耶穌被描述正在寫字的狀態僅只一次：那是在沙地上的字，他事後便抹去了，無人記錄其內容。［約翰福音（John）8:8］

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卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決不適合 文書工作的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

我也不想恍神分心呀！精神科醫師教你集中力46個工作不出包，讀書不神遊，做事不拖延的專注技術

為了解決不適合 文書工作的問題，作者西多昌規 這樣論述：

　　★從身體機能到心理技巧，從網路使用習慣到飲食休息指南，執業醫師教導的全方位注意力集中術 　　★科技成癮的分心時代，重新認識大腦的運作模式，培養好習慣，奪回人生自主權 　　★上班族、業務員、學生、銀髮族、家庭主婦，任何人都需要的幸福生活秘方 　　#大腦慣性／生理時鐘／目標設定／網路社群／生活習慣／休息方法／心理控制 　　7大面向，46招實用技巧，從此不再恍神、拖延、捅婁子！ 　　「每次一分心拿起手機，就忍不住滑呀滑的停不下來，不知不覺又浪費了好多時間。」 　　「要是精神可以更集中，就可以早點把工作做完了，實在不想每天這樣又魯又廢……」 　　「如果讀書能專心一點，成績就可以變好了……好想甩

掉分心的自己，考上第一志願啊！」 　　其實，只要用對方法，你可以不再為了分心症狀而焦慮， 　　執業精神科醫師告訴你── 　　上班族、商務人士、家庭主婦、學生、兒童、銀髮族都適用的專注技術 　　怎麼睡都睡不飽、早上起不來，做事沒有集中力 　　→每天提早十五分鐘就寢，假日補眠不要超過三小時 　　電子郵件或社群網站上癮 　　→設定「工作半小時、上網一分鐘」的「網路時間」，並藉助app或瀏覽器擴充功能來執行 　　白天不喝咖啡就沒精神，晚上不吃安眠藥就睡不著 　　→咖啡不要想喝就喝，只在當天的關鍵時刻才喝一杯，並且盡量讓每杯咖啡因含量固定 　　設定的目標總是失敗，無法抵抗怠惰的心 　　→寫出明

確的數值、時間、地點、程度、啟動條件 　　執行力差，工作怎麼做都做不完 　　→善用「待辦清單」，且清單上不能超過三件事 　　考試之前總是特別想大掃除，沒辦法集中精神全力應戰 　　→承認自己正在逃避現實，練習「不把藉口說出來」，一步步培養扛起責任的能力 　　提升注意力並不是為了成為頂尖的白領族或書呆子，而是為了更快速結束工作，取得更多個人空閒時間，打造更豐富的人生。本書不提深奧的精神論，也不訴求艱困卓絕的自我克制法，而是正面回應人的軟弱、小偷懶、偶爾想要放棄的心情，用簡單無痛的小技巧，實際改善工作與生活上的分心症狀，讓人能夠輕鬆提升注意力，做事更有效率，生活更自在，緊要關頭表現更亮眼！

　　希望本書能夠幫助各位擁有更幸福的生活。 名人推薦 　　本書由精神科醫師來傳達集中力的方法，是最科學又最有臨床經驗的分享。在手機成癮的分心年代，每個人都應該尋找一種適合自己的專注力方法，讓自己生活游刃有餘，掌控人生。根據調查，越專注的人越能享有成功和幸福，希望你也能從這本書獲得集中力的能量。──世紀奧美公關創辦人　丁菱娟 　　每個人都想要專注，但並非嘴巴念著「專心一點」我們就能變專心！步調快速的現代社會，一會兒手機傳來訊息、一會兒又收到電子郵件，這些突發而來的「專注力干擾物」，讓我們想要專心也不行！這本書教我們從內在生理到外在環境，打理出最能夠專心的狀態，並且幫助我們在資訊發達的網路時

代，能夠專心且有效率的處理每件事。這是一本對於「專注力」感到困惑與苦惱的你，必須專心一讀的好書。──兒童職能治療師　張旭鎧 作者簡介 西多昌規 　　精神科醫師，醫學博士，自治醫科大學講師。一九七○年生於石川縣，東京醫科齒科大學畢業，曾任職於國立精神．神經醫療研究中心醫院，及擔任哈佛醫學院研究員。擁有眾多證照，包括日本精神神經學會專業醫師、睡眠醫療認定醫師等，不僅臨床診斷過眾多病患，更擔任精神科產業醫師，研究企業的心理健康問題。發表大腦與睡眠的研究論文，提出如何提升大腦功能，也努力栽培後進的醫學生與實習醫生。同時亦擔任日本反藥物機構（JADA）的審查員，相當了解運動員心理。即使事業繁忙，

依然抽空演講、接受雜誌與電視採訪、執筆寫作，努力伸展觸角。 譯者簡介 李漢庭 　　一九七九年生，國立海洋大學電機系畢業，自學日文。二〇〇三年進入專利事務所從事翻譯工作，二〇〇六年開始從事書本翻譯。領域從電機專利文件乃至於生活醫學、科技等中日對譯，目前嘗試將觸角延伸到特殊造型與影像創作。作品有《來自新世界》、《台上台下都吸引人的說話整理術》、《鏑木毅越野跑訓練全書：日本越野跑第一人的私攻略，從各地形跑步技巧、體能升級計畫、心智管理到裝備完賽全知識》、《紙的百知識：發明、製造、應用、再生，100個關於紙的知識考》等書。 前言 第1章 八堂課讓你了解大腦習慣，提升集中力 1. 學會「積

極專注」與「消極專注」 ‧「想做的事」與「勉強做的事」要使用不同的專注方式 ‧「積極專注」就是以「開心」做為努力的誘因 ‧如果必須專注處理不想做的事情，就要利用危機感與恐懼感 2. 沒效率的多工會降低資訊處理能力 ‧人腦本來就無法執行高度多工 ‧「聖德太子傳說」是子虛烏有 3. 獎勵可以控制多巴胺，刺激專注的意願 ‧多巴胺怎樣用才好 ‧「獎勵自己」是有效的，但請適可而止 ‧利用「對未來的期望」提升集中力 4. 「截止時限」與「休息」可以活化注意力荷爾蒙 ‧正腎上腺素讓你能夠「狗急跳牆」 ‧三招提升正腎上腺素的功能 5. 教你如何抵抗破壞集中力的惡勢力—「噪音」 ‧專注的時候，大腦其實在

偷懶？ ‧好噪音與壞噪音 6. 如何避免「粗心大意」（action slip） ‧缺乏集中力？避免粗心大意的方法 ‧務必了解 action slip 的模式 7. 如何避免老化造成的集中力衰退 ‧誰都躲不過「衰老」 ‧大腦的「衰老」其實就是容易「左顧右盼」 　‧保存幸福感或許可以幫助提升集中力 8. 即使心無旁騖，人還是會出錯 ‧再怎麼專注都會看錯 ‧雞尾酒派對效應是大腦「分配工作」的禮物 第2章 調整生理時鐘，強化集中力的七項技術 1. 控制生理時鐘，集中力就能持久 ‧細胞的主時脈決定你是「晨型人」或「夜型人」 ‧反推生理時鐘就可以控制專注時段 ‧仔細調整生理時鐘的巔峰期 2.

與其熬夜趕工睡不飽，不如睡飽維持集中力 ‧睡不飽是集中力的大敵 ‧睡不飽就無法運用「工作記憶」 3. 控制光線強弱，調整生理時鐘 ‧現代社會光線太強，打亂了生理時鐘 ‧為什麼白天不能躲在家，晚上不能開燈？ ‧如何控制光線強弱 4. 早晨的光線可以活化血清素，緩和緊張情緒 ‧抑制焦慮的血清素與褪黑激素 ‧褪黑激素也與鬥志、集中力有關 5. 溝通有助於維持生理時鐘 ‧果蠅與人類的差異 ‧修正生理時鐘的祕訣，就是每天至少找人聊天一次 6. 生理時鐘三元素：飲食、運動、睡眠 ‧「健康」是集中力的基礎 ‧養成運動習慣讓你睡得好 7. 「主要睡眠」與「強力小睡」可以恢復大腦活力 ‧睡幾個小時才能

提升集中力？ ‧睡不飽反而頭腦清醒？ ‧怎麼睡才能讓身體與大腦最清醒？ 第3章 設定目標、提升集中力的七個方法 1. 細分目標，從小課題開始解決，就能專注處理 ‧目標的難度應該是「困難但可以達成」 ‧細分目標，獲得成就感 2. 地點、時間、內容……目標內容要盡量詳細 ‧想像「何時」、「何地」、「怎麼做」、「做多少」 ‧把「起點」想清楚，比較容易啟動 3. 「待辦清單」一張只寫一件事 ‧「待辦清單」可以讓目標更清楚 ‧狠下心，每天只寫一張「待辦清單」 4. 無論事情多小都要完成，才能品嘗小小成就感 ‧缺乏集中力的大腦需要什麼「報酬」？ ‧成人需要什麼「獎勵」才能專注？ ‧誇獎別人，並多

認識會誇獎自己的人，集中力就會提升 5. 向職業運動員學習一星期、一個月、一年的節奏 ‧職業運動員是學習專注的好典範 ‧你需要三種時間軸來提升集中力 ‧只要目標明確，甚至可以持續專注、持續努力一整年 6. 決定適當的時間限制，創造高密度的集中力 ‧只有「時限」還不夠 ‧決定「時限」的訣竅，就是預留「超時」時間 7. 「作業亢奮」的效果，可以讓你「再撐一下子」 ‧利用「作業亢奮」的長處，讓你「再撐一下子」 ‧「積沙成塔」與集中力的複利效果 第4章 在網路時代維持集中力的五大訣竅 1. 提升效率的行動工具，反而會大大降低集中力 ‧高科技反而會降低集中力 ‧連線要煩惱，離線也要煩惱 2.

當文件變成郵件……文書工作雜亂無章的陷阱 ‧郵件會打斷集中力 ‧這種桌面逼你不斷執行文書工作 3. 「邊做事邊上網」容易讓工作拖泥帶水 ‧網路上的多工會降低思考能力 ‧網路成癮的陷阱 4. 如何避免「電子郵件」、「社群網站」打斷集中力 ‧決定檢查郵件的時段 ‧社群網站比郵件更容易上癮 5. 飛機、電影院、演唱會……珍惜可以長時間脫離網路的時光 ‧不能上網的地方反而罕見 ‧珍惜「離線時光」 第5章 強化集中力的八個生活習慣 1. 「每天吃早餐」是專注的第一步 ‧早餐可以喚醒身體與大腦 ‧安排簡單方便又能每天吃的早餐 ‧麥片、優格、水果是優良早餐 2. 養成運動習慣就能提升集中力 ‧

運動的時候可以專心做其他事情？ ‧運動習慣可以給你持續的集中力 ‧專注需要強弱交替、節奏與體力 3. 習慣週末睡到飽的人，平日請務必提早三十分鐘就寢 ‧經常性的「時差渙散」會降低動力 ‧口訣是比前一天提早三十分鐘 4. 「小睡十五分鐘」可以讓疲憊的大腦復活 ‧在想睡的時段小睡片刻，效果較好 ‧如果希望提升集中力，最少需要「十五分鐘」 5. 深呼吸可以提升集中力 ‧太緊張的時候，就需要「鬆口氣」 ‧「吐氣」是提升集中力的關鍵 6. 「說」與「笑」可以刺激大腦 ‧若執行難度不高的工作，同時與他人聊天可以提升集中力 ‧說與笑可以調適心情 7. 「孤獨」與「同儕壓力」有什麼優、缺點？ ‧獨自

一人埋頭苦幹，很難控制情緒 ‧有時候「孤獨」才能讓人專注到渾然忘我 8. 快樂的期望永遠不嫌煩 ‧有快樂計畫的人，當下總是更專注 ‧就是忙才要更早決定 ‧如何讓「三個月之後」的計畫更有效率、更充實 第6章 六種休息好方法讓你持續專注 1. 工作中休息是不對的？ ‧「偷閒片刻」可以提升集中力 ‧上課時間六十分鐘，是保持專注的極限？ 2. 集中力有限，但不必自己決定極限 ‧集中力可以持續多久？ ‧決定極限的優、缺點 ‧專注時間也可以通融 3. 「膩了」就是「該休息」的訊號 ‧「作業亢奮」之後就是疲勞 ‧想休息也不行的情況 4. 不得不熬夜的情況 ‧工作趕不及，只好熬夜？ ‧如果不得不熬

夜，該如何專注？ ‧熬夜時的小睡法 5. 咖啡與綠茶……咖啡因的正確用法 ‧過度依賴咖啡因的問題 ‧喝超過幾杯才算咖啡成癮？ ‧咖啡因的正確用法 6. 綠意可以恢復集中力 ‧大自然的綠意令人感覺幸福與滿足，有助提升集中力 ‧除了能令人放鬆，綠意還有什麼效益？ 第7章 靠心靈控制來鍛鍊集中力的五個條件 1. 心靈安穩是專注的門檻 ‧憂鬱是專注最大的敵人 ‧「適應障礙」壓力造成身心失調 ‧什麼程度才該看醫生？ 2. 如果你擔心自己有注意力不足過動症 ‧沒有壓力卻無法專心，是一種病嗎？ ‧ADHD不是兒童的專利 ‧有ADHD也別緊張 3. 替自己找藉口，就是自我設限 ‧為什麼考試之前特別

想大掃除？ ‧如何避免找藉口（自我設限） ‧承認自己逃避現實，才能繼續前進 4. 下定決心扛起責任，才能產生集中力 ‧專注的人不找藉口 ‧思考自己是不是只想著自保 ‧努力不找藉口，自然就會培育出集中力 5. 不放棄令人專注，放棄也令人專注 ‧放棄是集中力的殺手？ ‧堅持與放棄，哪種比較好？ ‧不適合自己的目標就該「放棄」 沒效率的多工會降低資訊處理能力同時處理多個需要注意力的資訊，是沒有效率的「多工」，反之，如果資訊不需要注意力來處理，那麼多工也不成問題。邊聽音樂邊喝咖啡就不算多工，有些動作反而可以幫助主要作業順利執行。除非你是音樂家或咖啡品嘗師，否則一般人應該都可以邊喝咖啡邊聽音樂。

人的注意力有極限，有個專有名詞叫做「極限容量」，代表我們無論多努力、多有技巧，都不可能發揮無止境的注意力。◆「聖德太子傳說」是子虛烏有*方才提到注意力有極限，接下來要確認「注意」與「專心」的意義。人腦如何提升效率？答案是強化某項特定感官，同時降低其他感官的功能，避免礙事。比方說念書的時候主要使用視覺，所以專心念書的時候就不會注意到身邊的噪音。◆人腦本來就無法執行高度多工首先希望讀者了解一個事實：「人類無法同時處理兩件重要的事情」。很多人說商務人士必須有「多工」的本事，但多工對大腦來說真的比較有效率嗎？所謂多工就是同時處理兩件以上的事情，比方說邊製作簡報邊檢查電子郵件，甚至同時打文件檔……但實際

上無論做哪件事，當下都只能把心思花在一件事上。除了工作之外，我們聽聲音、看影像、觸碰物體，大腦處理的所有資訊也都是一種作業。我們可以邊看電視邊工作或邊念書，但是很難專心。邊聽別人說話邊學英文，也是難如登天。專心其實就是感官之間的權重協調。想專心就需要集中注意，注意就是把意識投注在特定的事項上，比方說走在路上突然發現「啊，那是我認識的A」，大腦就會把意識投注在A身上。投注意識就是「注意」。「注意」可以說是大腦的基礎能力，用來記憶或思考。如果大腦的注意功能因為某些因素而出現障礙，就會影響各方面的認知功能。憂鬱症與注意力不足過動症（ADHD）的病患經常忘東忘西，通常是因為注意功能發生障礙。射箭與飛鏢

必須射中目標才算得分，注意也一樣要把意識投注在目標上面，大腦才能發揮功能。控制意識投注的過程稱為「選擇性注意」。多工的缺點就在於無法順利注意。同時出現多個課題要處理，注意範圍就會放大，資訊處理的動作也變得亂七八糟。如果不想分散注意力，就要鎖定一個注意的對象，簡單來說念書的時候最好不要把數學課本與國文課本同時放在書桌上。

事務機器市場變遷與行銷策略探討： 以新竹市某OA公司為例

為了解決不適合 文書工作的問題，作者蔡文盛 這樣論述：

事務機器的發明是近代辦公事務上一個重要里程碑，尤其是影印機的出現，更是快速複印的起始點。隨著科技進步以及商業與教育的各方需求，事務機器不斷進步，從低速到高速、單功能到多功能或是由單色變彩色，都是因為市場需求改變進而加速了設備升級，消費市場改變也就牽動到行銷方式跟著變化。有鑑於此，本研究特定拜訪了位於新竹市的某OA事務機器公司做了深入研究，藉以各區域文獻與案例之分析、觀察與訪談方法，並以行銷管理、品牌管理與服務管理等理論，做為探索之依據，探索事務機器市場變遷與行銷策略之間的牽連，分析行銷策略是否有該變動或補足的需求。研究的發現為，事務機器業者對於市場變遷的敏銳度若能即時提供適合之設備與適時的服

務，在價格與價值中取得平衡點，便能提升營業收益與工作的成就感。研究結論為，市場變化似乎只對一般公司行號比較有影響，對於公家單位及特定標案或代印店等行業影響有限。研究的建議為，完善的售後服務能夠提高商品滿意度，良好的使用口碑為顧客信任表現與永續經營關鍵因素。期許事務機器相關企業可以提升產業從事人員專業技能協助各行各業快速便利的文書作業，促進社會經濟繁榮。