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《家禮大成》與臺北地區歲時祭禮之研究

為了解決三峽北大凶宅的問題，作者林育名 這樣論述：

歲時文化是數千年來融合曆法、術數、民俗、禁忌、宗教、信仰、神話傳說與生活實踐的產物，反映在歲時活動、飲食與祭祀儀節之中。清雍正年間，源自《朱子家禮》且兼具民間俗禮的《家禮會通》和《家禮大成》相繼問世。這兩本家禮手冊隨著福建移民輾轉來臺，迄今仍為臺灣民間冠、婚、喪、祭四禮的準則。本研究採用文獻分析法、觀察法、深度訪談法，從臺灣流傳最廣的《家禮大成》入手，其次以臺灣大學圖書館特藏組「伊能文庫」、中研院臺史所「費邁克集藏」和筆者在臺灣坊間蒐集的福建家禮手冊作分析。並針對民國楊鑑《重校家禮大成》之疏失和臺灣刊印的版本進行探討，藉以瞭解《家禮大成》的背景、淵源與各版本之異同。歲時祭禮著重在時祭、俗節、

愍忌、忌祭、墓祭與祭埽擇日趨避之探究。風俗慣習和祖籍地有著密切的關聯性，場域選擇福建人口居多的臺北地區為限。田野調查對象以大龍峒陳悅記家族、景美許氏家族、仙景李氏家族為主。試圖達到下列幾個目的：1.探索《家禮大成》的源流與成書背景；2.探析臺灣坊間福建家禮手冊的異同；3.探討臺北地區的歲時祭禮；4.探究臺北地區祭埽擇日趨避之道。

《夷堅志》僧、道故事研究

為了解決三峽北大凶宅的問題，作者黃群玲 這樣論述：

佛、道教在各朝代，因政治、社會、經濟等緣故，皆有其變化，而在歷史上，「唐宋變革」具有著一個「由中古變為近世」的一個過渡期。在這樣的過渡階段中，社會階層的流動、經濟的發展、政治統治型式的改變，與前代有了莫大的興變。這樣的異變至於宋代更為著，於此背景之下佛、道教的興衰起伏；教義、科儀、思想的互想影響交融，或傳承自前代而續有發展，或與此時代有所質變而啟發後代，這樣的變異在宋代其實是一個關鍵影響的時代。　　在這樣的時代中，僧人和道士是宗教的專業人員。在原本科儀以及戒律傳承皆十分嚴謹的此二宗教之中，僧人和道士應該都有著超越俗世，涵養修練高深義理，或避世修行，或入世度化的專業宗教人士。然而在時代的劇烈變

化中，僧人和道士的型態亦有著莫大的轉變。而這樣的轉變於宋代的民間傳述之中，也反映了民眾對於僧、道職能以及佛、道教信仰的質變。　　故而本論文即由宋代筆記文學中，蒐羅豐富、能反映民間敘述的《夷堅志》中，探討僧人和道士在佛、道教演變過程中，自身的質變及其所造成的影響。首先確認《夷堅志》創作者的民間性，並溯源探討宋代僧人和道士的職能與形象，暸解宋代僧人其主要形象的來源以及其行為特徵和在民間的活動情形。　　再分析《夷堅志》中僧人和道士故事的內容。由僧人的分析得見僧人群體的社會服務內容、宗教發展的傾向，及其對一般市民的影響；而道士在社會之中，則多以術法服務群眾，並在術法中建構了道教的宗教地位，另外呂洞賓則

是由真實人物化為神仙的代表人物，反映了民間對宗教信仰的傾向。　　最後藉由這些分析，以闡發宋代僧人和道士的時代變化，探究僧人和道士在宗教融合的影響、僧、道職能及角色的交混及其對後世的影響。