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臥睡之龍諸葛亮：草船借箭、借東風贏得赤壁之戰，且看孔明如何從躬耕隴畝至一代謀士

為了解決三國故事的問題，作者岳展騫,吳靜娜 這樣論述：

鞠躬盡瘁，死而後已 千古名相譜寫三國傳奇 　　諸葛亮在動盪不安的三國時代，其運籌帷幄的智慧，傳奇的計謀，還有對蜀漢鞠躬盡瘁、忠心報國的精神，成為後世的精神典範。 　　他如何從躬耕隴畝到一代傳奇謀士？ 　　在三分天下中，如何運籌帷幄贏得勝利？ 　　▎讀書隴耕隱隆中 　　──三顧茅廬始出山，傳奇的起點！ 　　劉備親自拜訪諸葛亮，三次才見到，問以統一天下大計，諸葛亮精闢分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地。對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一中原的戰略，這次談話即是著名的「隆中對」。 　　▎傳奇計謀，草船借箭 　　──將計就計現才華

，三天借滿十萬支箭！ 　　周瑜嫉妒諸葛亮的才華，故意設局要諸葛亮在十天內造出十萬支箭，目的要置諸葛亮於死地，儘管諸葛亮一眼就識破這是一條害人之計，卻冷靜表示三天即可達成，果真靠著濃霧和草船誘敵，輕鬆向曹軍借到十萬支箭。 　　▎再借東風火燒赤壁 　　──「萬事齊備，只欠東風」，諸葛亮架壇招東風！ 　　諸葛亮和周瑜共同制定了火攻曹營的計畫。但連日來江上一直刮西北風，用火攻不但燒不到北岸的曹兵，反而會燒到自己，諸葛亮搭起九尺高的法壇，在臺上作法，借三天三夜東南大風，在赤壁大戰果然東南風大起，聯軍乘風出擊，火燒赤壁，大敗曹兵。 　　▎文武雙全還會發明！木牛流馬運糧草 　　──不靠人力的運輸工具，除

了友軍誰也別想用！ 　　西元二二八年，諸葛亮率軍進行第三次北伐，占領了原魏國據守的武都，西元兩百三十一年，諸葛亮又籌劃了第四次北伐。經過三年的戰爭實踐，諸葛亮已經吸取不少對敵鬥爭的經驗，他充分記取前幾次軍事行動的教訓，把糧草運輸當作首要任務，委派曾一起受劉備遺詔輔政的大臣李嚴負責督運軍糧，並根據山地運糧困難的特點，專門設計了被稱為「木牛」的運糧獨輪車。 　　▎「鞠躬盡瘁、死而後已」 　　──五丈原飲恨仙逝，一代名相的殞落！ 　　諸葛亮屯兵五丈原，屢次挑戰，魏兵不肯出戰。諸葛亮終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中，時建興十二年八月，漢丞相諸葛亮病逝於軍中，終年五十四歲，一代名相的逝世，對於蜀漢政權來

說，無疑是一顆閃爍著萬丈光芒的巨星隕落。 本書特色 　　諸葛亮是一位集智慧和忠義的謀臣，在三國時期，社會動盪不安時，劉備三顧茅廬請益，被劉備視為最為重要的核心幕僚，為蜀漢打下基礎，屢次展現其智慧，深謀遠慮不僅司馬懿望塵莫及，即使把歷史上很多著名的謀臣將相拿來作比較，也很難找出能與諸葛亮相匹敵的。這位一代名相雖已逝世千年，但其留下的無數傳說，至今仍令人回味不已。

三國故事進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決三國故事的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

活學活用三國厚黑學：洞悉人性，就是致勝的捷徑

為了解決三國故事的問題，作者公孫先生 這樣論述：

　　莎士比亞曾說︰「才華智慧如不用於有用的地方，便和庸碌平凡毫無差別。造物者是個精於計算的女神，她把給予世人的每一份才智，都要受賜的人感恩，善加利用。」   　　面對人生的各項競爭，靈活多變，適時發揮聰明才智，往往是決定勝負的關鍵。多花點心思，才能為自己開闢更寬闊的出路。要是一味死守教條，只會淪為腦袋不懂得轉彎的蠢蛋。   　　三國故事中的靈活思考與應變謀略，正是幫助我們洞悉人性、取得最終勝利的最佳參考書。   本書特色   　　馬基維利在《君王論》中說：「凡是在自己心裡進行武裝的預言家都會獲勝，沒有武裝的就會毀滅。」   　　確實如此，真正聰明的人，總是能夠在心理層面武裝自己。善於心理作

戰的人，總是根據不同的情勢，採取相應的謀略。想在人生戰場中獲勝，除了殫精竭慮活用本身的智慧，還要設法把眼前的阻力變成自己的助力，把障礙變成向上躍昇的跳板。    　　不管做什麼事，一定要多動動腦筋，衡量利弊得失。如果你不願多花點心思，老是直來直往，就像光著身體上戰場，非但無法順利達成目的，還會遭遇各種預想不到的危險。   　　美國總統林肯曾說：「如果我們能夠了解我們的處境與趨向，那麼，我們就能更好地判斷我們應該做什麼，以及怎樣去做。」   　　平時常常鍛鍊自己的腦力，它就會成為你克敵致勝的秘密武器。想要擺脫眼前的困境，就必須下定決心徹底分析自己的處境，明瞭自己和對手的優勢與劣勢，然後才能設定往

哪個方向突破，以最有效率的方式反敗為勝。   　　人生戰場上，局勢往往詭譎多變，讓人疲於應付，敵人的戰術往往虛虛實實，讓人防不勝防，因此，除了不斷增強本身腦力、實力之外，更要多多研讀各種人性「參考書」。   　　三國是一個比奸比詐的傳奇時代，英雄霸主、武將謀士、奇人能人躍上歷史舞台輪番競技，上演著爾虞我詐、鬥智鬥力的戲碼，也在一場場人性博弈中演繹出許多經典故事。故事中的靈活思考與應變謀略，正是幫助我們洞悉人性、化險為夷的重要範例。

王爾德童話人物形象研究

為了解決三國故事的問題，作者蔡志昇 這樣論述：

本研究希望能用九型人格學說的角度深入分析王爾德童話的人物形象，讓讀者在閱讀王爾德童話時，能理解童話人物的行為、動機，解讀其心理，進而能從不同面向來思考王爾德童話的意涵；而藉由對王爾德童話的人物形象其行動模式與動機進行深入分析，亦可進一步確實掌握人物的完整形象，而不只是僅限於童話書本中較為平面的形象。以下是本研究的研究結論。一、九型人格全書在王爾德童話的人物形象的應用在《九型人格全書》中提到，每種人格都有兩個側翼和三種本能變項，將該人格分為五種不同的形態，就助人者根據這個原則分為：具有改革者側翼的助人者、具有成就者側翼的助人者、自保型的助人者、社會型的助人者、性本能型的助人者；而自我者也根據這

個原則分為：具有成就者側翼的自我者、具有探索者側翼的自我者、自保型的自我者、社會型的自我者、性本能型的自我者。二、九型人格全書在王爾德童話的人物形象的代表人物《九型人格全書》中，具有改革者側翼的助人者對比角色是快樂王子；具有成就者側翼的助人者是夜鶯及巨人；自保型的助人者是小燕子；性本能型的助人者是小漢斯及小矮人；具有成就者側翼的自我者是的年輕的國王、驕傲的爆竹及星星男孩；具有探索者側翼的自我者是漁夫；自保型的自我者是小公主；社會型的自我者是大學生及磨坊主人休伊。