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一偶的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦翁真聯寫的 瓦器裡的寶貝：透過艾瑞克森心理社會發展理論、薩提爾家族治療，以及阿德勒個體心理學專業詮釋，引導內在的自我探索和自我照顧 和嚴定暹的 讀懂孫子兵法與讀懂易經2021版(2冊一套)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自日日學 和好優文化所出版 。
國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 郭力昕所指導 戴薇的 《一個村莊的聲音》紀錄片創作論述 （2021），提出一偶關鍵因素是什麼，來自於紀錄片、環境抗爭、村民自治、基層民主、女性參政。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 文貞姬、陳懷恩所指導 羅嘉惠的 活化臨場：臺灣裝置藝術（1980-2005） （2021），提出因為有 臺灣裝置藝術、臺灣當代藝術、裝置性、活化臨場、複合媒體的重點而找出了 一偶的解答。
瓦器裡的寶貝：透過艾瑞克森心理社會發展理論、薩提爾家族治療，以及阿德勒個體心理學專業詮釋，引導內在的自我探索和自我照顧
為了解決一偶 的問題，作者翁真聯 這樣論述：
就算宛如瓦器般平凡不過的人，也能自我探索生命中的寶貝達到生命成長。 「瓦器裡的寶貝」出自《聖經》中〈哥林多後書〉四章七至十一節，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」人最大的難處是自我限制而不自知，因著自我貶低使自己陷入四面受敵的框架中。人強勢的態度，自憐的乞討都為了保護易碎的瓦器，在過度保護瓦器時卻忽略瓦器裡有寶貝。 脫下舊人、穿上新人、活出新樣式是生命成長的三步驟。在這個過程中，與自己、他人和信仰建
立新的關係。 以艾瑞克森發展心理學八大階段發展，與危機回顧個人生命發展，每個階段都透過《聖經》觀點加以詮釋，有新觀點和因應方法邁向下個階段發展。 透過薩提爾家族治療冰山隱喻，詮釋亞伯拉罕三代重要人物之個人冰山，以及分析亞伯拉罕三代家庭的世代傳遞。讓讀者明白「太陽底下沒有新鮮事」，幾千年前的家庭互動關係對家庭成員的影響，無形中也影響了下一代，代代影響直到今日的家庭不外乎如此。 藉由阿德勒個體心理學，分析新約聖經的稅吏長撒該的生活風格，以及與耶穌相遇之後，由個人的自私自利轉向社會情懷的改變。 全書九大章節，作者運用簡單容易理解的文字分享自己教學、超過十六年協談經驗，
深入淺出方式認識自己，有能力改變現況，使讀者能善待自己、他人，提升自我照顧的能力，並且在信仰上找到正向的信念，覺察過去想法的舊軌道，勇敢地行出新的路徑。 本書特色 1. 以循序漸進方式引導讀者如何窺探內心中的訊息、情緒、情感的來由。 2. 透過薩提爾家族治療的家族圖工具，幫助讀者看清個人三代家庭圖的脈絡發展，將個人的主觀認知引導至客觀評估。 3. 作者利用個人創意繪出《聖經》著名人物：亞伯拉罕三代家庭圖，以及重要成員的個人冰山圖，幫助讀者清楚明白原生家庭對個人的影響。 4. 運用心理學家阿德勒的自卑與超越理論，詮釋聖經人物撒該生命改變的事件，幫助讀者重新審視
個人生命事件以達成長。 5. 每章節均運用真實案例詮釋，使得作者所言更有效度。而且設計了深思問題，幫助讀者在閱讀過後往內心尋找自己，安靜心自我引導，或是邀請耶穌引導內在的自我探索和自我照顧。 真摯推薦 這是一本值得推薦的認識自我，以及認識信仰傳承的好書，特別推薦給讀者。——陳吉松─聖光神學院院長 作者真聯博士是一位追尋知識與運用的學者。此書是她經過學習、探索和實踐所構成的寫作，其基本的立場與角度是通過基督信仰與神學、心理、社會和醫學等科學的整合知識與理論來書寫。——吳仲徹─前衛理神學院院長 一直想要跟真聯一起服事暫時陷入困境中的人，卻始終跨不出第一步，總覺得
能力不足。如今真聯出版《瓦器裡的寶貝》，心中豁然開朗。——孔繁珍─Asian Community Transformation Trust 顧問 從破繭到蛻變，《瓦器裡的寶貝》書中有相當詳細的說明與逐步指引，在當前瞬變無序的生活環境下，及動輒緊張的人際關係裡，希望這本書陪伴讀者勇敢面對修補的歷程，找著安定、盼望與力量。——林毓雯─聖光神學院延伸教育處處長
一偶進入發燒排行的影片
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為了演唱會，穿上心願的衣裝（Dress）。
為了未竟的夢想，唱出希望的歌聲（Voice）。
今晚，少女成為了偶像，
在閃耀的戰場（Stage）上颯爽出道。
想要將我的歌，我熾熱的生命，傳達給仍未見到的你。
Alter莉亞反應爐啟動，偶像元素全開，
——突破極限·Next Stage！ ！
身高／體重：154cm·42kg
出處：FGO Waltz聯動 『閃耀吧！聖杯演唱會！ ！ 』
地域：從者宇宙
屬性：中立·善 性別：女性
浮游輔助機黑騎士君是擴音單元。
毒舌的吐槽也被立體聲放大為兩倍兩倍了。
誤入偶像至上主義的特異點的，
可以說是『劇場版』的小艾。
比通常狀態稍微感情豐富和活躍了一些，
而且繪製成本也升高了。
作詞·作曲，歌唱與演奏，戰鬥表演，
以及野心勃勃的唱作Foreigner。
再向前追溯的話，
“謎之女主角X〔Alter〕”的原典，是從者宇宙界還算有人氣的真人秀。
與謎之女主角X結為組合的『第1期 學園篇』，
以及加入反派聯盟，
立志復活黑暗圓桌的『第2期 反派篇』。
而『劇場版』是二者之間的特別插曲。
發端自偶然事件，
努力成為宇宙第一偶像從者……？
嗯……那個……不過，
將銀河系當作架子鼓攻擊的月面步行機器人甚麼的，
通脹也要有個限度吧。
○圓舞絕奏：B
從者的超絕技巧。
將超越人類的知覺·身體能力全開所帶來的，
精密而壯大的演出。
○無限溯行Lyric：C
對理性思考，
尤其是AI或機械一類效果拔群，
基於押著魔術韻律的歌唱法的破解行為。
○王之歌聲：C
自古以來稱為“Royal Touch”的，
治愈眾人、引發奇蹟的祝福歌聲。
『煌彩幻奏霸道劍』
階級：B 種類：對人寶具
有效範圍：5～55 最大捕捉：14471人
Lumino Calibur。
據說只有與音樂之魔結下契約的人才能彈奏出的，
禁斷的吉他劍“邪聖弦 Lumino Calibur”
（在行星茶水的寶具大甩賣期間以超低價購入的）。
煉成的超EMO粒子·偶像元素，
可以將場地變為光線搖擺的舞台。
月虹大河即光亮。幽冥神籟亦調和。
傾聽吾劍之歌聲——煌彩幻奏霸道劍！
和以前作為Berserker和反派的自己相比，
輕飄飄的態度和語氣基本沒有變化，
不過心情輕鬆舒展了不少，會露出自然的微笑，自己也會開一些玩笑。
在人前表現出希望能夠讓人們喜悅、快樂的心情。
另一面，在人後卻會不自禁地表現出脆弱和焦躁。
除揮劍外一切皆視為妨礙的內心發生動搖，
驚訝於自己竟也會有如此的感情，
靠作詞、作曲之類生活或許也很有趣……
開始注意到這些。
如果並不作為反派（邪惡角色）依靠恐怖與暴力，
而是用歌曲和音樂打動人心，
讓自己看上去更坦率一些，或許也不錯……這樣。
#FGO #謎之偶像X
《一個村莊的聲音》紀錄片創作論述
為了解決一偶 的問題，作者戴薇 這樣論述：
目次第一章 緒論 1第一節 另外的村莊 1第二節 創作動機 5一、 契機：女人和一個便當 5二、 禮失求諸野 6三、 混沌的答案 8第二章 文獻探討 10第一節 環境運動與村民集體行動 10一、 環境運動 10二、 村民集體行動與村民自治 12三、 台灣基層民主與罷免制度 13四、 社會運動中的女性 15五、 台灣礦業法與國土計畫法 18第二節 相關影像參考與作者觀點 20一、 真實電影與直接電影 21二、 台灣環境議題紀錄片 22三、 作者觀點 24第三章 創作內容說明 30第一節
故事大綱 30第二節 創作背景 31第三節 紀錄空間 34第四節 主要紀錄對象 40第四章 創作思考與進程 48第一節 創作思路 48第二節 表現手法 49一、 偶然與必然 49二、 虛實之間——「看客」角色 50第三節 主要拍攝事件 51第四節 敘事架構 55第五章 創作反思與規劃 57第一節 創作反思 57一、 不在場的作為 57二、 親近中的抽離 58第二節 創作規劃 59參考文獻 60中文文獻 60網路文獻 62英文文獻 63
讀懂孫子兵法與讀懂易經2021版(2冊一套)
為了解決一偶 的問題，作者嚴定暹 這樣論述：
華人世界第一位把《易經》活用在現實生活中的女性學者 從易經的觀點和角度來破解萬物現象，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世了解自己的處境、心境， 掌握時機的變與不變，體察人情而後能應對萬事萬物，創造圓滿人生！ 《孫子兵法》古典智慧教你百戰百勝、克敵致勝絕招 以平易近人的文字闡述孫子的致勝奇招，讓你無往不利！並將兵法的智慧， 運用於婚姻、兩性、工作事業、人際關係中，教你如何聰明過生活。 ★將《孫子兵法》用於企業經營的企業名人 著名企業家如宏碁施振榮、聯電曹興誠、鴻海郭台銘、遠雄集團趙藤雄、思源科技黃炎松等，將《孫子兵法》用於領導、管理或公司治理或自我激勵，都卓然有成。 ★耳熟能
詳的《孫子兵法》名言 「不戰而屈人之兵」、「知彼知己，百戰不殆」、「無恃其不來，恃吾有以待之」、「攻其無備，出其不意」、「百戰百勝，非善之善者」、「以迂為直，以患為利」……，證明孫子的智慧言語，早已深入人心，活用在我們的日常生活之中。 ★易經不只是占卜卦象，更是聰明生活的利器！ 我們平日朗朗上口的用語：｢鐵齒｣｢不三不四｣｢三陽開泰｣｢物極必反｣這些現代用語，其實正是出自於易經。現代人若能重新認識易經，就更懂得如何在生活與事業之中趨吉避凶，擁有順遂人生！ 好評推薦 ★美國亞馬遜網站評論： 「如果人的一生只能讀一本書的話，那就應該是──孫子兵法。」 ★ 兵法不是
詐術，而是方法！！兵法不只在戰場，也在你我生活之中！如何有智慧的應對進退、如何有智慧的拿捏處世分寸、如何有智慧的與人相處……學會孫子的智慧密碼，就能用兵法聰明過生活！ ★總括說來，這本書有下列幾個特點：一、用兵法來說明日常做人做事的理論。二、用兵法來解釋兩性關係和諧之道。三、說明兵法不是詐術，而是方法。四、經過融會貫通，整理出《孫子兵法》的思想體系表來。五、深入淺出，大量採用故事，妙趣橫生，像說話一般容易。 所以我以為這是一本非常成功而且有價值的書。--- 政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長 徐有守 ★本書談人與人的相處之道，是解決生活、工作問題的最佳實務方法。各篇文
字生動活潑，易讀不枯燥。彷彿置身文學的花園，聽一位文學底蘊深厚的老師，恰如其分的介紹孫子與我們對話，教我們如何認識別人，瞭解自己，再思考作出最佳的回應。原來孫子不是陌生人，竟是如此深通人情，善體人意，有思維、有方法，懂得解決問題的生活大師。--- 前台灣警察大學校長 陳連禎
活化臨場：臺灣裝置藝術（1980-2005）
為了解決一偶 的問題，作者羅嘉惠 這樣論述：
臺灣1980年代，「裝置藝術」被視為藝術發展的新途徑，藝術家試圖以此展現臺灣在地藝術的特殊性，這段歷程給予後來的藝術家一種啟發的作用，成為臺灣藝術史上和意識型態上的連續關係，對臺灣藝術從現代藝術跨入當代藝術的發展有著推波助瀾的作用。但「裝置藝術」始終存在著定義模糊與其他藝術類型交疊的情況，難以探究其發展途徑與趨勢。因此，本論文以西方理論及臺灣裝置藝術作品交叉比對為基礎，獲得相關概念與知識框架，來設定「裝置藝術」的判定標準，探究「藝術裝置」與「裝置藝術」的歷時性與共時性發展。了解裝置藝術如何汲取「新前衛」的精神及策略來轉化傳統觀眾「觀看」藝術的方式，並通過「活化臨場」的意圖：即「場所」、「物件
」、「觀者」之活化來擴張「藝術家」、「作品」、「觀眾」與科技社會的關係。本研究通過後現代的審美視野來討論「活化臨場」的美學，了解後現代主義美學對多元性的衷愛及形式主義美學從視覺「感知」到身體「感知」再到「認知」的轉折。研究設定臺灣裝置藝術形成時間為80年代，乃因臺灣60年代的複合藝術並不影響80年代裝置藝術的形成，且裝置藝術的趨勢與國際潮流之對應十分明顯。限縮在2005年以前，乃因官方美術館的支持影響著裝置藝術內容的轉變。國外：威尼斯雙年展自2000年後漸增加媒體科技發展帶來的複合媒體裝置，2007年後已屬跨領域創作。國內：臺北雙年展展覽題旨改變，原本強調本土的內容在2000年後出現追逐「國際
化」傾向，但2006年後轉向反全球化運動。此外，替代空間轉型與比賽獎掖制度均在2005年左右擴展成跨域等新模式。本論文旨在提供一個去西方中心的分析方法，從藝術史及美學脈絡演變的角度和「臺灣」自身的觀點來檢閱裝置藝術出現於後現代社會之途徑與趨勢，為臺灣裝置藝術建立起一個相對清晰的歷史。了解1980-2005年間，藝術家如何接收及反應西方「裝置藝術」的概念，進行在地知識、在地關懷的轉譯。「裝置藝術」屬傳統藝術範疇與場域擴張下的實驗成果，也是藝術及藝術機制自我批判下的産物。藝術家藉此混融其他藝術系統，打破既定框架限制，防止自身藝術實踐或概念僵化。以一種具有彈性與靈活度的類型學概念來分析並重繪裝置藝術
在臺灣當代藝術中扮演的關鍵角色，建構其歷史脈絡，有其意義。